Unas 20 señoras reclaman su “derecho” de compartir el mismo marido de manera colectiva, según un contencioso pendiente en las cortes de Vancouver, British Columbia, en la costa del Pacífico de Canadá, trámite que no prosperará pues el Gobierno ha sido categórico en  mantener su política de cero tolerancia para con la poligamia.

El escenario de ese promiscuo colectivismo ha sido el villorrio Bountiful —abundante— perteneciente a la población de Lister, de la región de Creston Valley, una comuna fundamentalista de la Iglesia de los Santos de los Últimos Días —mormona—, situada a un kilómetro del borde fronterizo con el estado de Washington, Estados Unidos. Se trata de un grupo disidente de la iglesia oficial en Utah, de donde sus pioneros emigraron a Canadá en 1947, para establecerse en un lugar donde los hombres no fueran molestados en su costumbre de tener —y mantener— varias mujeres al mismo tiempo.

El marido compartido por esa veintena de señoras es el señor Winston Blackmore, quien tuvo en el pasado la investidura de obispo de ese grupo mormón, rango que perdió por disposición superior de la iglesia, abrumada por escándalos originados por denuncias de matrimonios forzados con jovencitas menores de edad que el prolífico Winston elegía para sus esposas y en particular por las declaraciones de las hermanas Carolyn y Ruby Jessop, parientes de Blackmore, quienes documentaron en un libro las prácticas de poligamia en esa comunidad.

El esposo multifamiliar, señor Blackmore, aunque fue citado hace unas dos semanas para resolver asuntos de impuestos en la comunidad de la cual es patriarca, ya con anterioridad fue arrestado bajo cargos de poligamia, en una operación de la policía montada, efectuada ante el estupor de las 20 “esposas” y el llanto de sus 126 hijos, que presenciaron la captura asustados por el sorpresivo suceso. En la actualidad el gran jefe Winston tiene pendiente de resolver el pago de impuestos por los negocios de manufactura y de explotación maderera que dan sustento a la economía en su comunidad.

Bountiful es habitado por unas mil personas, todas descendientes de solamente seis hombres, quienes habrían dado paternidad nada menos que a 166 individuos por cabeza, si las matemáticas no fallan y el dato no es abultado, aunque es autorizado por el experto en religión Ron Casillag. No se informa de la cantidad de mujeres que habrá tenido cada uno de esos seis padres próceres, pero por lógica se entiende que 166 hijos no fueron producto de una sola madre.

Pero si se tiene duda de lo que es la fecundidad en esa comunidad mormona, ahí está el fertilísimo Winston, que a los 55 años tiene inventariadas esas 20 “esposas” con la cantidad de hijos ya mencionada y otros que están por venir. No es el único hombre en la comuna que se despacha el derecho de tener tal cantidad de mujeres para él solito. También está el líder de una facción rival que comparte la misma demarcación de Bountiful y el derecho a más de una mujer. James Oler, de 44 años, está en el disfrute del privilegio de tener varias “esposas” también, pero asimismo ha compartido con Blackmore la orden de arresto, aunque ese procedimiento solo ha llevado por pocas horas a la cárcel a esa mancuerna de polígamos, pues las autoridades los han soltado bajo apercibimiento de que tendrán que enfrentar la justicia más tarde.

Los jefes de familia de Bountiful no han enfrentado a la ley dentro de un proceso formal por una controversia judicial que ha mantenido en debate si con los procedimientos de arresto no se incurrirá en violación de la Carta Fundamental Canadiense, pues no hay una figura clara que dictamine al respecto y en ese caso se percibe una inhibición de la ley por tratarse de una conducta de tradición religiosa dentro de un círculo más o menos privado, pero en todo caso se considera que dentro de los cánones de la ley en general la poligamia es un delito que en cualquier circunstancia debe ser objeto de castigo.

Los hombres de Bountiful se defienden con el argumento de que la religión les concede el derecho de tener cuantas mujeres quieran, aduciendo que esa facultad está consagrada en la Biblia, y ponen de ejemplo a los reyes David y Salomón que, afirman, tuvieron esposas y concubinas hasta por gusto. Pero el profesor en Teología Víctor Shepherd, de la Universidad de Tyndale, refuta esa aseveración al indicar que no tiene fundamento, pues en las Sagradas Escrituras no hay ningún mandamiento que legitime la posesión de varias mujeres por un solo hombre. Sin embargo, en opinión del rabino Tahiel Ben Ayon, quien contradice al profesor Shepherd, en tiempos bíblicos la poligamia fue una norma aceptada moral y espiritualmente, y aunque sin citar con precisión dónde está dicho, refiere que la ley Mosaica aceptaba que el hombre tuviera más de una esposa.

El tema estuvo en debate en el Parlamento canadiense, en busca de legislar para establecer en  forma terminante que el matrimonio es entre un hombre y una sola mujer. Y también de una mujer con un solo hombre, pues, aunque no con frecuencia, ya se han dado casos de mujeres que pretenden legitimar la posesión de más de un marido. Una situación reciente culminó en una acción criminal cuando una mujer con dos maridos encerró a uno de los dos en un guardarropa, donde el infeliz sufrió privación de libertad y vejámenes, por instigación del otro marido, quien —mal paga el diablo a quien bien le sirve—, sin tener dónde vivir fue llevado a casa por el hombre encerrado. De suerte que el marido generoso fue rescatado y llevado a un hospital, mientras que la mujer y el intruso fueron a dar a la cárcel enfrentando cargos de abuso de confianza, agresión, asesinato frustrado y poligamia.

Pero, además de la secta mormona ya descrita, están los musulmanes de algunos grupos del Islam que se acogen al dictado del Corán en el reparto de las mujeres y toman al pie de la letra el permiso que se atribuye en ese libro sagrado de conceder a cada hombre el derecho de convivir con cuatro mujeres al mismo tiempo. Sin embargo, algunos musulmanes organizados en grupos religiosos oficiales desautorizan esa práctica y la atribuyen a antiguas tradiciones que respondían a necesidades de un momento histórico que ya no tiene vigencia.

Pero aún así se especula la existencia de grupos que siguen la costumbre como un mandato de Mahoma, y por consiguiente, si su condición económica lo permite, se hacen cargo de más de una mujer, aunque no sean cuatro, como lo autoriza el Corán, porque eso, aunque pueda ser muy ameno, es materialmente imposible para cualquier hijo de vecino que esté a tres menos cuartillo, dadas las condiciones económicas en cualquier parte del mundo en los actuales momentos.

Esos musulmanes de a cuatro mujeres por cada hombre sustentan el argumento de que Mahoma tuvo nueve esposas, pero eso, según lo advierte el imán Husain Patel, una autoridad del islam, fue un acto de escrutinio religioso, pues el padre del islamismo era oficialmente casado con una sola mujer, que en todo caso era la legítima esposa, siendo las ocho restantes viudas o divorciadas que el profeta tenía como concubinas en un muy caritativo gesto para consolarlas en su soledad. En ese sentido el imán dice que la inclusión de cuatro mujeres por hombre tenía una intención muy devota a fin de proteger a los niños sin padre, a partir de que sus progenitoras eran madres solteras.

El imán Husain dijo que en la actualidad ya son muy raros los casos de poligamia entre musulmanes en Canadá, y que la costumbre ya no es aceptada por la religión convencional ni autorizada por los gobiernos del Islam. Pero en Canadá, como en todas partes, hombres de todas las religiones o sin ninguna se regocijan con la idea de tener más de una mujer, pero la realidad es contrastante con esa excitante fantasía, ya que si en aquellos tiempos lo más que podían tener los seguidores de Mahoma eran cuatro mujeres, ahora con una situación en términos de economía mucho peor que en aquella época, el marido a puras penas puede mantener a una, cuando no es ella la que lo mantiene a él, tal vez porque esté enfermo, sin empleo o, en el peor de los casos, porque sea en forma irremediable un redomado holgazán.

Como fuere, los mormones varones de la comuna de Bountiful, de mujeres por docena, ya reprobados por las formalidades de la iglesia oficial, y los musulmanes fundamentalistas de a cuatro mujeres cada uno, también ya desautorizados por la religión formal, dicen las autoridades canadienses que van a ser puestos en cintura, bajo la terminante advertencia de que la poligamia es ilegal y quien tenga más mujeres de la única que por decreto le corresponde tendrá que ver qué hace con las demás, porque la ley lo que concede es una sola mujer para cada hombre y, desde luego, un solo hombre para cada mujer. Y nada más. (Base de datos: diario The Toronto Star y Maclean’s Magazine.)

Cuando en una suprema manifestación de humildad Sócrates pronunció la célebre declaración  “solo sé que no sé nada”, uno de sus discípulos, filósofo menor, comentó: “Yo ni tan siquiera eso sé”, en lo que daría suma al carácter cabal de esos sabios, honestos ante el desconocimiento en su conjunto de la fascinante y fantástica realidad que los rodeaba, llena de intrigantes enigmas que ocuparían su tiempo para un escrutinio que a través de la historia se prolongaría a lo largo de los siglos.

Los filósofos de la antigüedad tuvieron entre sus preocupaciones prioritarias el examen del conocimiento, que en la discusión era un tópico de importante análisis. De ahí que no es extraño que un sabio como Sócrates hiciera una declaración tan desconcertante, a partir de que su sabiduría, aunque reflejaba un dominio del pensamiento en ese momento, también reconocía la imposibilidad de abarcar los alcances del conocimiento en su totalidad. De esa forma puede situarse a Sócrates  y los discípulos seguidores de sus enseñanzas en la categoría de la Docta Ignorancia  postulada por San Agustín —según la historia de la Filosofía—, en definición, que aunque asociada al misticismo por su interpretación durante el medioevo, prevalecería con su significación ortodoxa en el reconocimiento de que los límites de la sabiduría conducen a “saber que no se puede saber todo”.

Emmanuel Kant propuso la división de la ignorancia en objetiva y subjetiva, siendo objetiva la ignorancia en general, consistente en el conocimiento racional, y la subjetiva, que es docta o científica, que corresponde al que reconoce los límites del conocimiento o sea del “solo sé que no sé nada”. Para ponerlo más simple, en los términos del mismo Kant: la ignorancia es disculpable en las cosas en que el conocimiento sobrepasa el horizonte común y es culpable en las cosas en que el saber es necesario y alcanzable.

Esto último es aplicable en la modernidad cuando, con el desarrollo de la  civilización, no se justifica que individuos con protagonismo en la sociedad, ya sea como dirigentes o como actores con responsabilidad en los procesos políticos o de progreso social, caigan en la categoría de la ignorancia objetiva o material, con el supuesto de que, por su carácter de líderes o promotores de cultura, están obligados a disponer de niveles aceptables de formación, para un adecuado desempeño en la sociedad.

Algunos ejemplos

Veamos ejemplos de Ignorancia Culpable o, dicho en otros términos, de ignorancia pedestre. Cuando al principio de su administración, en 1980, el presidente Reagan fue informado por sus asesores de que estaba en crecimiento el problema de la subversión en “Central America”, se manifestó contrariado y expresó que “no podía ser que en el mismo corazón de los Estados Unidos se tuviera tan peligrosa situación”. De acuerdo con la tesis, prevaleciente en la cultura de ese país, de que ese territorio se denomina “América”, la lógica de Reagan tendría justificación, pero no su ignorancia de que al sur de su gobernada nación existiera una porción del continente denominada en inglés “Central America”.

La señora Sara Palin, exgobernadora de Alaska y candidata a la Vicepresidencia de los Estados Unidos, durante la campaña electoral que le dio el triunfo al presidente Obama se hizo muy popular al exponerse ante el público como un hermoso ejemplar de idiotez, por su deplorable papel ante la Prensa, y gran responsabilidad de esa desventura para la señora Palin  recayó sobre la bella e inteligente reportera de CBS, Katie Couric, quien en repetidas y sádicas entrevistas presentó a la compañera de fórmula del senador John McCain como modelo de ignorancia elevada a la tercera potencia.

Pero a veces la ignorancia, aunque sea la excepción de la regla, parece rentable. Si no que lo diga la señora Cecilia Giménez, que de anónima abuelita en la ciudad de Borja, España, saltó a la fama mundial, luego de cometer el desastre, y sacrilegio, de convertir en un monigote la deteriorada pero legible imagen de Jesús, de una iglesia de esa localidad, al atribuirse papel de restauradora sin tener esa capacidad. Pero he ahí que el cuadro de Jesús, titulado en su original estado como Ecce Homo y bautizado por los críticos después del desastre como “Ecce Mono”, se convirtió en una novedad de atracción turística que lleva visitantes de todas partes a ese lugar, y que en un año ha dejado a la iglesia una recaudación por más de US$65 mil  en concepto de admisión para “admirar” el famoso cuadro. Ingresos de los cuales la señora Giménez reclama ahora dividendos, que por un 49 por ciento se ha acordado cederle, según contrato fiscalizado por el cabildo local. Jesús  perdonó y recompensó su ignorancia a doña Cecilia.

En la farándula

Otras ilustres muestras de ignorancia culpable en celebridades, según divulgación de la revista People en español: La curvilínea Pamela Anderson, con ínfulas de saberlo todo, dijo: “No es la contaminación lo que está dañando el ambiente. Son las impurezas que hay en nuestro aire y en nuestra agua las que lo están haciendo”. Jennifer López, al explicar su detención junto al rapero Sean John Combs, más conocido como Puff Daddy, por entonces ambos en una relación sentimental, afirmó: “No he cometido ningún delito, lo que hice fue no cumplir con la ley”. La popular y muy bonita pero al parecer tontita Christina Aguilera preguntó en una reunión: “Entonces, ¿dónde se realizará este año el Festival de Cine de Cannes?” Otra genialidad: Brooke Shields dijo en una entrevista, durante una campaña contra el tabaco: “El fumar mata, y si te mueres has perdido una parte muy importante de tu vida”. Aunque de diferente fuente, otra joya atribuida a la graciosa Shakira: “Voy a viajar a Roma, porque es la tierra donde nació nuestro Señor Jesucristo”. (?)

Vistas esas imperdonables pero, para bien de la amenidad en la rutina diaria, pintorescas muestras de ignorancia culpable en los que ostentan poder o fama, las siguientes reflexiones, aunque no les atañen, dejan un buen margen para pensar que esos personajes, en términos médicos, son casos de verdadero pronóstico reservado.

Se puede considerar de manera general que la ignorancia común es consecuencia no solo de la falta de oportunidad, sino por carencia de voluntad, en colectivos afectados por el comportamiento de un proceso cultural con una concepción muy personalista del suceso educativo. Por consiguiente, la contribución al mejoramiento del conocimiento tiene un desempeño importante para una distribución del saber de manera compartida. Esa contribución debe materializar con su práctica en el círculo familiar, en el entorno de las amistades o de las relaciones de estudio y de trabajo. El lema bíblico de la Universidad de San Carlos de Guatemala “Id y enseñad a todos” tiene dentro de ese contexto una proyección muy significativa.

Habrá también que acogerse a la tolerancia cuando, en el ejercicio del “desembrutecimiento” del sujeto ignorante, se enfrente ante su tozudez y resistencia, comportamiento frecuente en los necios y que es, en resumen, otra prolongación de la ignorancia, o como lo dijo Bertrand Rusell: “El problema con el mundo es que los estúpidos están seguros de todo, y los inteligentes están llenos de dudas”.

Porque verdaderos poemas son los encuadres líricos de las canciones Somos novios, Esta tarde vi llover y Adoro, entre otras, de tan extendida proyección que alcanzaron el interés de intérpretes famosos como Elvis Presley y, en su musicalización, que es otra expresión poética, con el prodigio del piano de Frank Mills. Aunque la puntada de Gabo, que replanteara una desafiante interpretación de lo que es la poesía en la canción popular, al colocar a Manzanero en el estrado principal de la escena literaria, tal vez habrá causado la perplejidad y hasta escozor en poetas mayores de México como Homero Aridjis, Elsa Cross, Jaime Sabines, y quizás la hilaridad de José Emilio Pacheco y hasta el revolverse en sus tumbas de los otrora máximos oficiantes de la poesía de ese país, López Velarde, Gutiérrez Nájera y Amado Nervo, que ahora descansen en paz.

No sería Manzanero el primero en recibir la consagración de poeta si ya en el pasado obtuvo el título de músico-poeta, de forma merecida y permanente, el veracruzano Agustín Lara, con toda una producción en la que el signo prevaleciente fue el de una lírica de indudable contenido poético.

Mucho antes de que los mencionados tuvieran presencia, otros autores con proyección en la poesía dispararon sus composiciones al escenario internacional. Lorenzo Barcelata se inmortalizó con el vals María Elena y Consuelo Velásquez llevó Bésame mucho a una fama que perdura hasta hoy en muchas culturas, melodías que en algunos casos prevalecieron por su peso musical y no por la lírica, tal vez breve, aunque sin duda animada por la poesía. Composiciones cuya trascendencia llegó a latitudes como el Japón y otras geografías sin aparente parentesco con la cultura hispana y que cautivaron a intérpretes como el dueto judío de Malka y Joso, que cantaron piezas de estricto linaje latino.

El ritmo de bolero resultó el adecuado hospedaje para la canción de signo poético, pero no se puede discriminar con una nómina específica de melodías con ese carácter, pues es infinita la cantidad de composiciones con el sello de la poesía como personalidad de sus letras. Es inconmensurable la constelación de canciones donde el aliento poético es la insignia que las distingue. Por supuesto que del inmenso volumen de canciones de narrativa romántica, es necesario separar la paja del trigo. Abundan las canciones de corte pasional que degeneran en una abierta misoginia —aversión a la mujer—, donde la amada es convertida en victimaria, causante del infortunio de enamorados en desventura que prefieren el suicidio antes de seguir sufriendo un amor desgraciado. Pero eso ya no es poesía, sino objeto para la investigación policíaca.

Aunque es en el bolero donde, de manera primordial, se instala el fenómeno de la poesía, otros ritmos son también habitados por composiciones con mérito poético. Poesía fundamental que casi siempre se manifiesta sin los alardes de la lírica formal. Más dada por espontaneidad que por artificio retórico. Son poemas que nacen de adentro y cuya autenticidad se descubre más por su sencillez que por proponer modelos de significación literaria. La nómina de canciones con esa virtud es infinita y en este espacio se intenta ofrecer solo un muestreo, pues una cobertura ambiciosa requiere de un estudio formal que está fuera de los límites de este artículo.

Para empezar, se citará una composición excelsa donde la música hace matrimonio con una letra breve, pero de intenso aliento poético. Se trata de Concierto para una voz, de la compositora francesa Danielle Licari, melodía que con el registro musical de un aria, contiene un poema sucinto, pero muy hermoso:

Llámame cuando vengas de sentir mi cariño/ cuando te duela el corazón/ cuando se crucen por tus ojos los míos/ cuando escuches mi canción…

Como el amor es la motivación esencial en el inconmensurable listado del cancionero con atributos líricos, destacados poetas dieron motivo para que su obra sirviera de modelo para infinidad de canciones famosas. Los Veinte poemas de amor y una canción desesperada, de Pablo Neruda, estarían entre los preferidos. Y con razón, porque con una sencillez asombrosa y considerados la más preciosa expresión en la poesía, pasaron a figurar como favoritos de la audiencia aficionada al acto poético. Otros poetas que motivarían creaciones musicales significativas fueron Juana de Ibarborou, Alfonsina Storni, Ida Vitali, y de gran magnitud José Martí, con el incomparable y bello poema La niña de Guatemala, que en magistrales interpretaciones musicales crea estados de intensa emoción:

Eran de lirios los ramos/ y las orlas de reseda/ y de jazmín la enterramos/ en una caja de seda//  Era su frente la frente/ que más he amado en mi vida…// Se entró de tarde en el río, la sacó muerta el doctor/ Dicen que murió de frío/ yo sé que murió de amor…

Entre  paz y  sensualidad

No sería el amor el único objeto para la composición musical con propósito poético. La paz, la aspiración por un mundo mejor, el rechazo a las injusticias, la exaltación de los valores humanos han sido tópicos de inspiración en el panorama de la canción en Latinoamérica. El cubano Silvio Rodríguez es exponente de esa tendencia con sus numerosas composiciones de rica vena poética, aunque prevalezca el amor como razón preferida. Ejemplar es la canción El breve espacio en que no estás:

Todavía quedan restos de humedad/ sus olores llenan ya mi soledad/ en la cama su silueta se dibuja cual promesa/ de llenar el breve espacio en que no está…

Hay en estas canciones un signo de sensualidad, de erotismo envuelto a veces en un entorno sutil cuando no de abierta franqueza como en las canciones de Ricardo Arjona, que se resuelven en la exaltación de lo cotidiano con un lenguaje conversacional que embellece la proyección creativa.

La producción de Arjona es amplia y de mucho reconocimiento, en una variación de motivos que revaloran el compromiso social y el sentimiento humano. Llegan entusiastas al circuito del amor canciones como la bella melodía Fuiste tú, de reciente presencia e interpretada con acierto por el autor y la dulce Gaby Moreno.

Fuiste tú, demás está decir que sobra decir tantas cosas/ o aprendes a querer la espina o no aceptes rosas. / Jamás te dije una mentira o te inventé un chantaje/ las nubes grises también forman parte del paisaje…

De voz portuguesa

Roberto Carlos, del Brasil, forma parte también de esa nomenclatura de cantautores, orientados a diversificar la temática de sus composiciones como en el caso de la canción Amigo, que encomia la amistad como signo de fraternidad humana:

Tú eres mi hermano del alma, realmente mi amigo/ que en todo camino y jornada está siempre conmigo./ Aunque eres un hombre, aún tienes el alma de un niño,/ aquel que me da su amistad, su respeto y cariño…

Es así que la poesía encontró en la música el adecuado medio para no quedar resignada a su sola existencia en la letra impresa, que eventualmente la destinaría a languidecer marchita en los libros. No así rescatada en la canción, donde se ha lanzado a trotar por la calle, a recuperar su presencia en  los parques, forjar el amor, domiciliarse en el corazón y la mente de todos.

Anglo

La cultura inglesa es vasta en la producción de la canción-poesía, pero un resumen sobre el tema rebasaría las expectativas de espacio para este análisis. Pero se puede destacar de forma breve lo más sobresaliente: Bob Dylan, por ejemplo, fue y lo es un destacado compositor estadounidense, distinguido poeta y compositor musical que impactó desde sus inicios con poemas musicalizados como Blowing in the wind. En algún momento también serían aclamadas como canciones plenas de poesía la popular Yesterday, de Paul MacCartney, de los Beatles, y de quien se dice que tardó año y medio en escribir la letra. No menos impactante resultaría la bella composición Imagine, del también Beatle John Lennon, contenida en un mensaje de conmovedora invocación humana.

Leonard Cohen, con amplia y prestigiosa bibliografía e integrante de la nómina de los más destacados poetas de Canadá, luego de una transición residiendo en un monasterio del Tíbet, en su retorno al país surgió cantando sus poemas y la fama que tuvo dos décadas atrás se multiplicó con la atracción de un público compuesto por una multitud de jóvenes. Canta terrible, con una voz grave que al parecer es algo así como su “marca registrada”. Una de sus canciones favoritas es la titulada No hay curación para el amor. Hace poco fue aclamado en Barcelona, durante una gira por España, donde efectuó con éxito varias presentaciones.

Nuestra laureada poeta Ana María Rodas también podría cantar sus poemas, pero aunque entre sus atributos está el de poseer una bella voz de contralto, se reserva esa gracia para regocijo en privado y porque además considera que no hay música que armonice con los poemas de la izquierda errática.

Y volver, con la frente marchita/ las nieves del tiempo/ platearon mi sien./ Sentir, que es un soplo la vida/ que veinte años no es nada/ que febril la mirada/ errante en las sombras/ te busca y te nombra.