El viaje del elefante

A mediados del siglo XVI, el rey Juan III ofrece a su primo, el archiduque Maximiliano de Austria, un elefante asiático. Esta novela, de José Saramago, cuenta el viaje épico de ese paquidermo llamado Salomón que tuvo que recorrer Europa por caprichos reales y absurdas estrategias.
Escrita 10 años después de la concesión del Premio Nobel, El viaje del elefante nos muestra a un Saramago en todo su esplendor literario (texto de contratapa).
José Saramago (Azinhaga, 1922), Premio Nobel de Literatura de 1998, es uno de los escritores portugueses más conocidos y apreciados en el mundo entero. A partir de la primera publicación, El año de la muerte de Ricardo Reis, en 1985, su trabajo literario merece la mejor acogida de los lectores y de la crítica. Entre otros títulos importantes están Manual de pintura y caligrafía, Casi un objeto, Historia del cerco de Lisboa, La balsa de piedra, Memorial del convento, El Evangelio según Jesucristo, Todos los nombres, Levantado del suelo, Ensayo sobre la ceguera y La caverna.


Género: Novela
Páginas: 280
Editorial Alfaguara

Teatro
Ángel perdido en la ciudad hostil

En esta obra de Rodolfo Santana, dirigida por Angelo Medina y representada por actores de la Academia de Arte Dramático “Rubén Morales Monroy”, se invita a reflexionar sobre nuestros valores personales y sociales.

Lugar:Teatro Manuel Galich, 10a. calle 10-32, zona 1.
Fecha: Domingo 29 de marzo, a las 17 horas.
Admisión: Q40.

DVD
Rachel Getting Married

Kim (Anne Hathaway), una ex modelo que ha pasado los últimos 10 años en centros de rehabilitación, regresa a la casa de sus padres durante un fin de semana, para la boda de su hermana Rachel (Rosemarie DeWitt). Kate, a pesar de ser joven, tiene una larga historia de crisis personales, conflictos familiares y estancias en clínicas. La reunión se complica cuando aparecen viejas tensiones.

PRESTO NON TROPPO
En Tikal, hace 25 años

Por Paulo Alvarado

En cierto modo, la querella en torno a la presentación de Alux Nahual en Tikal, hace un cuarto de siglo, resultó alegórica de una sociedad como la guatemalteca —desinformada, asustadiza, recalcitrante y, por ende, prejuiciosa y represiva—.
Quienes protestaron por el concierto arguyeron el supuesto daño que provocaba al patrimonio cultural y a la ecología, así como las invectivas contra el rock, propiciador de la drogadicción y del desenfreno. Sin embargo, es curioso que algunos de los que criticaron la música de la banda como una “estridencia” de “peludos”, se contaban entre los mismos que, por ejemplo, solicitaban y aplaudían su actuación cuando se trataba de recaudar fondos para las asociaciones de beneficencia. De hecho, para 1984, Alux ya se había presentado —y se seguiría presentando— en incontables funciones a beneficio de bomberos, rehabilitación de lisiados, organizaciones humanitarias, damnificados por desastres naturales... Claro, como otros artistas, los roqueros son útiles cuando juntan la plata que ni la empresa privada ni el Estado están dispuestos a invertir, callada la boca, en la resolución de las necesidades sociales.
Mas, si estas cosas caen por su propio peso, lo que no deviene tan obvio es que aquel concierto, la protección de Tikal y la terrible “impropiedad” del rock, no eran sino pretextos para atacar a funcionarios del entonces Ministerio de Educación Pública. Acaso es otra alegoría de nuestra sociedad, enfrascada en sempiternas quejas sobre la inseguridad, la corrupción, la ociosidad del sistema judicial, los impuestos y el narcotráfico, pero incapaz y sin voluntad para encarar la solución de fondo: la necesidad de educación pública de calidad, asequible para todos los guatemaltecos.
Cuando recuerdo estas cosas, hay una imagen que despunta entre las demás. A las dos de la mañana, retirado y empacado todo lo que usamos para el concierto, de común acuerdo —músicos y técnicos— recorrimos la Plaza Mayor y las estructuras contiguas, para recoger, con nuestras propias manos, cualquier vestigio de basura.

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