Augurios cubanos
Un grupo de santeros asegura que el 2009 será regido por la deidad de las guerras y la violencia.

por Anett Ríos
Fotos: Archivo

Reunidos en una antigua casa del barrio La Víbora, en La Habana, un grupo de babalawos (sacerdotes de la santería) determinó el signo y las deidades del panteón yoruba africano que regirán los próximos 12 meses.

La Comisión Organizadora de la Letra del Año, nombre como se le conoce a la mencionada agrupación, interpretó, en la palabra de Ifá, para el 2009 la llegada de un tiempo de conflictos por dinero, enfrentamientos, aguas contaminadas, trastornos digestivos, infidelidades y falta de respeto en el hogar. “El mundo está abocado a una guerra, y grande”, fue la sentencia de uno de los líderes de la Comisión, el babalawo Lázaro Cuesta, quien defiende apasionadamente el poder de la Letra del Año. Habla del “triunfo” que significa estar prevenido, y tiene fe en que los hombres pueden modificar sus actitudes.
El vaticinio, considerado por los santeros como parte de su deber con el mundo, se divulga cada año a la Prensa, en hojas, pasa de mano en mano, se filtra en Internet, y es seguido tanto por los iniciados en los ritos yorubas como por los que dicen no tener ninguna fe.
La “letra” de la Comisión comienza a circular el 2 de enero, casi al unísono de la versión confeccionada por los babalawos de la Sociedad Yoruba de Cuba, dos documentos que lo mismo difieren o coinciden, aunque, en opinión de Cuesta, tienen el mismo “fundamento” y comparten la responsabilidad de “orientar”.
El babalawo ha afirmado que, ya que la sociedad cubana “normalmente sigue” a las dos letras, lo importante es entender que la palabra de Ifá es para todos, y resulta “una soga donde poderse agarrar para cuando vengan los vientos violentos”.

No tan malo

Aunque el conflicto será la piedra en el zapato del 2009, el año se presenta mejor que el anterior, no parece malo para pedir préstamos —a pesar de la crisis económica— y llega con aires de “Iré”, lo que se considera un bien.
Si se está casado hay que andarse con ojo en el matrimonio porque habrá confrontaciones, adulterio y violencia familiar, en tanto que en lo social hay peligro de contaminación en las aguas potables y amenaza de desastres naturales.
Además, se recomienda cuidar la sanidad ambiental, pensar antes que hablar, para evitar malos entendidos, y no divulgar los secretos que nos sean confiados.
Este año, aseguran, estará regido por el signo de Ofun Nabe, por Oggún, la deidad de las guerras y la violencia, y también por Oyá, encargada de las tormentas y los vientos suaves, cuya presencia significa “alivio”.

Escuchar a Ifá

En el 2008, un año que resultó fatídico para Cuba, los babalawos vaticinaron un período marcado por las catástrofes climáticas, el aumento del robo con violencia y las enfermedades mentales.
El augurio resaltó que el aspecto más importante a tener en cuenta era el que hablaba de las catástrofes climáticas, y Betancourt llegó a afirmar que el reto de Cuba no sería político ni social, sino con la naturaleza.
Un año después, los babalawos rememoraron aquella predicción con los hechos a su favor y el desastre cuantificado: entre agosto y noviembre, tres poderosos huracanes atravesaron la isla y dejaron pérdidas calculadas en casi US$10 mil millones que dislocaron la economía del país.
“En La Habana, donde estamos reunidos gran cantidad de babalawos, hicimos el Ebbó (sacrificio) que recomendó Orula, y los ciclones entraron por todas partes, hubo desastres, y aquí (...) fuimos los menos afectados”, confesó Cuesta, al recordar las serias advertencias para el 2008, que “por desgracia para la humanidad no se tomaron en cuenta”.
Indicó que las predicciones de Ifá “no son una vara mágica para solucionar los problemas del mundo”, pero “están en función de salvar a la humanidad”.
“Nos advierten cuando la tierra nos va a dar frutos, nos avisa cuando las temperaturas van a estar controvertidas. Ahora, si la humanidad no hace nada por evitarlo, si la humanidad no presta su atención a esto...”, expresó Cuesta, encogiéndose de hombros.
Para los babalawos hay un compromiso de religión que los obliga a “compartir” sus reflexiones sin “administrar” la fe ajena. Consideran su deber “extender la soga”, pero sin “tocarle la puerta a nadie para decirle que se agarre en ella”.
“El trabajo de un babalawo es precisamente orientar al pueblo”, agregó Cuesta.

Las dos letras

Aunque no cabe la “competencia” entre hermanos de religión, los babalawos de la Sociedad y los de la Comisión manifiestan en enero predicciones paralelas, cada vez más similares, con matices que al final son los que dividen a sus seguidores.
El año pasado, la letra divulgada por la Sociedad Yoruba de Cuba también presentó un signo de naufragio, tormentas, vientos fuertes y penetraciones del mar, mientras que este enero su vaticinio habló de violencia, discusiones y dos personas que luchan por una misma cosa.
Cuesta admitió que las dos letras coinciden plenamente, pero tienen distintos modos de plantear su mensaje, aludiendo a la falta de transparencia con que, en su opinión, los sacerdotes de la Sociedad a veces reproducen la palabra de Ifá.
Según el santero, la letra del 2009 de la Comisión hace un llamado a la “reflexión en la evitación de una guerra”, mientras que la de la Sociedad avizora un conflicto inminente, presagiado por el signo Ogunda Meji, que se relaciona con las acciones agresivas de empujar, golpear, halar, apretar, morder y arañar.
En todo caso, lo importante para Cuesta es que las personas atiendan el llamado de Ifá a rectificar la conducta y al mejoramiento humano.
“Cuando los hombres en vez de gritar se abracen, cuando la humanidad en vez de agredir se ayude, ese día, Ifá tendrá un día de fiesta”, sentenció.