Los Poqomchi decimos: xin w’an. Los Q’eqchi dicen: xin b’anu’. Que quiere decir: lo hice, estoy bien y por eso gracias. Digo esto porque aquí se cierra una nueva experiencia. Me dio mucho gusto compartir ideas y sentimientos con todos ustedes, que se atrevieron a leer y a analizar sobre lo que escribí cada fin de semana. Sé que a algunos les pareció bien, a otros no, incluso para algunos fue motivo para pensar así: “Como es que este indio piensa y escribe así”. Otros me calificaron como resentido social y falta de conocimiento; y que si así pensaba sobre el país, por qué no me iba a otro.

Muchos fueron los temas sobre los que reflexionamos. Transmitimos nuestras ideas sobre Guatemala y el mundo. Mi preocupación es: cuál podría ser el camino para instaurar un mundo humano. No más humano, porque aún estamos en un mundo en donde puede más el poder del capital, del tener, que del ser y por eso, por todos lados, se mata, se persigue, se asesina, se calla y se es poco tolerable.

Un mundo donde todavía se cuestiona si realmente “podremos vivir juntos”. Un mundo en donde no hemos ayudado a que la gente imagine nuevas cosas, porque siempre les transmitimos la imagen que queremos reproducir. Un mundo en donde los jóvenes han dejado de ser rebeldes, porque solo reproducen lo que los adultos quieren; no les hablamos de amor, sino de sexo; no les hablamos de solidaridad, sino de competencia. Un mundo en donde el desamor es mucho más que el amor y la esperanza.

Sobre ese mundo intenté pensar, sentir, hablar y hacer. Este espacio estuvo abierto para quienes durante muchos años se les ha negado el derecho de hablar. Traté de presentar las angustias y las esperanzas de quienes han sido los ausentes de esta sociedad y de la nación. Aquí hablaron quienes han sido víctimas del salvajismo que promueve el sistema neoliberal. Hablaron quienes han sido criminalizados por defender su tierra y su territorio. Y también quienes han sido instrumentalizados por el modelo, para destruir y controlar a sus propios hermanos de camino.

Hoy estamos ante un reacomodo del modelo neoliberal, las guerras son para eso. Los cambios en el país y en el mundo nos están diciendo que nos vienen tiempos difíciles. El militarismo, las oligarquías, las burguesías, las derechas nacionales y multinacionales intentarán terminar con lo poco que nos queda, pero todos estamos llamados a resistir con dignidad. No nos pueden arrebatar lo poco que nos queda, y se nos exige actuar como pueblos y no como individuos.

Se me informó por la administración de Prensa Libre, “que por falta de espacios” se me agradecen los aportes hasta ahora. Muchas preguntas y dudas surgen en mi mente, yo espero que sea cierto el argumento, pero a la vez creo que no fue por eso. Pero en fin, agradezco el espacio que me brindaron para dirigirme a ustedes. Un espacio se cierra, pero las ideas y los sentimientos perduran y siempre habrá un lugar para transmitirlo.

ajpop2004@yahoo.es

Ante los acontecimientos violentos en Francia, habrá muchas preguntas sin responder y mientras tanto por los intereses geoestratégicos de los Estados, siempre los culpables serán los débiles, los desprotegidos, los vulnerables, los pobres, todos aquellos que son desechados por el sistema.

“Decir no al terrorismo yihadista exige también decir no a las atrocidades militares y económicas de Occidente”, y a todas las formas de colonización y despojo. Nosotros mismos somos producto de ese despojo; nuestros males tienen su raíz en las ambiciones de unos cuantos países (Estados Unidos, Francia, Inglaterra, Alemania, Italia, España, Australia, Rusia). Son los mismos que desde hace muchos años declararon la guerra justa contra los pueblos que han querido conquistar, y no porque quisieran instaurar la libertad y la democracia, sino porque sus intereses es el robo de los recursos naturales (petróleo y materias primas para la industria y la tecnología), de la tierra y el territorio.

Hoy se vuelve a cumplir el viejo refrán popular: “Cría cuervos y te sacarán los ojos”. La práctica tradicional de estos países es inventarse un enemigo que induzca miedo y pánico a todo el mundo y utilizarlo para su propio beneficio y ponerlo a la orden del mercado y de las multinacionales. ¿Acaso es casual que el acto salvaje suscitado en Francia se da a pocos días de comenzar la cumbre sobre el clima, denominada COP21?, ¿por qué se da unas semanas después de que Rusia iniciara sus acciones contra el Estado Islámico y con ello poner en duda las limitaciones militares de Estados Unidos y sus aliados? También está en juego la recomposición de la derecha extrema en Europa: Marie Le Pen (Francia), el fortalecimiento de un grupo neonazi en Suecia, partido de extrema derecha en Polonia; Donald Trump, en Estados Unidos. La construcción de muros en todas las fronteras, para no permitir la llegada de refugiados que vienen huyendo no solo de las acciones terroristas de ISIS o EI, sino también de los bombardeos indiscriminados de los llamados países desarrollados.

Son grandes cantidades de muertos, heridos, refugiados, desplazados. Niños, niñas, hombres, mujeres, ancianos y ancianas, son las víctimas inocentes de políticas salvajes de estos países. Siria, Iraq, Afganistán, Pakistán, Libia, Egipto, Grecia, Estados Unidos, España, Londres, y ahora nuevamente Francia. Todos estos hechos son condenables porque son atentados contra la humanidad. Pero, a pesar de eso, no vale que quienes los provocan se limpien las manos diseminando su gran veneno contra el Islam, porque nada tiene que ver con estas muertes.

El Talibán, Al Qaeda y ahora el Estado Islámico, así como las movilizaciones que se desarrollaron en la denominada primavera árabe, lo crearon los mismos Estados que siempre se han presentado como los garantes de los derechos humanos, la libertad, la dignidad y la democracia, y que en realidad destilan muerte y destrucción.

El 16 de noviembre de 1989, durante el gobierno de Alfredo Cristiani, en El Salvador, fueron asesinados seis sacerdotes jesuitas (Ignacio Ellacurìa, Ignacio Martìn-Barò, Segundo Montes, Juan Ramòn Moreno, Armando Lòpez y Joaquien Lòpez y Lòpez, y dos empleadas domésticas: Elba Ramos y Celina Ramos). Este imborrable hecho fue cometido por un pelotón del batallón Atlacatl de la Fuerza Armada de ese país, bajo las órdenes del coronel René Emilio Ponce. Todos ellos comprometidos con el pueblo pobre salvadoreño y desde donde elaboraron muchas reflexiones, que hasta ahora no dejan de ser actuales.

Para la situación que hoy vivimos en Guatemala, creo importante algunos aportes de estos hombres que no solo se dedicaron al trabajo pastoral, sino que además aportaron a la ciencia y sobre todo a las ciencias sociales de América Latina y particularmente de Centro América. Entre todos estos aportes, hoy me parece importante el ensayo de Ignacio Martín- Barò; “La desideologización como aporte de la psicología social al desarrollo de la democracia Latinoamericana”.

En el mismo retrata la situación de Centro América de ese entonces y la que no ha cambiado en mucho, y al retratarla dice: “Habrá entonces democracia, al menos en el sentido original del término, allá donde un pueblo posea y ejerza la autoridad suprema e independiente para regir su vida y su destino. Consiste, por tanto, la democracia en un sistema de regulación de la vida social, en el cual el poder y la autoridad de gobernar no está, por consiguiente, en las formas a través de las cuales se ejerza el poder, o en los mecanismos mediante los cuales se determine ese ejercicio; la esencia de la democracia estriba en el ejercicio del gobierno por el mismo pueblo gobernado”.

Para Martìn-Barò, los obstáculos para construir democracia en nuestros países: “a) una estructura económica subdesarrollada, dependiente, desigual e injusta, que hace que mientras una élite minoritaria acapare la mayoría de los recursos nacionales, las grandes mayorías se encuentra en situaciones de miseria y marginalidad; b) regímenes políticos de carácter autoritario y represivos, cimentados sobre la oligarquía económica y dirigidos por militares o fachadas civiles, formalmente elegidas en votaciones más o menos representativas; más o menos libres, pero que no proporcionan poder real; c) Un control hegemónico de los Estados Unidos sobre las determinaciones fundamentales de los sistemas económico y político en función de la “seguridad nacional” norteamericana; d) Importantes movimientos de oposición popular”.

El mensaje dirigido a psicólogos sociales, y válido hoy para todos nosotros, es un llamado para que nos asumamos desde la perspectiva de los pueblos, profundizando el conocimiento de nuestra realidad y comprometiéndonos críticamente en un proceso que dé al pueblo el poder sobre su propia existencia y destino. Este es el reto ante un nuevo gobierno que no tiene rumbo.

ajpop2004@yahoo.es

“Se cumplen 10 años de un hecho que marcó a fuego el cambio de época en la región: el “entierro” al ALCA, que promovía Estados Unidos. Desde aquella postal triunfal de Lula, Chávez y Kirchner, en Mar del Plata —que coronaba una extendida resistencia popular a ese proyecto neocolonial—, mucha agua corrió bajo el puente. Y la corriente en el río suramericano parece ahora ir en contra. Tras una década de profundas mutaciones, ¿comenzó, como mucho opinólogo vaticina, el “fin de ciclo” de los gobiernos progresistas? ¿Le espera el mismo destino a los procesos más radicales? ¿Cómo están paradas las mayorías populares para enfrentar una etapa de políticas más conservadoras?

Año 2005. Noviembre daba sus primeros pasos y Mar del Plata era el epicentro de la batalla continental. Cinco de los 34 gobiernos (Argentina, Brasil, Venezuela, Uruguay y Paraguay) rechazaban en la IV Cumbre de las Américas el intento estadounidense de crear un área de libre comercio hemisférico. El zarpazo imperial quedaba abortado y la superpotencia del Norte recibía tremendo cachetazo en su patio trasero.

Al día siguiente, en la cumbre paralela, la de los pueblos, uno de esos cinco presidentes se burlaba de míster Bush y regalaba la frase que inmortalizaría ese hito: “ALCA, ALCA, ¡al carajo!” Junto a Hugo Chávez, el entonces candidato Evo Morales (…) y miles de militantes populares eran testigos y protagonistas de un punto de inflexión en la historia latinoamericana”. (Gerardo Szalkowic).

El ALCA iba a ser el culmen de todos los tratados y planes (políticos, económicos y militares), que Estados Unidos estaba suscribiendo con los gobiernos de América Latina: Plan Puebla Panamá, TLCAN, y otros, a fin de asegurar su patio trasero, en beneficio de su proyecto geoestratégico.

Pero el conjunto de gobiernos progresistas y movimientos sociales pudieran decirle “no”. Y en respuesta se crean organismos de integración, con enfoque latinoamericano, como: ALBA, UNASUR, CELAC. Después de 10 años, el monstruo, que se siente tambalear, ahora parece resistirse a morir porque el acoso constante en el que vive nuestro continente, no solo por las políticas de intervención en contra de gobiernos progresistas de la región, sino también aprovechándose del descontento ciudadano en contra de gobiernos corruptos, como los nuestros.

De hecho, el ALCA no murió totalmente, porque se ha convertido en Tratados de Libre Comercio bilaterales, en el Acuerdo Transpacífico (TTP) y en el TISA; y en el caso de nuestra región, el Proyecto Mesoamericano, el Plan de la Prosperidad y otras formas de participación del imperio norteamericano en las decisiones soberanas de los países, como el aparecimiento del embajador norteamericano en demandas por esclarecer la corrupción en Guatemala.

A 10 años de decirle “no” al ALCA, significa “no” más intervención norteamericana en nuestra región y déjennos construir nuestro propio sistema.

ajpop2004@yahoo.es

La tierra y el cielo también habían sentido esta nostalgia de impotencia, porque al poco tiempo de escucharse los primeros datos de la segunda vuelta, el cielo fue cubierto con un manto totalmente negro y amanecimos el día lunes con intensa lluvia que duró dos días, ininterrumpidos. Después de ese momento, aparece el sagrado sol brindándonos su luz como para decirnos, salgan de ese shock, porque el camino es largo y falta mucho por construir. No sabíamos si decir “adiós lluvia, hola sol, adiós sol, hola lluvia” (Nikte) porque el tiempo estaba en sintonía con nuestro sentimiento.

El modelo presidencialista nos ha hecho mucho daño, porque cada cuatro años estamos esperando que llegue un superman o un mesías para que resuelva los grandes problemas del país. Se nos olvida que desde el inicio del Estado burgués guatemalteco, los sucesivos gobiernos siempre han llegado a enriquecerse y les han importado poco las demandas de los más pobres; es más, ellos han sido promotores o colaboradores de la situación en la que actualmente se encuentran los pueblos, a excepción de los gobiernos de Arévalo y Árbenz.

Hoy se nos exige estar totalmente despiertos, no solo para luchar contra la corrupción e impunidad, sino para que al final hagamos cambios profundos al sistema. Sobre todo porque quien ganó la Presidencia, primero no tiene experiencia en política, y tampoco cuenta con un plan ni programa de gobierno, y está rodeado de los mismos que han hecho trizas nuestro país, y entonces será la viva imagen de un gobierno de varias cabezas (Estados Unidos, la burguesía y la oligarquía, los militares y las iglesias, sobre todo evangélicas). Estas cabezas tendrán al nuevo presidente como una marioneta.

No sigamos esperando nada de este nuevo gobierno. Ya pasó el tiempo de la resistencia. Ha llegado el momento de la rebeldía. Ahora sí ha llegado el verdadero tiempo de los pueblos. Se nos hace urgente fortalecer nuestro modelo organizativo, desde las comunidades, barrios, caseríos, aldeas, municipios, departamentos y a nivel nacional, para caminar hacia nuestra verdadera libertad.

“No le tengamos miedo a la libertad”, decía Nelson Mandela. Ahora tenemos que pasar de ser indignados a encabronados. Buscando caminos comunes, para lograr nuestra verdadera dignificación. No tenemos que dormir, porque la serpiente de varias cabezas sigue viva y lo que quiere es que nos callemos y nos refugiemos en nuestras casas. Solo juntos podremos cambiar este sistema tan podrido y no esperemos al mesías o al superman. Por mi hija Us’ij’, que cumple 18 años.

ajpop2004@yahoo.es

Medios de comunicación que controlan la información a su interés. Convirtiendo todo en un negocio, dependiendo del interés de qué se relate y quién lo relata. Allí es donde está la causa de la imprecisión de las encuestas, tanto aquellas que infundieron la imagen de quién va a ganar el domingo, así como las gráficas presentadas en las pantallas de la televisión, en donde se daba el porcentaje de quién manejaba mejor los temas en los debates o foros que se realizaron en este proceso. Por eso es que los medios de comunicación en nuestro país también han dejado su función de informar y estar a favor de la ciudadanía.

Abusó de la técnica del debate. En esta contienda electoral, lo que se dio en llamar debates y análisis fueron solo la presentación de un listado de buenas intenciones por parte de los candidatos y por lo consiguiente un listado de preguntas tendenciosas, que no permitió apreciar cuáles eran las propuestas claras y objetivas de cada proyecto político y que no se pudo definir a qué corriente política ideológica se inclinaban cada uno.

Otro dato importante es que los dos candidatos apelaron a resolver todo en función de hacer cumplir la ley, sin tomar en cuenta que en el siguiente Congreso no habrá aplanadora, y es más, el FCN Nación tendrá una bancada minoritaria.

Esto nos lleva a entender que cualquiera que gane enfrentará las demandas de los pueblos; judicializando y criminalizando. Precisamente por eso, no se evidenciaron propuestas concretas sobre desarrollo rural, consultas comunitarias, desarrollo extractivista, pueblos indígenas, diversidad sexual, género, espiritualidad y credos, entre otros.

Por otro lado y entre lo más burdo de este proceso fue el debate organizado por las iglesias evangélicas, siendo uno de sus miembros Cash Luna y los dueños de Canal 27.

Burdo, en el sentido, porque los candidatos, cuando responden a la pregunta sobre quiénes serán sus consejeros para limitar la corrupción y la irresponsabilidad, ambos todavía candidatos, responden que serán pastores o personas ligadas a iglesias cristianas, como si ser miembro de cualquier iglesia es sinónimo de honestidad y no corrupto.

Este domingo, entonces, vote o no vote, gane quien gane, tenemos que estar conscientes de que ninguno de los dos hará la diferencia, y es más, no tenemos que darle los cien días de beneficio de la duda y, por lo tanto, desde el día 26 nuestro proyecto es fortalecer la organización en todo el país, para fortalecer nuestra firme convicción de refundar el Estado.

Si Usted fue uno o una de las que salió a los parques y demostró su indignación, su frustración, su enojo, su encabronamiento por tanta corrupción e impunidad, ahora debe hacer un alto, pensar y preguntarse: ¿llegamos a eso para votar por uno de los dos contendientes? ¿Es cierto que llenar las plazas fue para votar por uno que no tiene plan y la otra que sí tiene un plan, aunque ambos sí tienen plan, escrito o no, y su plan es mantener el clima de la corrupción o de la impunidad? ¿Llegó a la plaza para gritar no más corrupción y no más impunidad, para dejar intacto el mismo sistema que lo sostiene?, porque cualquiera de los dos, eso va a seguir haciendo.

Desde que comenzó este proceso electoral, lo hemos manifestado, aquí no hay vuelta de hoja, no se puede elegir entre el peor o el menos peor, porque ambos responden a la histórica clase política; además, responderán a los mismos intereses de la oligarquía y burguesía económica y militar. Es más, su mandato será cumplir con el requerimiento del imperio norteamericano y por eso no tienen respuestas a sus preguntas y las evaden.

Sí, es cierto. Uno es nuevo, porque solo se le conoce por su programa discriminador, racista, xenofóbico, homofóbico: “moralejas”; y la otra, cuando fungió como primera dama del presidente maquilero y quien se sometió a las órdenes del capital trasnacional, al conceder a diestra y siniestra licencias de hidroeléctricas, mineras, siguiendo los pasos de su antecesor, Óscar Berger, y por eso la conocieron cuando estuvo al frente de los programas sociales.

A nuestro país le urge un buen estadista, alguien que tenga la capacidad de decirnos, no cuáles son sus buenas intenciones, sino cómo lo hará, con qué y con quiénes; y es más, en cuánto tiempo; es decir, alguien con capacidad. El cambio que requiere nuestro país no es de maquillaje, sino de fondo. Como dicen algunos, se requiere de alguien que tenga la capacidad de ordenar la casa. No solo contra la corrupción, sino contra todo. Se requiere de alguien que tenga la capacidad de unirnos a todos y a todas, para avanzar hacia ese cambio profundo, en materia de tierras, territorio, educación, salud, vivienda, trabajo, pobreza y extrema pobreza. Es decir, a alguien que tome en serio lo que va a hacer. Hasta ahora, ninguno de los dos ha tomado con seriedad la situación del país, pues cuando los escuchamos parecen dos niños que están jugando a querer ser presidente.

A Guatemala no lo cambiaremos con moralejas, con anécdotas, con sarcasmos, ni con historias, sino con concreciones. Tampoco con los abrazos forzados después de cada debate.

Guatemala cambiará y quiso comenzar a cambiar cuando salimos a decir fuera corruptos, pero parece que esto lo hemos olvidado. O vamos a esperar hasta dentro de cuatro años, cuando veamos al nuevo o a la nueva presidente embarrados en corrupción.

Entonces, ahora no cometa el error de volver a legitimar el sistema, votando por cualquiera de los dos.

ajpop2004@yahoo.es

El capitalismo es un monstruo que si no lo destruimos totalmente seguirá cobrando víctimas, y víctimas inocentes. Dicen los think thank del capitalismo que los problemas que afrontan los pobres hay que llevarlos a su máximo nivel, para que las víctimas no tengan otra alternativa que consumir lo que el modelo les está ofreciendo.

Para el capitalismo, los pobres solo son tomados en cuenta cuando se constituyen como mano de obra barata o para justificar su putrefacta democracia con el voto. Cuando son víctimas de terremotos, tsunamis, derrumbes, deslaves, accidentes, huracanes, tormentas, solo son importantes porque permiten la creación de programas sociales en donde los beneficiarios serán los mismos, o para programas de solidaridad, como las maratones radiofónicas o televisivas, las campañas como el McDía Feliz, que ahora tomó como excusa la ayuda a las víctimas de Cambray II, cuando en realidad este día le sirve a la cadena McDonald’s para evadir impuestos.

Del terremoto de 1976 hasta Cambray II desnudaron nuestra situación de desigualdad. Está por terminar el ciclo de los ODM y comenzamos la agenda 2030 y no damos muestra de querer cambiar hasta la profundidad nuestros males. Nos estamos acostumbrando a los paliativos o a generar programas de emergencia. De poco o de nada han servido los diplomados y los talleres sobre “Planificación Territorial”, que muchas instituciones privadas o públicas han desarrollado en los últimos años, porque los problemas relacionados con los asentamientos humanos siguen de mal en peor.

No es cierto que los políticos no tengan la culpa; claro que sí, porque ellos son los intermediarios entre el Estado y los pueblos, deben aprobar leyes o programas para limitar la desigualdad y la pobreza. Pero ni el Estado ni los políticos aparecen cuando se les requiere, pero sí aprueban los desplazamientos humanos que genera el sistema.

Hasta ahora se dice que hay más de 500 mil familias en situaciones como Cambray II, pero no se dice nada sobre la población que ha sido desplazada a las áreas urbanas, por la producción de monocultivos, la minera y la hidroeléctrica.

Ahora los parques están vacíos de indignados y nadie se quiere arriesgar para ir más al fondo del problema, porque, además, lo bueno es “que Guatemala solo pidió que las instituciones funcionen y que no hayan llegado a la revolución” (Aznar, Enade 2015).

Porque luchar por la justicia social es un riesgo, y son pocos quienes asumen lo que un día dijo el Che: “Sean siempre capaces de sentir en lo más hondo cualquier injusticia cometida contra cualquiera en cualquier parte del mundo”.

Además, instaron a los países ricos a adoptar medidas para aliviar la deuda, incrementar la asistencia a los países pobres y promover un mercado justo. Todo esto tenía que ser alcanzado hasta el 2015, pero países como el nuestro, desde un principio, dio muestras de su atraso y de su no cumplimiento, incluso proyectó que ni para el 2050 alcanzaría cumplir dichos objetivos.

Hoy nuevamente la Asamblea General adopta la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible. Y como lo dice su preámbulo: “Tiene por objeto fortalecer la paz universal dentro de un concepto más amplio de la libertad. Reconocemos que la erradicación de la pobreza en todas sus formas y dimensiones, incluida la pobreza extrema, es el mayor desafío a que se enfrenta el mundo y constituye un requisito indispensable para el desarrollo sostenible.

Este plan será implementado por todos los países y partes interesadas mediante una alianza de colaboración. Estamos resueltos a liberar a la humanidad de la tiranía de la pobreza y las privaciones, y a sanar y proteger nuestro planeta.

Estamos decididos a tomar las medidas audaces y transformativas que se necesitan urgentemente para reconducir al mundo por el camino de la sostenibilidad y la resiliencia. Al emprender juntos este viaje, prometemos que nadie se quedará atrás. Los 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible y las 169 metas que anunciamos hoy demuestran la magnitud de esta ambiciosa nueva agenda universal. Con ellos se pretende retomar los Objetivos de Desarrollo del Milenio y lograr lo que con ellos no se consiguió. También se pretende hacer realidad los derechos humanos de todas las personas y alcanzar la igualdad entre los géneros y el empoderamiento de todas las mujeres y niñas. Los Objetivos y las metas son de carácter integrado e indivisible y conjugan las tres dimensiones del desarrollo sostenible: económica, social y ambiental”.

Los Estados miembros de las Naciones Unidas se comprometieron a ponerle fin a la pobreza y al hambre en todas sus formas y dimensiones, y velar por que todos los seres humanos puedan realizar su potencial con dignidad e igualdad y en un medioambiente saludable. Sin esto, no pude hablarse de desarrollo sostenible. Esta nueva agenda regirá las acciones de los países durante los próximos 15 años.

Nuestra solidaridad con nuestro amigo, licenciado Ramón Cadena, por las calumnias en su contra.

ajpop2004@yahoo.es

Después de muchos años de silencio, por la prepotencia de un Estado y gobiernos sucesivos, que abusando de su poder habían acallado las voces de los pueblos, inculcando un espíritu de impotencia, para promover una ruta para recuperar nuestra dignidad y el derecho a vivir.

Hoy posiblemente estamos frente al derrumbe de una parte del Estado corrupto e impune. Un Estado que desde su origen ha estado acumulando recursos, para el enriquecimiento de unos pocos y que aprueba leyes o normas, que protegen esta forma ilícita de enriquecer a ese pequeño grupo, que se ha anquilosado dentro de todas las estructuras de control y de poder.

La mayor prueba es que han sido capturados quienes eran los operadores de La Línea, de la corrupción en el IGSS, de la venta de plazas en el Congreso, pero quienes realmente están detrás de todo esto, que sin duda alguna son de cuello blanco, no han sido tocados a profundidad, y se han lavado las manos con la captura del diputado Muadi, de Max Quirin, pero de allí nada ha avanzado, esto quiere decir que al Estado genocida posiblemente no va a ser tocado.

Por eso, es importante reparar que quien está en la cárcel es OPM corrupto, pero el comandante Tito, el genocida, no ha sido tocado, sigue intacto y como si no pasara nada. Esto mismo nos hace suponer que, mientras eso no se dé, la ola de criminalización y judicialización contra los pueblos en resistencia y quienes siempre han estado denunciando y demandando que todo esto cambie, sigue su curso trazado por los intereses geopolíticos de Estados Unidos, principalmente.

Los últimos acontecimientos de criminalización: el asesinato del principal de Nebaj, el asesinato del primer denunciante de la contaminación del río La Pasión, el asesinato del abogado defensor de las comunidades denunciantes, la captura del líder comunitario de San Juan Sacatepéquez e incluso la ola de violencia generado por pandillas o maras juveniles en Chimaltenango, también corresponde a este fortalecimiento del Estado genocida y corrupto.

Pero entonces quiénes tendrán que impulsar la fundación profunda de un nuevo Estado. Esto no será posible sin el fortalecimiento de la organización comunitaria de los pueblos, porque está comprobado que solo los de abajo podrán avanzar en los cambios que requiere nuestro país.

No hay que perder de vista que corrupción e impunidad van de la mano con la pobreza, la extrema pobreza, el analfabetismo, la falta de salud, falta de vivienda, falta de trabajo y es más, con la explotación de los bienes naturales, como el agua, el aire, las minas, etcétera, que es el elemento principal por el que se ha generado una guerra de cuarta generación en América Latina y por lo consiguiente en nuestro país.

No hay que dejar a un lado la última entrevista con el coordinador de la Cámara de la Industria, quien dice, “con el desmantelamiento de las líneas de corrupción el pueblo está en paz”, ahora tenemos que invertir.

El vicepresidente de Bolivia, Álvaro García Linera, en una reciente entrevista, al hablar sobre el Estado, dice: “El Estado es la mitad ideas y la otra mitad es materia… Gobierno y Estado significa mitad informar, emitir símbolos, comunicar y la otra mitad es hacer cosas. El Estado funciona así: mitad idea y mitad, materia; mitad símbolos y mitad estructuras materiales… es una maquinaria en la que la mitad de las cosas son ideas, símbolos, imágenes, proyectos, ideas fuerza, esperanzas y la otra mitad es materia, hecho institucional, hecho organizativo… Si se hacen carreteras y no informan, no sirve; si solamente dicen que van a hacer carreteras y no lo hacen, tampoco sirve. Haga, pero informe; comunique, pero también construya”.

Esta forma de conceptualizar al Estado es importante para el momento actual que vive el país, sobre todo cuando obligan a los ciudadanos y a las ciudadanas a emitir su voto en un proceso de elección a todas luces viciado e ilegítimo, fortaleciendo una cultura política de elegir entre el peor y el menos peor. Elegir entre uno u otro partido, cuando tienen la incapacidad de presentar un plan objetivo de nación y país.

Si atendemos las dos caras del Estado, según García Linera, el de decir y hacer, hoy quienes van a ir a votar por uno u otro candidato, para buscar al nuevo gobierno, tendrán que estar informados, sobre lo que dicen y lo que podrán hacer. Para ello es necesario y urgente que el TSE obligue a los contendientes para que den a conocer sus planes de gobierno y que este debe ser un plan de Nación o de País y no un plan de partido, como hasta ahora lo han hecho los últimos sucesivos gobiernos.

Todos los ciudadanos y las ciudadanas quienes saldrán a votar o no, tienen que estar atentos para que los contendientes no inauguren un nuevo proceso electoral, como lo fue el gobierno anterior. Desde el 14 de enero todos tenemos que estar atentos, para evitar que quienes asuman el papel de alcalde, diputado o presidente, no inicie un nuevo período de promesas. Lo que se tiene que observar es que digan concretamente qué, cómo, con qué y cuándo darán respuesta a los problemas principales de la población en general, no solo de sus correligionarios.

¿Cuáles problemas? Salud, Educación, Vivienda, Trabajo, Seguridad, Alimentación, pero sobre todo el problema de la tierra y del territorio, que no solo se reduce a una ley de Desarrollo Rural, sino que a darles respuesta a las urgentes demandas y necesidades de las comunidades sin tierra o a aquellas que fueron históricamente desplazadas de sus tierras por el capital nacional e internacional.

El camino sigue siendo largo y no está sujeto a quién es mejor, si el FCN o la UNE. Porque al final ambos son parte del mismo sistema corrupto, impune e inhumano. Aquí lo más importante está en nuestra capacidad organizativa de exigir que el nuevo gobierno responda a nuestras demandas con coherencia y responsabilidad.

Más de dos millones de ciudadanos indignados o cansados no solo de la corrupción, sino dispuestos a cambiar profundamente este Estado, votamos: nulo, en blanco o ni nos presentamos a emitir nuestro voto, porque no quisimos legitimar este circo político. Tal vez quienes tomamos las plazas para hacer propuestas de reforma a la LEPP y otras leyes, obligando a un corrupto Congreso a aceptar la renuncia de OPM, estamos desconsolados, y que en un primer momento pensamos que las movilizaciones en las plazas fracasaron, pero no es así.

Tampoco es cierto, como lo manifiestan analistas de cuello blanco o aprendices como el actual presidente del Congreso, el diputado tránsfuga y exministro de Comunicaciones, Luis Rabbé, que la movilización social no logró su objetivo, eso no es cierto. Porque lo que se pretendía, aprovechando la existencia de la Cicig y la capacidad del MP, fue encontrar una ruta para acabar con uno de los males que aquejan al Estado y la sociedad, la corrupción y la impunidad, y desde allí trazar una ruta para la refundación total del Estado.

Quienes salieron a votar, apostándole a un cómico, reelegir a más de 75 diputados y alcaldes corruptos, así como nuevos, lo hicieron para derrumbar el viejo modelo y no porque confían ingenuamente en los mercaderes de la política. Pero no hay que olvidar que las elecciones fueron empañadas con el acarreo de gente, distribución de comida, regalos, hasta casas, premios, puntos y que hoy al despertar de esta borrachera, la gente se dio cuenta de que al final fue una farsa electoral.

Ahora se habla de antipolítica, de outsider, insider, de las limitaciones del movimiento ciudadano o movimiento social, capaz de desmontar este modelo de democracia. Si bien es cierto que el 71.33% fue a votar, pero quienes no llegamos o votaron nulo o lo dejaron en blanco, sumamos 37.87%, a esto le podríamos denominar el voto de la dignidad y que gane quien gane, lo consideraremos ilegítimo e incapaz de presentarnos un plan para cambiar las condiciones de vida de todos y todas.

Somos muchos; por eso el TSE, capturado por los grupos de poder: económico, político y militar, no se atrevió a cambiar la fecha de las elecciones, porque si hubieran cedido, hoy sería otra historia. Como dice aquella canción que se volvió el himno de lucha en América Latina: “Nos tienen miedo porque no tenemos miedo”, y porque no somos pocos, somos muchos y estamos decididos a cambiar las cosas de raíz, y aunque ahora los pesimistas lo describen como la ganancia de la derecha, porque para nosotros se fortaleció el espíritu de libertad que hay que alimentar. Quienes tienen miedo de que todo esto cambie para bien, vendieron la idea de que había que votar por políticos principiantes como Jimmy Morales. Pero se les olvida que, sin importar si gana FCN o UNE, estará bajo la mirada de quienes no permitiremos más corrupción e impunidad y que le apostamos a los cambios profundos, aunque no lo quieran los mismos.

Al escribir esta nota, en todo el país estaban ocurriendo muchas situaciones: la movilización Q’eqchi’ exigiendo la renuncia y cárcel a Leonel Chacón y a Ronald Sierra, el traslado de Roxana a la cárcel Santa Teresa, el llamado a crear un gobierno de transición, la constante es el grito de “OPM, renuncia ya” y la suspensión de las elecciones.

Lo esperado llegó y las liebres comienzan a saltar. La renuncia de OPM se hace realidad. Como arte de magia, porque hasta las últimas horas se aferraba a ser presidente y que no renunciaría e insistentemente llama a respetar el debido proceso. Incluso, en su casi última intervención como presidente, arremete contra los grupos de poder económico, quienes lo sostuvieron durante mucho tiempo, principalmente contra el popular Jorge Briz, y por si fuera poco contra Dionisio Gutiérrez. La pregunta es, ¿qué movidas turbias hay allí? Los parques amanecieron como si fuera fiesta, incluso en los medios de comunicación alguien decía que era mucho más festivo que la misma independencia y las futuras elecciones.

Al final OPM llega ante el juez Gálvez y este le dicta prisión preventiva. Ahora como si nos estuviéramos levantando con una gran goma. Tenemos que tener cuidado con los grupos de poder, principalmente el Cacif, quien a última hora trata de unirse a los grupos de presión, porque su interés es callar a los movimientos sociales, para limitar la transformación profunda del Estado.

La investidura de Maldonado Aguirre como presidente y la propuesta de una terna criolla y el llamado a salir a votar, tiene el objetivo de: ¡cállense y váyanse a votar, porque todo ya pasó! Porque para el Cacif y financistas de partidos, así como para la embajada gringa, Guatemala tiene que seguir siendo la gran finca.

Los movimientos y pueblos, si bien se alegran porque se ha dado un paso para recuperar por lo menos la dignidad como país, el objetivo final es desmontar el modelo perverso creado desde hace muchos años y para lograrlo se considera como urgente el llamado a constituir la Asamblea Nacional Constituyente Plurinacional y Multisectorial.

Una Asamblea Plurinacional implica la participación plena de las naciones: Maya, Xinka, Garífuna y Ladino, de acuerdo a sus formas propias de organización comunitaria. Multisectorial, para garantizar la participación de los movimientos sociales y sus organizaciones.

Como falta mucho por caminar, la movilización social no tiene que descansar. Hoy más que nunca no se tienen que abandonar las plazas, las calles, los centros comunitarios, las regiones y los barrios. Ya hemos probado que solo la fuerza organizada de los pueblos puede hacer cambiar al país, pero falta por desmontar al modelo económico, político y militar que tanto daño ha hecho a nuestro país.

No olvidemos que la única vanguardia son los pueblos. Ni diputado, ni líder, ni dirigente, ni nadie a título personal tiene fuerza si el pueblo no está empujando su propia liberación.

El 27A tiene olor a revolución. En todo el país, el grito “renuncia ya”, acompañado de “no tenemos presidente”, con toque propio de cada región; hombres, mujeres, niños, niñas, ancianos, ancianas, estudiantes, profesores, campesinos, indígenas, no indígenas, todos y todas tratan de encontrar el camino para la segunda independencia.

El territorio de Tezulutlán, desde el inicio de este gobierno, lo desconoció. La marcha indígena y campesina que salió de este territorio en marzo del 2012 hacia la capital fue el inicio de la ruptura y del descontento. Porque los compromisos asumidos al final de la marcha, estando presente la famosa Comisión de Diálogo, dirigida por el también corrupto y aprovechado Miguel Balcárcel, fueron suficientes para comenzar a creer que este era el camino de Otto Pérez Molina.

Su respuesta a las demandas de los pueblos originarios de Tezulutlán fue la criminalización, persecución y judicialización. En vez de resolver la situación de Río Dolores, por el caso hidro Santa Rita, con apoyo del alcalde de Cobán, Leonel Chacón, y del exgobernador Ronald Sierra, intentan instalar un destacamento militar en la comunidad Monte Olivo, pero la resistencia y la dignidad del pueblo Q’eqchi’ fue más fuerte, y en repuesta OPM fortaleció las acciones militaristas y contrainsurgentes contra las comunidades.

La muerte de los niños David y Ageo, el intento de secuestro de uno de los líderes comunitarios y las órdenes de captura contra más de 20 comunitarios y comunitarias, solo por defender su tierra y su territorio, no fueron suficientes para frenar la avalancha de avaricia, codicia, corrupción y salvajismo de usted, general, y sus secuaces, que aprendió a matar indígenas durante el conflicto armado en el territorio Ixil.

Muchas han sido las acciones de usted, no solo ha sido la corrupción y el robo de los recursos del Estado, sino porque también facilitó a diestra y siniestra las licencias de explotación y exploración minera, las licencias hidroeléctricas, el cultivo de monocultivos, violando el derecho de los pueblos a ser consultados y a su autonomía y libre determinación.

Todo esto se funde con la firma de un convenio espurio entre la hidroeléctrica Santa Rita, la municipalidad, donde usted actuó no como presidente, sino como testigo de honor, y que dio lugar al desarrollo de la violencia en la región, como lo sucedido el 14, 15 y 16 de agosto del año pasado, cuando más de mil 600 policías se ensañaron contra las comunidades Q’eqchi’ de Río Dolores, Samococh, Raxruha y otras, dejando muertos, heridos, capturados, miedo y desolación en la población de la Tezulutlán profunda.

Esta sí es la Guatemala profunda, señor general. No la que usted apela para que lo defienda. Usted, general, y sus demás aliados tienen que irse a la cárcel, porque todo corrupto y ladrón allí es su lugar. General, renuncie ya, para nosotros usted nunca fue presidente, fue testigo de honor y represor.

¿Es cierto que si recibimos lo que nos dan los candidatos, estamos obligados a votar por ellos, porque algunos hasta dicen que van a colocar cámaras el día de las elecciones para conocer quién vota o no? A otros les dicen que el voto nulo solo ayudará a que gane el que no queremos. Votemos por el menos peor o no votemos por el mismo, que sea nuevo, aunque robe poco. Todas estas dudas son aprovechadas por los candidatos para seguir embruteciendo al pueblo y muchas veces apoyados por intelectuales partidistas que se venden al mejor postor.

Todos hablan de defender la democracia. ¿Cuál democracia?, ¿qué democracia?, y peor aún si se demanda suspensión de elecciones, se dice que es una traición a esa democracia. Entonces lo que hacen los corruptos y ratas de este país, ¿no es romper la democracia? Robarle la dignidad, la esperanza y el futuro a un pueblo, ¿no es romper la democracia? Y cómo es posible que sigan engañando al pueblo con canciones, mantas, gorras, uniformes, discursos.

Por todo eso, las elecciones no son la solución a la crisis. No son legítimas, tampoco legales y por lo tanto serán fraudulentas, porque el orden constitucional e institucional del país ya se rompió y fue roto porque las mismas autoridades le han robado y mentido al pueblo. Además, porque quienes se están postulando, aunque sean nuevos, son corruptos, holgazanes, oportunistas, delincuentes, financiados por el crimen organizado, narcotráfico, empresarios, militares.

Cómo confiar en alguien que durante toda su trayectoria se capitalizó con los programas de vivienda, de salud, de abono, de reforestación, que supuestamente el Estado debería dar para los pobres y ninguneados de este país. Cómo confiar en alguien que aunque el TSE le haya dicho que no debe seguir con su campaña, lo sigue haciendo. Cómo confiar en alguien que solo por estar en campaña se acerca a comunidades que han sido reprimidas por el Estado, diciendo que está con ellos. O cómo confiar en alguien que ahora sí llega a misa o al culto solo para atraer a sus votantes.

Son muchas las razones para declarar a estas elecciones como ilegítimas y manifestar que nadie merece nuestro voto. Es cierto que el voto nulo no tiene valor o no llegar a votar tampoco puede contar, pero nos servirá para devolverle la dignidad a un pueblo que ya está cansado de tanta mentira y tanto engaño.

No se deje engañar, no es cierto que votar nulo es darle la oportunidad a que llegue el menos peor, es que no existe, porque todos y todas son unas ratas que merecen estar en el alcantarillado o en la cárcel, y si usted tiene dignidad, dele un valor a su derecho y su compromiso por erradicar esta peste de las instituciones del Estado, y por eso yo no voy a ser cómplice de esta mentira y no voy a votar.

Lo último y mientras termino de redactar esta columna, la noticia de “orden de captura contra Baldetti”. Y las otras ratas que pululan por todos lados como candidatos, ¿cuándo?

Con razón los sobrevivientes de la Comunidad de Chicoyogüito, al conmemorar otro año más del brutal desalojo de sus tierras, que sufrieron de manos del Estado guatemalteco, solo para construir la que en su momento se llamó Zona Militar José Antonio de Irisarri, posteriormente No. 21, consideraron a esta zona militar como una de las más sanguinarias y salvajes de la historia reciente de Guatemala.

Y ahora no hay duda de esta brutalidad y del nivel de salvajismo con la que actuó el Estado. Prueba de eso es el aparecimiento de 533 osamentas exhumadas y que corresponden a pensadores, ideólogos, líderes, dirigentes, soñadores, colaboradores, promotores, catequistas, en su mayoría hombres y mujeres, indígenas y ladinos de todo el departamento. Quienes fueron víctimas inocentes de un Estado criminal que los persiguió solo por pensar diferente y ser diferentes.

Uno de esos líderes es Otto Macz Pacay, a quien recordamos como una persona comprometida con los pueblos Q’eqchi’, Poqomchi y Ladino. A quienes apoyaba desde su condición de indígena, de agrónomo y de asesor cooperativista. A quienes animaba a mejorar sus cultivos de café, maíz, frijol y miel de abeja, para beneficiar a sus familias y a comunidades.

Recordamos a Otto como un impulsor de la economía y la agricultura indígena y campesina. Desde su oficina agrícola, en el Edificio Q’eqchi’, de Cobán, así como en sus labores de asesor de cooperativas, no descansaba en orientar a las comunidades y pueblos. Su trabajo en Fedecocagua, Coosancris, Cooperativa Agrícola Aquil, Cooperativas Agrícolas a la orilla del río La Pasión, y muchos más lugares que vieron pasar a Otto, orientando a las comunidades, para que mejoraran su condición económica y así aportar para que salieran de la pobreza y de la extrema pobreza. Siendo coordinador del movimiento maya Qab’raq’an, apoya a los damnificados del terremoto de 1976 en Comalapa y Tecpán.

Como dice una de las personas que lo conocieron profundamente, Otto fue también un incansable buscador y forjador de la identidad indígena Q’eqchi’. Promovió la recuperación de la espiritualidad y el espíritu maya. Estaba convencido de que su profesión como agrónomo era vinculante con estos conocimientos ancestrales y la sagrada tierra. Era dinámico, alegre, atrevido y de buenas relaciones sociales. Eso le permitió tener muchos amigos, de muchos lugares. Fue un intelectual maya, muy comprometido con su pueblo y dispuesto a dar la vida por él.

Ver a Otto inspiraba a todos compromiso social con su pueblo. Formaba parte del grupo de hombres y mujeres que soñaron con la autonomía de los pueblos. Su capacidad de resistencia alentó la lucha de todos para la defensa y la revitalización de la identidad. Sus asesinos nunca pensaron que a hombres como él no se les llora, sino se les imita.

Los restos de Otto serán inhumados este 15 de agosto en el cementerio general de Cobán, para estar en el círculo de nuestros ancianos.

En el pueblo de San Crispín, del país de la corrupción e impunidad, se encuentran en el parque central don Balta y doña Tom en un día domingo, disfrutando del alegre concierto que era amenizado por la marimba del lugar.

Al ritmo de Mi Linda Kelly, comienzan a hablar sobre lo que está pasando en el país. De pronto don Balta comienza la conversación: doña Tom, le pregunta, ¿escuchó por las noticias lo que pasó en el municipio de San Crispín, que unos jóvenes salieron a la calle donde iba a hablar el candidato de uno de los partidos, a decirle que no le toca? Sí; algo escuché, responde doña Tom; fíjese usted, dice don Balta, que los simpatizantes de ese partido, agarraron a bofetadas a los jóvenes, pero estos no se dejaron, porque ahora hay denuncias contra este partido. Yo sí estoy preocupada, dice doña Tom, porque aquí en nadie se puede confiar, ya vio cuántos han sido denunciados por corrupción y siguen allí sin pena ni gloria en sus puestos.

Termina la pieza y comienza otra y la plática sigue; doña Tom comienza su relato, hace ocho días en la iglesia, el padre al dar su homilía, nos dice: tengan cuidado, porque me he enterado de que en las calles andan hombres armados, amenazando a la gente para que no voten por el partido opositor. Eso no debe ser así, la participación política es un derecho y no una obligación y no me pueden obligar a votar por el partido que no quiero. Pero de todos modos hay que tener cuidado, porque no sabemos, de repente se agarran a balazos y una bala perdida nos cae a nosotros.

Don Balta le dice a doña Tom, mire usted, mejor bailemos un poco, tal vez no se enoja el compadre; y mientras bailan, sigue la plática: mire usted, de al tiro estos de los partidos, como la población salió a pedir que no se votara por los mismos, ahora hay partidos que han incorporado solo jóvenes, y les pagan por día para que hagan campaña, pero los mandamases siguen siendo los mismos y con esto van a engañar a la gente, haciéndonos creer que son nuevos. Sí, es cierto, contesta doña Tom, son nuevos ellos, pero los partidos y sus dueños son los mismos de siempre.

Otra cosa importante, dice doña Tom, por allí me contaron que el alcalde se quiere reelegir y le dice a la gente que ahora sí va a hacer mejor las cosas, fíjese usted, cómo va a ser eso, dice don Balta, si estuvo cuatro años y no hizo nada. Lo peor es cuando le dicen a la gente que votar nulo es una traición a la patria y que el próximo presidente no les va a dar trabajo, porque las empresas van a investigar cómo fue su voto. No puede ser, dice doña Tom; sí, como si estuviéramos en tiempos de gobiernos militares, dice don Balta.

En eso termina el concierto y antes de despedirse se preguntan, entonces, ¿por quién vamos a votar?, y ellos mismos se responden, pues yo creo que por nadie, porque al final son los mismos ladrones. Sería bueno que reconocieran el valor del voto nulo. No se olvide del próximo concierto don Balta. ¡Adiós!

Para todos los partidos políticos debería ser obligatorio poner en su material de campaña lo siguiente: “El consumo de este producto es un peligro para el fortalecimiento de la democracia en Guatemala”. Sobre todo cuando están dirigidos por estúpidos, sinvergüenzas y mentirosos, que niegan todo lo que han hecho. Algo así como la canción del “yo no fui”.

Esto no es solo cualidad del partido Líder, que dicho sea de paso tiene entre sus filas lo más escogido de la corrupción; si no habría que preguntarle cómo llegó a ser dueño de casi toda la orilla del lago Itz’a y cómo muchos personajes de esta empresa partidista a nivel nacional están financiando su campaña electoral, incluso presentándose como expertos en todo y, además, engañando a las comunidades con su famoso eslogan: “Baldizón presidente más alcalde, más ayuda para la gente”, cuando su rol no es ayudar, sino que tenga la capacidad para buscar formas para resolver los problemas básicos de la sociedad, principalmente relacionado a educación, salud, vivienda y trabajo.

Todas las empresas políticas que están participando en esta contienda electoral tienen los mismos problemas. Pero lo más absurdo y ridículo de alguien que quiere gobernar el país y que además se considera un “doctor”, que no sepa cuál es la función de un organismo internacional como la OEA, ONU, UE y que además no entienda que cualquier agencia, programa, proyecto, comisión, relatoría, expertos, de cualquiera de estos organismos, tienen el papel de investigar, informar y recomendar a los Estados miembros, para mejorar su modelo democrático y su relación con la Sociedad.

El máximo dirigente del partido Líder pretende hacernos creer con su sarta de mentiras que llegó a la OEA a convenir para que venga una comisión a observar las elecciones, cuando esto ya es un acuerdo entre Estados y el único que puede hacer la invitación es el presidente en funciones y nadie más. Por otro lado, afirmar que nunca ha participado en el Gobierno, cuando en realidad ya fue diputado de la UNE y que su retiro fue para crear su propio partido.

Otro dato importante para pensar que estamos ante nuevos déspotas y mentirosos que quieren gobernarnos, y es que la Cicig no es una intervención extranjera, sino que fue una solicitud del Estado de Guatemala, ante Naciones Unidas, ante nuestra incapacidad de controlar las famosas Ciacs y que su rol no es perseguir políticamente a nadie, sino investigar y ya le corresponde al MP y a la Corte Suprema de Justicia juzgarlo o no o se queda en el cajón de los casos muertos, como suele suceder en el país, que cuenta con un sistema de justicia igual de cooptado.

En todo caso, no se podrá seguir ningún caso si el pueblo baja la guardia y si se sigue votando por corruptos y mentirosos. Con todo respeto, no endiosemos a los personajes, pensemos si tenemos la capacidad de cambiar todo este estado de putrefacción, donde la corrupción y la impunidad solo es parte de.

Los pueblos siguen construyendo el camino que nos llevará a trazar la ruta para desmontar este Estado criollo, narco, empresarial, militar y criminal, que al final sus cimientos principales han sido carcomidos por la corrupción y la impunidad.

No es cierto, como algunos lo afirman, que los pueblos se han autoexcluido de toda esta movilización. Dentro de los pueblos, cada acontecimiento se analiza y se reflexiona de acuerdo a la dinámica ancestral, que primero hay que pensar, sentir, hablar, ponerse de acuerdo, para tomar acciones, porque estas deben ser profundas y no a medias. Por eso, en las reuniones comunitarias no se necesitan expertos o facilitadores para que vayan a contar la situación. Tampoco es cierto que las comunidades sean ajenas a lo que está pasando.

El hecho de que reciben los famosos regalos que ahora están dando los partidos, como los que también en su momento dan instituciones supuestamente solidarias, no es porque no tengan conciencia, sino porque este sistema nos ha llevado a un nivel alto de pobreza y extrema pobreza, fortaleciendo el paternalismo o el clientelismo, propios de un modelo desarrollista.

No se acepta que los de las áreas urbanas piensen que tienen que ir a enseñar a las comunidades sobre cómo desatarse de este modelo. Porque siempre lo piensan y lo retan. Esta es la situación que movió a más de cuarenta comunidades de la Sierra de las Minas, constituidas en el Consejo de Comunidades Indígenas, para que el domingo 19 de julio llegaran a los siguientes acuerdos: 1) Renuncia de Otto Pérez Molina. 2) Que no descansarán hasta erradicar la corrupción y la impunidad. 3) Que se apruebe la reforma a la ley electoral, en caso contrario no dejarán pasar a ningún partido político en las comunidades. 4) Que se exige la instalación de una Asamblea Nacional Constituyente y que el próximo gobierno sea de transición. 5) Que como sus objetivos es defender y recuperar el territorio de la Sierra de las Minas, exigen el retiro de las empresas hidroeléctricas y minería. 6) Libertad a los líderes comunitarios que están presos en las diferentes cárceles del país. 7) Que se encarcele a todos los diputados, alcaldes y funcionarios públicos corruptos. 8) Que los maestros no tienen derecho a salir a manifestar, si la comunidad no se los permite, y en caso suceda lo contrario, piden al Mineduc la destitución de los maestros. 9) Que se reprogramen las elecciones y 10) que se declaran en movilización permanente y dejan de manifiesto que su lucha es por su autonomía y libre determinación.

Cada acción convocada por los pueblos demuestra que este modelo de Estado y de Democracia ha llegado a su límite y que la demanda de los pueblos es la voz de la Guatemala profunda, que resiste ante los embates del modelo neoliberal. Es la Guatemala profunda que busca su total liberación y que sabe que la reforma a LEPP es solo un pequeño paso para la revolución.

El informe de la Cicig sobre el financiamiento de los partidos políticos nos lleva a la siguiente pregunta: ¿en Guatemala podremos hablar de financiamiento del crimen organizado o es que quienes forman parte de la institucionalidad del Estado son el mismo crimen organizado, y por lo consiguiente ya no se puede hablar de un Estado cooptado o secuestrado por él, sino que lo han convertido en un Estado criminal?

Si bien es cierto que el informe de la Cicig no descubre nada nuevo, porque siempre lo hemos hablado, analizado, pero su valor agregado es que confirma todo y que ahora ningún partido político, sin distinción ideológica, podrá negar que en mayor o menor medida realiza su campaña con capital ilícito. Ante esto también falta aclarar qué es enriquecimiento ilícito y enriquecimiento lícito, cuando a todas luces el enriquecimiento que se fortalece por la vía de la acumulación, provocando que la gran mayoría se empobrezca, también es ilícito, algo así como quienes han acumulado tierras en el país, desalojado o usurpándoselas a los verdaderos dueños.

Con el informe podremos explicarnos por qué el maestro, el Cocode, el albañil, el zapatero, el carpintero, el pastor, empleados bajos y medios de instituciones de Estado, o personas con recursos, fácilmente llegan a ocupar un puesto público sin necesidad de que sean conocidos por el municipio o departamento. Solo con el hecho de acarrear gente para los mítines, darles una gorrita, lámina, cemento, abono, comida, pagándoles el jornal, como ahora está pasando en todo el país, cuando en los diferentes vehículos que se estacionan frente a las sedes de los partidos o la casa del candidato son llevados hombres y mujeres a ofrecer toda clase de proyectos con el fin de engañar (digo, convencer) a la gente para que voten por ellos, mientras a quien dirige este grupo también se le ofrece un puesto institucional si llegan a ganar.

Pero donde está el centro del problema, y el informe lo recalca con mucha importancia, es que con una institucionalidad débil, los delitos electorales, como cualquier otro delito, están sujetos a no ser sancionados o castigados. Tenemos una regulación pobre para sancionar este tipo de delitos, y si la hubiera, con el modelo de institucionalidad que tenemos, donde privan el compadrazgo y la compra de voluntades, en donde es más fácil que refundan por muchos años a líderes comunitarios que a un criminal, también siempre será fácil que un partido político evada su responsabilidad.

En este sentido, entonces, no solo se requiere reformar la LEPP, también se hace urgente cambiar. Implica hacer reformas profundas al Estado, hay que promover una nueva conciencia ciudadana y que limite la presencia de esta bola de corruptos y criminales que se hacen llamar políticos. Es por eso que se debe escuchar la voz de los pueblos cuando dicen: “En estas condiciones no queremos elecciones”.

Hace unos días me compartieron el documento del movimiento denominado Maya’ Winaq en Resistencia, bajo el título: Oj, k’o qanojib’al che uchomaxik jachi ri q’tab’al tzij kokik (Nosotros tenemos el derecho de decidir y elegir libremente por nuestras autoridades), del que extraigo lo siguiente:

Los y las Maya’ Winaq en resistencia: Ante esta situación, como ciudadanas y ciudadanos mayas, exigimos a los partidos políticos: No utilizar imágenes de mujeres, niñez y hombres mayas que no tienen que ver con su política mezquina. Prohibido utilizar a personas ajenas a nuestros pueblos y vestidas de mayas o de indígenas. Prohibimos el uso de símbolos de nuestra cultura para fines politiqueros o folclóricos. Hacemos un llamado a las iglesias evangélicas y católicas a no utilizar la religión para someter a nuestras hermanas y nuestros hermanos mayas a votar por algún partido político.

No queremos que lleguen a nuestras comunidades a regalar objetos (playeras, plásticos, bolsas con comida chatarra) que impliquen cambiar la identidad de las personas y mucho menos a acarrear a nuestras hermanas y hermanos mayas a los mítines y votación. No queremos que pintarrajeen nuestros territorios: paredes, piedras, cerros, bordos, árboles, carreteras, caminos, etc. No queremos manipulación para reunirnos en salones y casas privadas, suficiente con la propaganda que hacen en radio, televisión, prensa y redes sociales. Exigimos, una propuesta política que incluya a las nacionalidades mayas, pues primero que hablen con nuestras autoridades y planteen sus proyectos en público y en comunidad, sin tapujos y compras de voluntades. Si quiere ser presidente de Guatemala y de los mayas, debe hablar idioma maya.

Deben tener una propuesta de desarrollo de los idiomas mayas y la oficialización inmediata de uno o dos idiomas mayas. Reflexionen sobre sus actos, pues están promoviendo el racismo y discriminación que han heredado de sus ancestros originarios. Les exigimos respeto hacia nuestra dignidad como personas y como nacionalidades. Deben tener una propuesta clara y sin falsas ilusiones para parar todas las explotaciones: mineras, hidroeléctricas, monocultivos en nuestros territorios. Tienen prohibido utilizar frases extraídas de nuestros documentos históricos o usar frases mayas. No obligar a las mujeres mayas a votar por el partido político y a cambio una “bolsa”, ellas son ciudadanas con criterio, esto es violencia. No coaccionar la participación de las mujeres lideresas en las comunidades, quienes han ganado su liderazgo sin un partido político, para atraer votantes u obligar a afiliarse y a votar. Exigimos respeto a las autoridades comunitarias. Que tengan una propuesta de la recuperación y restitución de tierras comunales que se encuentran en manos de instituciones y terratenientes que han saqueado, explotado, matado y engañado a los mayas.

Algo está pasando en Guatemala que aún no logramos asimilar. Antes del 16A, hablar de corrupción era un delito. Todo aquel que se dirigía a una autoridad como corrupto se le podría asesinar y criminalizar. Por eso quedó incrustada la idea de que “no importa que robe un poco pero que haga algo”. Fruto de eso es que nosotros fuimos obligados a desarrollar una sociedad conformista y dependiente.

La corrupción e impunidad son enfermedades crónicas de la sociedad capitalista. Una sociedad ahora embrutecida por el modelo extractivista en todo sentido, no solo porque quiere desarrollarse con la explotación de los recursos naturales, sino también de nuestros conocimientos y pensamientos. Y por eso también hemos sido una sociedad colonizada y controlada.

Digo esto porque lo que estamos viviendo hoy podría posibilitar los cambios profundos que quiere nuestro país, lo que muchas veces hemos denominado refundación; sin embargo, lo que vemos hasta el momento es que solamente nos quedaremos en un nuevo intento de reforma o medias tintas, para salir de la crisis. Algo así como terminaron las reformas formales de los acuerdos de paz.

Como nos enseñaron a conformarnos con lo mínimo, por eso no hemos podido mantener ese espíritu rebelde (Colussi). Y al perderlo, el peligro es caer y avalar las propuestas de los liberales, progresistas, izquierdistas, derechistas, indigenistas, criollistas, oenegistas, nacionalistas, caciques, dictadores, analistas políticos, comentaristas y todo lo que puede cultivar este circo de la crisis, porque así como cada cuatro años aparecen nuevos analistas políticos, así con esta crisis una gran mayoría de abogados son especialistas en constituciones y crimen organizado. Algo así como cuando sucede un huracán o un terremoto, muchos aparecen como expertos en desastres.

Si seguimos así solo iremos a avalar ciegamente las propuestas de refuncionalización de este Estado criollo que saldrá de los grupos de iluminados, que se reúnen en cualquier hotel o campus universitario, y que no permiten que los rebeldes e indignados corrijan esta plana de corrupción e impunidad. Corrección que debería llevarnos a la refundación profunda de las estructuras injustas y desiguales de nuestra sociedad. Para los innumerables iluminados que pululan por todos lados, diciéndonos qué debemos o no hacer, la refundación tendrá que esperar para después, porque ahora no se puede. Pero para los pueblos no.

Las Asambleas de Pueblos en los diferentes territorios tienen como objetivo ir más allá de la lucha contra la corrupción y la impunidad e incluso de las propuestas de reforma de estos iluminados. Busca la ruta para la refundación profunda. Fortalece la organización comunitaria, como la única forma para avanzar hacia la construcción de la justicia y la igualdad. Una ruta para proteger la tierra y el territorio. La alimentación y los productos propios.

Qué institucionalidad vamos a proteger, si se rompió, cuando un puñado de políticos, aliados a algunos miembros de la clase económica y militares, decidió convertir al Estado no solo en un instrumento de dominación, sino en un medio para enriquecerse. Así como van las cosas, son pocos quienes se podrán salvar de ser responsables directos o indirectos de esta gran estafa que durante años, por no decir siglos, hemos estado viviendo. Siempre nos quejamos de que la policía nacional donde tenía que estar no estaba, que las medicinas deberían de estar en los hospitales, que las escuelas deberían de ser públicas, que las carreteras tenían que estar bien construidas. Pero no fue así, porque quienes capturaron o secuestraron la democracia y el Estado, lo hicieron para vivir de ella y con ello contagiar hasta el más pequeño de los funcionarios públicos, para robar y estafar.

Nos enseñaron que los poderes del Estado son tres: Ejecutivo, Legislativo y Judicial, pero nunca nos dijeron que también hay otros poderes que son invisibles: el Ejército, los medios de comunicación, las cámaras empresariales y las iglesias. Incluso en muchos momentos de la historia, nos impusieron autoridades y funcionarios públicos. Recordemos cuando nos impusieron militares como presidentes o empresarios. Nos decían este es el mejor, este resolverá sus problemas y más. También apellidos enteros se heredaban el poder.

Entonces en el imaginario y pensamiento de todos se nos impuso la mentalidad del patrón, del finquero, del militar, del cura, del empresario y nos infundieron la idea que este no va a robar porque es rico, este terminará con la delincuencia porque es militar, este nos dará trabajo porque es empresario, este sí nos atenderá bien porque es profesional y además habla español.

Tantas cosas nos dijeron para que no viéramos sus maldades. Para que no nos diéramos cuenta de cómo se enriquecían. E incluso nos dijeron que la única forma de llegar al poder era por la vía de los partidos políticos o comités cívicos, porque por la vía armada no era pacífica, pero mientras nos convertían en ciudadanos pasivos, ellos gozando a lo grande y todos nosotros jodidos.

La institucionalidad que ellos cuidan, ahora, es la que nos hizo más pobres y a ellos más ricos, a nosotros sin comida y a ellos gordos, a nosotros sin medicina y ellos sanos. Pero nosotros con dignidad y valores y ellos ladrones y corruptos y eso nos hace fuertes.

Cómo es que nos vienen ahora a decir que no rompamos su institucionalidad cuando ellos mismos lo echaron a perder.

No se debe tolerar que sigan en el poder quienes durante muchos años nos han engañado y robado, pero tampoco debemos de aceptar que un grupo de ricos nos vengan con el cuento de que no se suspendan las elecciones porque no es recomendable o que los cambios sean para dentro de cuatro años. Aquí el pueblo manda y punto.

Genocidio, etnocidio, femicidio, ecocidio, corrupción, impunidad, estos y otros más son prácticas del capitalismo. Son enfermedades que este sistema salvaje nos ha traído e infunde esto terror y miedo y desarrolla la pobreza y extrema pobreza, las desigualdades y la discriminación.

En medio de la vorágine guatemalteca, producto de las ambiciones humanas, que desde hace mucho tiempo no ha descansado en acumular riquezas para unos pocos, mientras a la gran mayoría la colocan en un plano de indefensión. Salta a la luz pública la contaminación del río La Pasión y el río Usumacinta, por Repsa, que también tiene su origen en la corrupción y el compadrazgo que impera en todas las dependencias del Estado.

Este no es el primer caso de contaminación en Guatemala: Lago de Amatitlán, por la empresa Bayer; laguna Chichoj, por la Fábrica de calzado Cobán; Semuc Champey, por la construcción de hidroeléctricas sobre el río Cahabón; lago Petén Itzá, por la cadena de hoteles, etcétera, y nuestro gran problema siempre ha sido la ausencia del Estado para proteger derechos ambientales, porque ni siquiera los derechos civiles, políticos, sociales y culturales tiene la capacidad de proteger.

El ecocidio es una violación a los derechos fundamentales de la Sagrada Tierra y puede catalogarse como un crimen de Estado. La tierra, nuestra casa, parece convertirse cada vez más en un inmenso depósito de porquería, dice el Papa Francisco en su encíclica Laudato Si’, en la que también afirma que no es bueno “que los seres humanos destruyan la diversidad biológica en la creación divina; que los seres humanos degraden la integridad de la tierra y contribuyan al cambio climático, desnudando la tierra de sus bosques naturales o destruyendo sus zonas húmedas; que los seres humanos contaminen las aguas, el suelo, el aire. Todos estos son pecados”. Este es “un crimen contra la naturaleza, es un crimen contra nosotros mismos y un pecado contra Dios”.

“El desafío urgente de proteger nuestra casa común incluye la preocupación de unir a toda la familia humana en la búsqueda de un desarrollo sostenible e integral”.

Para proteger nuestra casa requiere de la participación de todos y todas. Implica “tomar dolorosa conciencia, atrevernos a convertir en sufrimiento personal lo que le pasa al mundo, y así reconocer cuál es la contribución que cada uno puede aportar”.

Así como hemos salido a las calles o a las plazas para gritar por la corrupción, el fraude y la impunidad, ahora también hay que gritar que basta ya de contaminación. Gritar que hay que detener la destrucción de la “Sagrada Tierra”, porque al fin y al cabo es la única casa que tenemos.

No vale construir un modelo de desarrollo con niveles altos de industrialización, si para eso tenemos que destruirnos. El ser humano no debe estar al servicio del desarrollo, sino el desarrollo al servicio del ser humano y peor si este destruye nuestra casa, hay que detenerlo.

Llegamos al 13J con la aceptación por parte de la Corte Suprema de Justicia para que se le dé trámite a la inmunidad al hasta ahora presidente de la República de Guatemala. Así como van las cosas y con un Congreso tan corrupto y haragán, además con la posibilidad de la presentación de varios amparos, este proceso puede llevarnos hasta la toma de posesión de un nuevo ladrón.

Llegamos al 13J con la aceptación por parte de la Corte Suprema de Justicia para que se le dé trámite a la inmunidad al hasta ahora presidente de la República de Guatemala. Así como van las cosas y con un Congreso tan corrupto y haragán, además con la posibilidad de la presentación de varios amparos, este proceso puede llevarnos hasta la toma de posesión de un nuevo ladrón.

La instalación de una comisión para que se encargue de la investigación, por un Congreso tan deslegitimado, no solo por la corrupción económica, sino porque nunca ha servido como debiera ser a la población y la presentación de una investigación que se duda que sea realmente objetiva, debe estar totalmente auditada por la sociedad civil.

Por eso sería un error del movimiento que se gestó el 26ª y ahora con la suma de los pueblos, si ante esto se baja la capacidad de movilización. Este es un momento importante para poder trazar la ruta para la refundación de este Estado. Es el momento, no solo para expulsar y enviar a la cárcel a tanto corrupto, sino para no dejar que nuevos corruptos y ladrones se adueñen de nuestro país.

Para seguir gritando a una sola voz, para desterrar totalmente el robo y despojo en el Estado, este fin de semana, en todos los territorios indígenas, se estarán llevando a cabo movilizaciones, asambleas territoriales, comunales, barriales, estudiantiles, no solo para demostrar su descontento ante tanto abuso, sino también para manifestar su descontento, porque no aceptan que sean los partidos políticos, el Cacif o los grupos organizados y de estos últimos, aquellos que han sido cómplices de la corrupción, como la Conic, STEG, AOC, FNL, y quienes desde siempre se han abrogado el derecho de hablar por los pueblos en los Comudes, Codedes o Conades, quienes presenten las reformas a la Ley Electoral y de Partidos Políticos. Estos, en vez de presentarse como los representantes sociales, deberían rendir cuentas sobre los recursos del Codede que recibieron durante estos cuatro años del gobierno patriota; además, porque redujeron la participación ciudadana a lo presencial y consintiendo la corrupción de los gobiernos locales y departamentales.

Una reforma a la LEPP será genuina si son los representantes de los pueblos quienes la presenten. Será una nueva LEPP si llega a recoger las demandas de participación que desde las comunidades se están construyendo y que no solo aspiran a que sean reconocidos los Comités Cívicos como movimientos distritales, ni tampoco solo discutir presupuestos o campañas de los partidos políticos, porque un nuevo Estado será nuevo si la participación de los pueblos es plena y no como hasta ahora se ha hecho desde las famosas ventanillas y personalidades indígenas.

Las propuestas de los pueblos indígenas tienden a cambiar el único y hasta ahora conocido paradigma de participación democrático-electorero. Los pueblos tienen su propia forma de participación; se debe respetar.

Paralelamente al proceso de colonización y despojo, los pueblos indígenas (Mayas, Xinkas y Garífunas) desarrollamos mecanismos de resistencia y defensa de nuestras tierras y territorios. A la par del despojo también nos hemos levantado para alzar nuestra voz, porque desde el inicio este país se construyó sin nosotros. Por eso este es un País que está en manos de una oligarquía y de una burguesía racista y discriminadora, y que siempre ha actuado bajo la protección de las grandes potencias, asegurando así el control de los territorios para la grandes empresas multinacionales o monopólicas que promueven el desarrollo neoliberal y mayor pobreza para nosotros.

Como hemos afirmado desde siempre, que el Estado y la Nación guatemalteca se construyó sin la participación de los pueblos originarios, a pesar de que hemos sido quienes más hemos contribuido al enriquecimiento de las oligarquías y las burguesías tradicionales de Guatemala. En todos los momentos de la historia política de este país, los grupos de poder reproducen políticas de discriminación, exclusión y racismo, cooptando incluso a indígenas que reproducen el modelo de despojo, haciéndonos creer que allí estamos incluidos.

Los pueblos originarios estamos conscientes de que el movimiento ciudadano que gritó hacia los cuatro puntos cardinales, para oponerse al modelo de corrupción en que han sumido nuestro país, la clase política y económica, que siempre se han aprovechado de nuestro silencio y nuestra paciencia, ha sido un espacio importante para salir del silencio.

Pero nosotros también queremos hablar. No permitiremos que se construya otra Guatemala sin nosotros y nosotras. Así como nos manifestamos “expresando nuestra indignación y rechazo ante la ruptura democrática y la violación a la Constitución y el rompimiento del Estado de Derechos”, con la excusa de controlar la corrupción y la impunidad, por parte de la oligarquía y la burguesía, la clase política y el gobierno de Estados Unidos. También “expresamos nuestro rechazo, condena e indignación ante las supuestas soluciones que se están impulsando por parte de los poderes Ejecutivo, Legislativo y Judicial, amparados por el gobierno de los Estados Unidos”.

La Asamblea Social y Popular, representada por pueblos, comunidades, organizaciones, universidades, autoridades ancestrales, mujeres, hombres, niños, jóvenes y ancianos, principalmente, es un lugar de encuentro, en donde juntamos nuestras palabras y pensamientos, para decir, ¡basta ya de construir un país sin los pueblos!

Somos diferentes, pero complementarios, y que la corrupción y la impunidad nos afecta como pueblos originarios. Por eso se les invita a la Primera Asamblea Social y Popular del Territorio de Tezulutlán (Alta Verapaz), el 12 de junio, a partir de las 14 horas, en la Sede de Asecsa, barrio La Libertad, Cobán, Alta Verapaz. “No me quiten las cadenas, hasta que mi pueblo sea libre”. Manuel Tot”.

Los intelectuales del sistema mundo neoliberal, tienen como consigna aprovechar y profundizar la crisis para seguir acomodando el modelo y hacerlo apetecible para todos. El neoliberalismo nunca va a proponer cambios revolucionarios para beneficiar a las mayorías empobrecidas del mundo, porque los cambios que propone siempre serán para fortalecerse él mismo, como el monstruo que quiere terminar con todo, que aunque sabe que es un cadáver, se resiste a morir.

Los pueblos que han entendido y superado este nivel del capitalismo neoliberal han dado pasos importantes para trazar la ruta de un cambio revolucionario, y el primer paso es tener conciencia de clase, de etnia y de género, y que como tales hemos sido ninguneados en el desarrollo de este Estado y de este sistema económico. Por eso, no basta con pensar en la revolución, como dice el vicepresidente de Bolivia: “Es más fácil hacer una revolución que profundizar la revolución, porque es más fácil hacerla aprovechando la crisis del orden neoliberal, pero es mucho más difícil anularla […] hay que irradiar un nuevo sentido revolucionario”.

Este debe ser el espíritu que nos motive a superar la crisis en Guatemala. Sobre todo porque el peligro está latente, ya los grupos de poder están aprovechando la crisis para salir fortalecidos. Están avanzando sus propuestas de reforma a las leyes, crearon su movimiento ciudadano contra la corrupción, lograron que en la comisión de reformar la ley electoral esté el presidente del Congreso, aprovechan el apoyo de Estados Unidos, ya salió a hablar Dionisio Gutiérrez, piden la extinción de dominio contra los corruptos, pero no aceptan devolver los excesos de fincas que tienen los miembros de la Cámara del Agro. Exigen terminar con la corrupción y las redes dentro del gobierno, pero no permiten revisar las licencias mineras e hidroeléctricas que se dieron de forma corrupta. Todo esto son signos de que ellos no dejarán que su barco se hunda y no permitirán que Guatemala avance hacia su “Primavera”.

Si dejamos que ellos propongan los cambios, serán cosméticos y folclóricos y solo servirán para fortalecer su ambición depredadora, como lo han hecho en estos últimos 20 años. Por eso, si realmente queremos hacer que esta crisis se convierta en la primavera que todos deseamos, tenemos que tomar en cuenta que “las primaveras sociales como producto de la indignación y la toma de conciencia política del pueblo deben necesariamente convertirse en revoluciones capaces de generar y conducir una fuerza social dispuesta a renunciar al acomodo de la sociedad en la que se vive para transformarla, para que emerja un hombre y una mujer nueva corrompido por los demonios del capitalismo”.

No serán las élites, ni las potencias, ni los imperios, quienes nos dirán hacia donde ir, somos los pueblos quienes diremos hacia dónde queremos ir. ¡Qué viva Mamá Maquín!

16A, 25A, 16M, fechas importantes para la dignificación del pueblo guatemalteco y podría ser el inicio de una mejor relación entre el campo-ciudad, urbano-rural, indígena-ladino, campesino-indígena, hombre-mujer, niños-niñas. El origen para comprender que la corrupción y la impunidad, el racismo y la discriminación son los males que transversalizan todas las relaciones socio-políticas del país, fortaleciendo relaciones injustas y desiguales.

En la historia política del país, quienes han salido menos beneficiados son los pobres y extremadamente pobres, que en su mayoría son indígenas, principalmente mujeres y niños/as, y que durante todo el tiempo han alertado sobre lo pasa aquí. Son ellos quienes alertaron por la falta de educación, de salud y trabajo, y siempre manifestaron su inconformidad sobre todo los males, porque la única presencia del Estado en las regiones es cuando son reprimidos por la Policía y el Ejército, a petición del Cacif.

No tiene explicación fácil, que funcionarios corruptos renuncien de forma fácil, sabiendo que son responsables o corresponsables de la opresión y represión que viven las comunidades: los ministros de Energía y Minas y de Ambiente son los responsables de la forma corrupta como se concedieron licencias para minerías, hidroeléctricas, palma africana y azúcar, entre otros, que no solo violaron el derecho de los pueblos, sino que, por hacer cumplir estas licencias, se dieron a la tarea de criminalizar, judicializar y discriminar a comunidades que defienden su derecho a una vida sana. Renuncia un ministro de Gobernación, que también es responsable de muertes y encarcelamiento de líderes comunitarios.

Así como van las cosas, seguimos pensando que el destape que hizo la Cicig está siendo bien aprovechado por los grupos que siempre han instrumentalizado el aparato del Estado para acomodar sus piezas y que si la población se queda en la inercia de solo pedir la renuncia, estaremos perdiendo momentos decisivos para hacer cambios profundos y estructurales, que tendría que tocar las estructuras mismas de los grupos empresariales, y me refiero principalmente al Cacif, porque igualmente son corresponsables de este deterioro.

Lo único que nos falta es que renuncie el Presidente y así las cosas quedarían entre el borrón y cuenta nueva, y es lo que no hay que permitir, incluso la cárcel no sería la única solución, porque tienen que devolver lo que han robado, que cancelen todas las licencias de explotación o utilización de recursos, y que liberen a líderes comunitarios que están en las cárceles.

Encaminarnos hacia la refundación de un nuevo Estado implica reformar la Electoral y de Partidos Políticos, posibilitando la participación amplia de pueblos y sectores principalmente para una futura Asamblea Nacional Constituyente, y no solo para controlar los recursos de los partidos políticos, reformar la de Contrataciones del Estado, la Ley de Servicio Civil.

Desde hace más de 50 años, nuestro país ha sido el escenario para experimentar relaciones geopolíticas de los Estados Unidos con la región y que tiene como objetivo principal controlarnos, para evitar que exista otra Cuba o en situaciones actuales, que nuestro país no se una a los movimientos del sur, en este caso a Venezuela, Ecuador, Bolivia y Argentina, principalmente.

Con la excusa de promover políticas contra la corrupción y las dictaduras, también promovieron programas de seguridad en el continente, como la doctrina de Seguridad Nacional, la pacificación de la región al final de 1980 y los nuevos planes de desarrollo como el Plan Puebla Panamá, Plan Mesoamérica y, el último, Plan de la Prosperidad, que más que desarrollar programas humanos, tienen un componente, como ya lo hemos afirmado, de corte militar-neoliberal, que requiere de una nueva doctrina militar y, por lo consiguiente, buscar la forma de cómo los nuevos ejércitos dejen de estar bajo el control del narcotráfico o a la inversa.

Esto ha motivado nuevas relaciones entre las oligarquías y burguesías de la región, con los grupos viejos y nuevos de las filas militares y que ha generado en otros países, no nuevas formas de democracias, sino nuevas formas de control social y militar, como lo promovido en lo que en su momento se llamó la “Primavera Árabe” o la política antitalibán y antiislámica, que en vez de mejorar la situación de las poblaciones, las han llevado a mayores violencias y control político-militar.

Hoy, en Guatemala, posiblemente es lo que puede estar ocurriendo. Si bien es cierto que la población clase media del país está cansada de tanta corrupción e impunidad y que tuviera como culmen la renuncia de la señora Baldetti, esto también está siendo aprovechado por los grupos de poder económico-político y militar, con apoyo de los Estados Unidos para fortalecer sus planes de intervención en la región, para promover su nuevo modelo de desarrollo.

En ese sentido, cualquiera de las propuestas para sustituir a Baldetti, incluyendo al señor Maldonado Aguirre, quien ahora ya es vicepresidente de la República, no tenía otro significado para los Estados Unidos y para los grupos de poder, más que asegurar sus planes políticos, económicos y militares en Guatemala y en la región, relacionado con el extractivismo.

La misma carta del gobierno de los Estados Unidos en relación a la renuncia de Baldetti lo demuestra, sobre todo porque brinda su apoyo incondicional al gobierno de Otto Pérez Molina y llama a la sociedad civil a no romper el orden constitucional e institucional del país.

Y eso, en definitiva, se asegura con la elección del nuevo vicepresidente, porque en el momento en que se decidan por la renuncia del presidente, él quedaría en su lugar, asegurando las buenas relaciones con los Estados Unidos.

Las movilizaciones sociales deben generar una ruta para promover los cambios estructurales en el país.

En 1821, así se expresaron los criollos: “Tenemos que hacer la independencia, antes que otros pueblos la hagan”. Hoy, a propósito de la crisis en la que se encuentra el actual gobierno y el Estado, pareciera que nuevamente esta frase sigue siendo vigente. Bastó una conferencia de prensa del Cacif y sin temor a equivocarnos una llamada de la Embajada de Estados Unidos para que la Corte Suprema de Justicia resolviera con lugar el antejuicio para la vicepresidenta.

En sus declaraciones, el señor Jorge Briz, del Cacif, quien también preside la Cámara de Comercio, afirma que ellos también solicitan la renuncia de la vicepresidenta y que además dice que se investigue a los empresarios no honestos y que lo hacen apoyando el clamor popular, porque ellos mismos saben que entre sus agremiados hay importadores, distribuidos y que suponemos que muchos de sus productos pasan por las aduanas, aunque una noche antes en una entrevista en Guatevisión le preguntaron insistentemente así: “si en caso la vicepresidente no renuncia, ustedes saldrían también a las calles”, respondía de forma muy evasiva: algunos de nosotros hemos salido desde el 25 de abril, porque estamos también indignados.

Otro actor importante en esta situación es Estados Unidos, que siempre exige a los países situaciones mínimas de buen gobierno y estabilidad institucional. Poniendo en juego su interés en sus relaciones comerciales y políticas con los países y, en este caso, lo que están defendiendo es la Alianza de la Prosperidad, que además contiene un plan de inversiones y búsqueda de formas para evitar las migraciones, pero también un nuevo proyecto militar para la región y para eso requieren de ejércitos libres de narcotraficantes, supuestamente, aunque su objetivo final es el fortalecimiento del modelo de desarrollo extractivista a gran nivel.

En este sentido el accionar de la Corte Suprema de Justicia no está relacionado solo al cumplimiento de los recursos presentados por el MNR, URNG-Winaq, sino que va mucho más allá y está intrínsecamente relacionado a la alianza militares de mano dura y la élite económica y los intereses comerciales y políticos de Estados Unidos, y que tiene su correlato, que no aceptan que nadie se entrometa en sus negocios, como es el caso de Baldetti, que se metió mucho más allá de lo permitido. Por eso se ve muy cuesta arriba en este momento que también al “comandante Tito” le pase lo mismo que a la vice.

Agarrarse del fraude en las aduanas para destapar una situación histórica y azuzar a la gente a manifestarse es, por un lado, para aprovecharse de que la ciudadanía ya no aguanta más y así consolidar el proyecto neoliberal de la clase económica y de los militares de mano dura, con el apoyo del gobierno de los Estados Unidos, en donde juegan también un papel importante las grandes corporaciones mediáticas, como CNN, tratando de destapar mucho más las cosas, antes que la Cicig o el MP.

Los pueblos originarios de Guatemala no estamos solo indignados por lo que está pasando en Guatemala, sino encabronados. Después de observar las manifestaciones de las clases medias urbanas en la ciudad capital y en otras cabeceras departamentales del país, por el desmantelamiento del grupo criminal La Línea y pidiendo la renuncia del presidente y de la vicepresidenta del país, nosotros también esperamos que ahora sí nos comprendan.

Nosotros, durante muchos años, hemos estado en las calles, pidiendo y exigiendo justicia y defendiendo nuestra tierra y territorio; sin embargo, las clases medias capitalinas siempre nos han acusado de ser violadores de los derechos humanos.

Desde la marcha de los mineros de Ixtahuacán, en pleno conflicto armado, hasta las últimas manifestaciones en contra del modelo de desarrollo extractivista, como la marcha indígena y campesina, la movilización de San Juan Sacatepéquez y las resistencias en Barillas, la Puya, San Mateo, en la región ixil, Monte Olivo y Sierra de las Minas, en Alta y Baja Verapaz, encuentro Campesino en Lívingston, etcétera, nosotros, los pueblos, siempre hemos manifestado que esta democracia y este Estado es de corte burgués-oligárquico-militar y criminal, y cuando los pueblos nos expresamos así, siempre hemos sufrido rechazo e incluso se nos ha tratado de ignorantes y que no queremos el desarrollo, y así sentimos el racismo de la clase media.

Ahora, vemos con entusiasmo y mucho optimismo que las clases medias, y algunos de las clases altas, se hayan dado cuenta de cómo la clase política y empresarios han hecho de este país una piñata.

Se han dado cuenta de cómo han defraudado y robado al país, sin importarles que la gran mayoría se muera de hambre o no tenga acceso a la educación, a la salud o a un buen trabajo con salario digno. Esa gran cantidad de gente que salió el 25 de abril a pedir la renuncia del presidente y de la vice, creemos que se dieron cuenta de que sus impuestos también han sido robados y con eso se han enriquecido funcionarios, empresarios, militares y posiblemente muchas personas religiosas.

Estas manifestaciones las han llamado pacíficas, como si las nuestras no hayan sido pacíficas, por quienes las han hecho violentadas, son las acciones del Estado cuando envían a sus agentes criminales a lanzarnos bombas lacrimógenas o cuando persiguen o capturan a nuestros líderes.

Queremos decirles que tengan mucho cuidado, porque muchos (empresarios, académicos, religiosos, etcétera) que ahora están pidiendo la renuncia de Pérez y Baldetti, también han sido culpables de la situación que vive el país.

Estos son un equipo de empresarios, académicos, líderes políticos, instituciones, que siempre han estado en contra de nuestras demandas, pero ahora sí se interesan por el país, porque saben que si se sigue la investigación ellos también tendrían que ir a la cárcel, porque La Línea es mucho más larga de lo que pensamos.

Para entender lo que está pasando hoy en nuestro país, hay que entender cómo esta realidad fue construida y condicionada desde hace muchos años por la alianza oligárquica-militar-eclesial. Solo hemos tenido en la historia política de Guatemala 10 años de más o menos democracia (1944-1954), y cuando este momento estaba dando frutos, por la intromisión de Estados Unidos, apoyados por serviles militares, oligarcas y eclesiásticos, todo se viene para abajo y es cuando comienza a consolidarse lo que ahora podemos llamar el Estado narco-criminal-militar-contrainsurgente y corrupto.

Para fortalecer este modelo de Estado narco-criminal-militar-contrainsurgente y corrupto se tuvo que construir un modelo democrático burgués-controlado y sin la participación amplia y abierta para las mayorías, pero ampliando los canales de saqueo de una minoría criolla que desde 1821 ha hecho de las suyas para acumular riquezas, solo basta ver de qué familias son quienes dirigen las principales carteras del Estado.

Estos siempre se han cuidado las espaldas para no darse a conocer tal como son, algo así como el chupacabras. Infundiendo miedo, para crear una población que percibe como natural lo que está pasando. Por eso todos vemos como natural que cualquier funcionario, al terminar su período, salga con muchos bienes: “este robo menos que el otro”, convirtiéndose el más ladrón o corrupto en el modelo a seguir.

El desmantelamiento de la estructura La Línea nos muestra que seguimos saturados de corruptos y ladrones y siempre capturando a los peones, pero no al rey y la reina. Una estructura operativa recibe órdenes desde más arriba y tiene que ser alguien que está en la estructura alta de esta administración y que tiene vínculos con la oligarquía-militar tradicional.

Mucho más en el fondo son grupos corporativos que han mantenido sus negocios, ocupando puestos altos dentro de la estructura del Estado. Esto lo vivimos cuando en los años de 1970 se repartieron lo que ahora es la franja transversal del norte, la Sierra de las Minas, dirigir los supuestos planes de reconstrucción desde el terremoto de 1976, la venta de Guatel y otros activos del Estado, la aprobación de licencias de exploración y explotación minera, licencias de hidroeléctricas, siembra de palma africana y de pino. Así como la obtención de recursos para sus ONG o fundaciones para financiar programas de salud o de otra índole. ¿Era casual entonces la aprobación de la Fundación contra el Terrorismo Mediático?

No es la renuncia del presidente o de la vice la última o única solución, aunque merecido lo tienen, por ser igual de corruptos. Porque la oligarquía, los militares y los cachurecos tradicionales seguirán enquistados dentro del Estado y seguirá la corrupción, aunque estén rasgándose las vestiduras. Ningún empresario fue nombrado como beneficiario del contrabando, ¿y por qué no? Mejor unámonos para desmontar este modelo.

Entre discursos y análisis terminó el fin de semana pasado la VII Cumbre de Presidentes en Panamá. De lo que se puede extraer de ella es que nuevamente quedó en evidencia que a Estados Unidos lo único que le interesa es que todos los países de la región le rindan tributo y obediencia. Aunque de palabra dice que respetará la autonomía y la libre determinación de los otros Estados, en realidad nunca está dispuesto a cumplirla, sobre todo cuando son Estados que se rebelan, como Cuba y Venezuela. Y por eso, a los demás les ofrece planes de control, como el de la prosperidad para el Triángulo Norte, que lleva consigo un fortalecimiento del control militar y policial en la región centroamericana.

Muchos discursos valen la pena analizarlos, pero nos detendremos a parafrasear un poco estos dos: el de Raúl Castro, presidente de Cuba, y de Cristina Fernández de Kirchner, presidenta de Argentina. Raúl Castro, por su parte, manifestó que el proceso de diálogo con Estados Unidos no significaba rendirse y aceptar el modelo norteamericano, sino que se hace en el marco del respeto a la diferencia. Esto implica que Estados Unidos deberá comprender que el diálogo no es más que otro paso más para demostrar la dignidad de los cubanos, que desde hace más de sesenta años ha tenido que fortalecerse teniendo como obstáculo el bloqueo a su economía. Para la mayoría de los cubanos, el diálogo no significa asumir el capitalismo y dejar el socialismo, sino que simplemente dialogar sobre la necesidad de construir bajo la diferencia y el respeto.

Por su parte, la presidenta de Argentina, además de mencionar el discurso de Raúl Castro, también invitó a Obama a actuar en el marco de la historia, que aunque a él no le parece (refiriéndose al presidente de Estados Unidos), es importante conocerla para no repetir los errores que en años anteriores se han hecho, y por eso invitaba a Estados Unidos a retirar a Cuba de la lista de países que financian el terrorismo y a buscar la forma para terminar con el bloqueo. A la vez, invitaba no solo a Estados Unidos, sino también a Europa, como los mayores consumidores de drogas en el mundo, para que no solo promuevan planes de control de la producción, el almacenamiento y transporte de droga y que por eso criminalicen a los países de América Latina, sino para que estos países consumidores comprendan que deben crear planes para limitar el consumo, pero también ponerles mucha atención a los lugares en donde van a parar las ganancias de las drogas, que posiblemente están depositados en bancos, en donde no son sujeto a ningún tipo de control, como los llamados paraísos fiscales.

Este último es muy importante, porque por primera vez una representante de un Estado latinoamericano no agradece a Estados Unidos el apoyo a la política antidroga, sino que le exige que promueva normas que penalicen a los bancos en donde van a parar las ganancias provenientes del narcotráfico.

Nuestro país está sumido en un clima de desesperanza e inestabilidad. Los valores humanos como la honestidad, responsabilidad y el respeto, poco a poco están desapareciendo, dándole paso a la mediocridad, abuso de poder y deshumanización. Cualquier cosa puede pasar, que somos incapaces como sociedad de alzar nuestra voz.

Hay un abuso de poder, que cualquier organismo del Estado puede emitir decretos para seguir vendiendo nuestros bienes que como sociedad hemos protegido durante muchos años o legalizar fundaciones con fines de control social y persecución criminal como la Fundación contra el Terrorismo Mediático.

Si el apartado administrativo del Estado hace eso, entonces por qué no lo van a hacer aquellas instituciones que deberían dar ejemplos de honestidad, porque en algún momento dirigirán el destino del país, como son los partidos políticos. Toda esa contaminación visual y auditiva con la que nos invadieron durante la Semana Santa es aborrecible por todos los medios, no solo por la cantidad de recursos invertidos, sino porque con eso no crean conciencia ciudadana, sino que se fortalecen cada vez más como empresas políticas, que invierten porque saben que al llegar al poder podrán redoblar la inversión.

No hay ninguna diferencia entre un supermercado y la real política guatemalteca. Se ofrecen como si fueran parte de la canasta básica. Ahora todos saben que en el listado de compras hay que poner el nombre del partido o de la persona que se presenta como el precandidato a las elecciones, por si lo llegamos a encontrar en algunas de las calles.

Yo digo, cómo es que la gente no se da cuenta, si lo que se ven son atajos de ladrones que se presentan como si fueran el prototipo de la honestidad y de la ética. Sin importar el color del partido son la misma cosa.

Pero en fin, con eso contamos; no hay para escoger, decía una señora, y es cierto, todos están hechos a la medida del sistema. Por el momento, nadie está planteando cosas diferentes, todos los mismos discursos, las mismas frases, el mismo proyecto político, y sabemos que para el próximo año nada cambiará.

Pero mientras tanto, en Panamá se está realizando la VII Cumbre de las Américas, que tiene como objetivo discutir temas como: seguridad, educación, migración, energía, medioambiente, participación ciudadana, gobernabilidad democrática y salud.

Esta cumbre ha ocupado la atención de muchos analistas, por la relación tensa entre Estados Unidos y Venezuela y los diálogos entre Cuba y Estados Unidos. En el primero, la derecha latinoamericana lo está utilizando para pensar que Venezuela es un país antidemocrático, y en el segundo, los mismos sectores esperan que con esto Cuba pueda ya entrar en el marco de los países “democráticos”.

Qué más democracia queremos cuando estos países han sido siempre los más solidarios con todo el mundo, como el trabajo que hacen las brigadas médicas de Cuba.

Sentimientos de indignación por todos lados. A Guatemala se le conoce por la criminalización y persecución contra comunidades indígenas y sus principales líderes. Por no aceptar que hubo genocidio durante la guerra interna. Por los niveles de violencia común, que la mano dura no controla.

Guatemala también es un paraíso para la inversión, tenemos todos los recursos disponibles y, además, las leyes siempre son blandas para el inversionista, no importa quién sea. Los empresarios saben que con solo ofrecerles algunas botellas de buen Vodka a los diputados o a cualquier funcionario ya comienzan a regalar lo que no es de ellos. Algo así como cuando Justo Rufino Barrios regaló las tierras a los alemanes, diciéndoles que “encendieran un cigarrillo y hasta donde se acabara, allí pondrían sus mojones”.

Por cumplir con el objetivo de hacer que Guatemala sea la exportadora de energía más grande de Centroamérica, también nos estamos convirtiendo en el primer país con niveles de criminalidad y criminalización que no solo está siendo generada por el crimen organizado, sino también por el Estado, solo por satisfacer los caprichos de un empresariado nacional o internacional, que se ha acostumbrado a ser mercader o el aprovechado, en todo caso salirse con sus caprichos, sin tomar en cuenta el daño que le hacen al país.

El Gobierno, en vez de seguir cometiendo muchos errores, como el caso de Amatitlán, apoyar a funcionarios corruptos y asesinos, a la inversión que trae muerte y destrucción, ahora que le queda poco tiempo para gobernar debería analizar y reflexionar sobre todo lo que ha hecho mal y pedirles disculpas a todos y a todas, porque no tuvo la capacidad.

Pero en vez de tener estos sentimientos encarcela a otros dos comunitarios, Rigoberto Juárez y Domingo Baltazar, líderes del gobierno plurinacional Q’anjob’al, en vez de llevar a la cárcel al alcalde de Santa Eulalia, Diego Marcos, que junto a sus guardaespaldas amenaza cobardemente a hombres y mujeres que se disponían a abrir la radio Jolom Qonob.

Ahora estamos claros en que estos hechos no pueden tomarse como casos aislados, en muchos momentos, en Guatemala no existen casos paradigmáticos, porque todo el país es un caso, como me lo dijera en algún momento un parlamentario europeo: “Nos preocupa Guatemala, no hay modo que cambie”, y le respondí: también “ustedes tienen la culpa porque no le condicionan la ayuda a gobiernos corruptos como el nuestro, que se le seca la boca diciendo que el país está bien, cuando en realidad es un infierno”.

Todo lo que está pasando en nuestro país es ya un plan bien pensado y planificado. Esto solo es producto de mentes diabólicas que siempre han hecho de él una carnicería. Porque si esto fuera poco, en vez de perseguir a quienes asesinan a periodistas, ahora nos salen con que autorizan la creación de la Fundación contra el Terrorismo Mediático.

Las medidas económicas recomendadas por el FMI, BM, Banco Europeo, Banco de China, los BRICS y otros organismos de inversión, así como las propuestas de las Naciones Unidas sobre el IDH, medio ambiente, cambio climático, tierra y derechos humanos corresponden a un solo paradigma, el occidentalismo o capitalismo.

Por un lado, los Estados hablan de derechos humanos y, por el otro, decretan medidas económicas, todo con la excusa de querer resolver la situación de pobreza y extrema pobreza en la que viven la mayoría de nuestros pueblos y que afecta principalmente a indígenas, hombres, mujeres, ancianos, ancianas, niños y niñas.

Voces de protestas existen en Grecia, India, Pakistán, Afganistán, Turquía, India, Filipinas, Mongolia, Kosovo, España y Alemania en contra del sistema. Pero también hay intromisiones de gobiernos que se niegan a aceptar que por ellos es que nuestra situación es cada vez más caótica.

Barack Obama emite un decreto contra Venezuela, declarándolo un peligro para la seguridad de Estados Unidos, cuando en realidad son ellos y los llamados países desarrollados un peligro para todo el mundo, por la exagerada inversión que le dan a los gobiernos y sus empresas para destruir los bienes de la naturaleza, principalmente en América Latina y África, sin importarles el grave daño que hacen a la sagrada tierra y a la humanidad.

En estos últimos años se ha acrecentado el debate sobre las nuevas salvaguardas del Banco Mundial y la aprobación de un nuevo protocolo sobre el cambio climático, que será presentado en la COP21 en París, Francia, las discusiones sobre el incumplimiento de la consulta libre, previa e informada a los pueblos y otros temas más. Si no dejan a un lado las normas sobre derechos humanos, talvez podrían limitar un poco el abuso de la inversión, el mercado y el desarrollo y fortalecer el desarrollo humano.

En Europa, un grupo de representantes de organizaciones sociales, de pueblos, intelectuales, militantes, activistas, de Europa, Estados Unidos, Asia, África y América Latina recorrieron varios países solicitando a los gobiernos que sus inversiones estén más en sintonía con los derechos humanos.

Se realizó un debate de dos días en Alemania, sobre los Derechos Humanos y las Inversiones en el mundo, en donde participaron organizaciones sociales de Europa, representantes del Banco Mundial y diputados de Europa. En Washington, en la sede de la Comisión Interamericana de los Derechos Humanos, otro grupo de organizaciones sociales, principalmente de derechos humanos y de pueblos indígenas, debatieron sobre los obstáculos que hay para que los países apliquen y reconozcan el derecho a la consulta a los pueblos, de acuerdo con el convenio 169 de la OIT.

En conclusión, la tónica fue la misma, y es que tanto los gobiernos como la inversión, el mercado y el desarrollo no respetan los derechos humanos y están dejando saldos trágicos humanos y urge ponerles un hasta aquí.

Desde el modelo de militarización que deja instalado el gobierno de Berger y fortalecido por el gobierno de Colom, además de la implementación del modelo de desarrollo extractivista de este último gobierno, advertimos sobre la escalada de violencia que se venía sobre nuestro país.

Los estados de Sitio implementados por los dos últimos gobiernos para controlar el crimen organizado solo han servido para acallar a la gente y, en el peor de los casos, para criminalizar las protestas sociales, pero en nada ha servido para cumplir con los objetivos publicados por el Gobierno.

En vez de tener a líderes sociales y comunitarios en las cárceles deberían de estar la mayoría de corruptos que se esconden en todas las dependencias del Estado y cobijados por el derecho de antejuicio y los amparos, y de un grupo de abogados y jueces que los protegen y les crean condiciones para convertirse en los intocables de la nación.

No les importa matar a quienes les estorban en el camino. Esa ha sido la práctica tradicional aquí, en Guatemala. Las ideas y el diálogo no importan. Lo que importa realmente es que se tenga la plata para asesinar o mandar a matar. No importa si eres indígena o no, si eres campesino o profesional, igual tu delito es pensar diferente o querer tener una sociedad justa.

Pero lo cierto es que ante la impotencia por esta situación, el único camino de muchos fue callar. Llevamos mucho tiempo de callar, pero cuando callas, llega el momento que todo tiene que salir como cuando tienes un producto guardado en un frasco y de tanto tiempo al fin puede salir.

Esto es lo que está pasando ahora. Tuvimos que experimentar la muerte para poder decir que todo anda mal o que este gobierno no sirve. Pero porque igual callamos cuando son asesinados o condenados a estar en la cárcel líderes por haber defendido la tierra, tu tierra y su tierra.

Tengo mucho qué decir, pero hay impotencia de hacerlo. Además de ser periodistas, quienes fueron asesinados son humanos, son personas. Puede ser que hayan presentido lo que les iba a pasar o puede que no, lo cierto es que estas muertes solo nos demuestran que crimen y corrupción están de la mano en nuestro país.

No solo enviamos nuestra solidaridad a la familia de nuestros colegas, sino también un llamado, no solo para pedir la renuncia de X o Y funcionario, sino para que todos retomemos la ruta de paz que iniciamos en 1996.

No es decir borrón y cuenta nueva, sino para que el Gobierno nos convoque a un diálogo nacional y que deje de pensar que con militarizar se soluciona todo.

Pero para construir la paz tiene que pasar primero por la intención de dejar nuestras ambiciones y debe pensar en todo. Un alto a la violencia y empezar por desbaratar toda la red de corrupción que está incrustada en la estructura misma del Gobierno y del Estado.

No nos dejemos vencer, vayamos hacia adelante para construir un nuevo país. No más silencio, basta de muertes.

Acostumbrados a ser considera- dos países colonizados, abrimos las puertas a quienes nos vienen a dar órdenes y a decirnos lo que tenemos que hacer, y si no se hace de acuerdo con lo convenido, vienen las sanciones y los reproches.

Alianza para el Progreso, Plan de Ajuste Estructural, Plan de Privatización, modelo de desarrollo extractivista, Plan Colombia, Plan Mesoamérica, Tratados de Libre Comercio y acuerdos de asociación confluyen hoy en lo que se llama “Plan o Alianza para la Prosperidad”, y para darle la bendición final, llega al país el vicepresidente de Estados Unidos, para ordenar y dar directrices de cómo tienen que caminar las democracias y los países de Centroamérica, principalmente a quienes reconocen como el Triángulo Norte: Honduras, El Salvador y Guatemala.

Este nuevo plan no es más que un nuevo proyecto para revitalizar el modelo capitalista y alimentar la inversión empresarial y mercantil, relacionado a la explotación de los recursos naturales o la inversión maquilera, en estos países, bajo la excusa de que con este plan se mejorará la vida de las personas de la región.

En los análisis que se han elaborado sobre la venida de uno de los patrones de la región, llama más la atención la continuidad o la regionalización de la Cicig, y han sido poco analizadas las categorías sociales manejadas por el qawa patrón, dijeran los q’eqchi. El vicepresidente Joe Biden plantea tres categorías sociales: los ciudadanos, las empresas y la gente común y corriente.

Mientras los discursos de los presidentes son de complacencia y de agachar la cabeza ante el colonizador, el vicepresidente estadounidense connota una carga de racismo, al manifestar que este proyecto beneficiará a los ciudadanos, empresarios, pero también a la gente común y corriente.

Los ciudadanos son la mano de obra barata, principalmente jóvenes que hay que detenerlos para que no se vayan a Estados Unidos, y los empresarios, está de sobra hablar sobre ellos, porque son aquellos empresarios que siempre han acrecentado sus riquezas empobreciendo a la mayor parte de la gente, y la gente común y corriente, pues son los pobres y extremadamente pobres a quienes hay que darles aunque sea una migaja, que vendrá de la acción social de las empresas.

Por eso no es casual que el Plan, para Guatemala, se enfoque en 51 municipios, ubicados en las regiones en donde se ha acrecentado la inversión empresarial, tanto nacional como multinacional: hidroeléctricas, palma africana, maquila, turismo, etcétera. Regiones en donde el desarrollo extractivista ha creado un nivel de deshumanización y donde la pobreza se agudiza a diario y que a pesar de eso la lógica del plan no es resolverlo, sino acrecentarlo.

Por último, este Plan es posiblemente un contrapeso a las conclusiones de la Celac en Costa Rica, en donde los presidentes de América Latina acordaron luchar juntos contra la pobreza, generando mejores condiciones humanas para todos y todas.

¡No se vale olvidar! Simón Bo- lívar, el gran ideólogo de la “Patria Grande” o de la “Gran Colombia”, decía: “Nos han dominado más por la ignorancia que por la fuerza”. La ignorancia es producto del desconocimiento y por la mala información que tenemos sobre las cosas o sobre cualquier hecho social.

En este caso, el mundo entero está sumido en un estadio de mucha ignorancia. A pesar de que estamos en el siglo XXI, donde la tecnología está casi al alcance de todos, en donde supuestamente la información llega a todos lados, la gran mayoría desconocemos muchas cosas y actuamos como si las situaciones se dan por la pura gracia de la naturaleza. Por ejemplo: si hay mucho calor o mucho frío decimos que es obra de Dios y no se logra comprender que todo es producto de un sistema industrial que poco a poco nos está destruyendo.

La ignorancia nos lleva a aceptar, como dice Guzmán Böckler, “como natural las tremendas injusticias que hemos heredado, hemos tratado más bien de conservarlas y, cuando hay una fisura, se tapa con la sangre de la gente”. Así aceptamos a cualquier corrupto, ladrón, déspota, caudillo, genocida para que nos gobierne, aunque nos haya llevado al despeñadero y a punto de acabar con nosotros.

Tenernos en la ignorancia les conviene a quienes ostentan el poder, porque así no nos damos cuenta de lo que pasa y les creemos lo que nos transmiten por todos los medios. Por eso es que creemos que el Gobierno de Venezuela es un tirano, o que la presidenta de Argentina es una asesina, o que en Cuba no hay libertad, o que en Bolivia siguen los mismos niveles de pobreza, y lo creemos, porque nuestra fuente de información es la prensa, radio, televisión, donde muy pocos hacen referencia que organismos internacionales como la ONU, Cepal o BM se maravillan de los cambios sustantivos que hay en la vida de los pobres.

Los gobiernos de estos países afirman que lo que pasa es que la derecha oligárquica y burguesa de la región no se siente bien, porque poco a poco está perdiendo su poder, y a Estados Unidos le cuesta comprender que, con lo poco o lo mucho que ha avanzado América Latina, “ahora tenemos dignidad, no permitimos que el gobierno estadounidense nos manejara a su antojo”,

Y que en la “unión de los países de la región actualmente Estados Unidos no tiene el poder que tenía antes. El mundo ha despertado y desde el sur seguiremos trabajando para acabar con las políticas capitalistas que llenan de miseria a la humanidad”.

Por eso, no vale olvidar, dice el presidente Correa. Así como la derrota del capitalismo será por la unión de los pueblos. Igual, políticos corruptos, ladrones, saqueadores, solo terminarán si el pueblo ya no los sigue. Si solo la unidad de los pueblos de América Latina es el camino para derrotar a la burguesía y oligarquía parasitaria, también en el país, la única forma de construir un país diferente es la unión de todos quienes soñamos con una nueva Guatemala.

En este caso, el mundo entero está sumido en un estadio de mucha ignorancia.  A pesar de que estamos en el siglo XXI, donde la tecnología está casi al alcance de todos, en donde supuestamente la información llega a todos lados, la gran mayoría desconocemos muchas cosas y actuamos como si las situaciones se dan por la pura gracia de la naturaleza.  Por ejemplo: si hay mucho calor o mucho frío decimos que es obra de Dios y no se logra comprender que todo es producto de un sistema industrial que poco a poco nos está destruyendo.

La ignorancia nos lleva a aceptar, como dice Guzmán Böckler, “como natural las tremendas injusticias que hemos heredado, hemos tratado más bien de conservarlas y, cuando hay una fisura, se tapa con la sangre de la gente”.  Así aceptamos a cualquier corrupto, ladrón, déspota, caudillo, genocida  para que nos gobierne, aunque nos haya llevado al despeñadero y a punto de acabar con nosotros.  

Tenernos en la ignorancia les conviene a quienes ostentan el poder, porque así no nos damos cuenta de lo que pasa y les creemos lo que nos transmiten por todos los medios.  Por eso es que creemos que el Gobierno de Venezuela es un tirano, o que la presidenta de Argentina es una asesina, o que en Cuba no hay libertad, o que en Bolivia siguen  los mismos niveles de pobreza, y lo creemos, porque nuestra fuente de información es la prensa, radio, televisión, donde muy pocos hacen referencia que organismos internacionales como la ONU, Cepal o  BM  se maravillan de los cambios sustantivos que hay en la vida de los pobres.

Los gobiernos de estos países  afirman que lo que pasa es que la derecha oligárquica y burguesa de la región  no se siente bien,  porque poco a poco está perdiendo su poder,  y a Estados Unidos  le cuesta comprender que, con lo poco o lo mucho que ha avanzado América Latina, “ahora tenemos dignidad, no permitimos que el gobierno estadounidense nos manejara a su antojo”,

Y que en la “unión de los países de la región actualmente Estados Unidos no tiene el poder que tenía antes. El mundo ha despertado y desde el sur seguiremos trabajando para acabar con las políticas capitalistas que llenan de miseria a la humanidad”.

Por eso, no vale olvidar, dice el presidente Correa. Así como la derrota del capitalismo será por la unión de los pueblos. Igual, políticos corruptos, ladrones, saqueadores, solo terminarán si el pueblo ya no los sigue.  Si solo la unidad de los pueblos de América Latina es el camino para derrotar a la burguesía y oligarquía parasitaria, también en el país,  la única forma de construir un país diferente  es la unión de todos quienes soñamos con una nueva Guatemala.

Nuestro país no es ajeno a un sistema del mundo capitalista. Un capitalismo, como dirá Alain Badiou, que no es más que el poder social de una “delincuencia honorable”. Un modelo que ha traído grandes problemas a nuestros pueblos y que hoy está siendo denunciado por los obispos, cuando dicen: “Denunciamos la inmensa cantidad de problemas que nos afligen y aprisionan: la corrupción generalizada, la violencia desenfrenada, la baja calidad de la educación, la crisis en el sistema de salud, la lenta administración de justicia, la política partidista que ve más los intereses particulares que el interés general, la dificultad para generar empleos, el drama de la migración que sustenta a la vez que resquebraja familias y un larguísimo etcétera, de impotencia. Nos va haciendo sucumbir, incluso, en una especie de fatalismo y de derrota… ¡Qué peligroso sería que de ahí cayéramos en un conformismo perezoso y pasivo!”.

Los obispos no solo llaman la atención a los políticos y a la oligarquía y burguesía, sino también a los líderes de los movimientos sociales y a la población en general, cuando afirman que tomemos conciencia, porque en el “fondo de los problemas sociales que nos afectan, desalientan y hasta nos deprimen, creemos que el fondo de todos nuestros males está en una política sin moral que ignora la ética social que, en clave cristiana, se entiende desde “la caridad, comprendida como el criterio supremo y universal de toda ética social” (CDS 204). Estamos en un momento en que “la ética suele ser mirada con un desprecio burlón. Se la considera contraproducente por demasiado humana, puesto que relativiza el dinero y el poder. Se la siente como una amenaza, pues condena la manipulación y la degradación de la persona” (EG 57).

Y digo a todos, porque así, cuando creemos que el otro es pobre porque quiere o porque es haragán, o cuando aceptamos de manera muy cómoda la propuesta de salarios diferenciados o cuando ya nos acostumbramos a decir que hay que dejar en las manos de Dios todo, también somos cómplices de esa política sin ética que denuncian los obispos; cuando nos callamos, al saber que “x” o “y” funcionario público en menos de un año se enriquece con los recursos del Estado o cuando llenan de familiares y amigos las plazas en las diferentes dependencias del Estado o cuando un presidente de Cocode con su firma acepta la represión contra su propia comunidad.

Los obispos nos llaman a ver en la causa del hermano la mirada de Dios. Esto implica que no podemos seguir golpeándonos el pecho sin tomar acciones concretas y humanas para bien de los más pobres.

Nuestro país no es ajeno a un sistema del  mundo capitalista.  Un capitalismo, como dirá Alain Badiou, que no es más que el poder social de una “delincuencia honorable”.  Un modelo que ha traído grandes problemas a nuestros pueblos y que hoy está siendo denunciado por los obispos, cuando dicen: “Denunciamos la inmensa cantidad de problemas que nos afligen y aprisionan: la corrupción generalizada, la violencia desenfrenada, la baja calidad de la educación, la crisis en el sistema de salud, la lenta administración de justicia, la política partidista que ve más los intereses particulares que el interés general, la dificultad para generar empleos, el drama de la migración que sustenta a la vez que resquebraja familias y un larguísimo etcétera, de impotencia. Nos va haciendo sucumbir, incluso, en una especie de fatalismo y de derrota… ¡Qué peligroso sería que de ahí cayéramos en un conformismo perezoso y pasivo!”.

Los obispos no solo llaman la atención a los políticos y a la oligarquía y burguesía, sino también a los líderes de los movimientos sociales y a la población en general, cuando afirman que tomemos conciencia, porque en el “fondo de los problemas sociales que nos afectan, desalientan y hasta nos deprimen, creemos que el fondo de todos nuestros males está en una política sin moral que ignora la ética social que, en clave cristiana, se entiende desde “la caridad, comprendida como el criterio supremo y universal de toda ética social” (CDS 204). Estamos en un momento en que “la ética suele ser mirada con un desprecio burlón. Se la considera contraproducente por demasiado humana, puesto que relativiza el dinero y el poder. Se la siente como una amenaza, pues condena la manipulación y la degradación de la persona” (EG 57).

Y digo a todos, porque así, cuando creemos que el otro es pobre porque quiere o porque es haragán, o cuando aceptamos de manera muy cómoda la propuesta de salarios diferenciados o cuando ya nos acostumbramos a decir que hay que dejar en las manos de Dios todo,   también somos cómplices de esa política sin ética que denuncian los obispos;  cuando nos callamos, al saber que “x” o “y”  funcionario público en menos de un año se enriquece con los recursos del Estado o  cuando llenan de familiares y amigos las plazas en las diferentes dependencias del Estado o  cuando un presidente de Cocode  con su firma acepta la represión contra su propia comunidad.

Los obispos nos llaman a ver en la causa del hermano la mirada de Dios. Esto implica que no podemos seguir golpeándonos el pecho  sin tomar acciones concretas y humanas para bien de los más pobres.

Eso no es cierto, porque está comprobado que hasta ahora  los mejores profesionales del país estudiaron en las escuelas normales y en la Universidad de San Carlos.

Para quienes no les interesa que nuestros hijos e hijas tengan nociones de libertad y rebeldía, la Biblia los va a enderezar, pero si eso no es posible, entonces habrá que recurrir a policías y militares, para que los domestiquen y los pongan al cinto.   Por eso es que también a nivel nacional están comenzando a llegar quienes antes eran los de asuntos civiles del Ejército y de la oficina de conflictividad de la Policía Nacional, a dar charlas sobre violencia, feminismo, machismo y derechos humanos a las escuelas y colegios, además motivan a los jóvenes a unirse al  grupo de reservas militares, como si nos estuviéramos preparando para la guerra y no para la vida.

Con esto volvemos a la Edad Media, cuando la educación era controlada por la religión y quien no se sometía a esos designios divinos, vendría por ellos el poder militar. Estamos retrocediendo a la historia de los años del anticomunismo en Guatemala, cuando religión, políticos y militares se unieron para desbaratar lo poco que habían construido los gobiernos de la revolución, en términos educativos.

Pedir que se enseñe la Biblia en los centros educativos o que vayan a dictar conferencias sobre violencia los militares y policías, nos hace recordar los años de las dictaduras, en donde  fue obligatorio hacer el saludo a cualquier oficial militar que se encontraba en la calle.  Por eso llevar a la escuela un culto religioso, igual que llevarlos a las instalaciones militares, no promueve principios y valores, sino miedo a ser humano y a la libertad.

Si las familias guatemaltecas no reparan en esto, volveremos a tener una educación netamente religiosa o militar, que promueve no seres pensantes, sino manipulados y fanáticos y por lo consiguiente la democracia y lo poco de libertad que tenemos  estaría mucho más en peligro.  Religión se enseña en las iglesias;  lo militar,  en las instalaciones militares.

El objetivo es compartir con estudiantes de Sociología, Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, contenidos, metodologías, marcos teóricos y resultados de investigaciones y contagiarlos de la urgente necesidad de contar con profesionales de las ciencias sociales, que tengan la capacidad y herramientas necesarias para investigar y aportar, no solo al pensamiento guatemalteco, sino a la construcción de un nuevo país.

Entre las discusiones importantes estuvo la de construir pensamiento y metodologías propias para la investigación y hacer un proceso de investigación descolonizada, desalienada y desenajenada, que permita la formación de nuevos profesionales e investigadores comprometidos con la situación social, política y económica del país. Eso implica que las futuras investigaciones no sean para fortalecer un modelo de Estado y de nación de corte capitalista, sino desde allí promover un proceso de transformación de las estructuras injustas, que por un lado han creado una gran población pobre y extremadamente pobre y fortalecido por actitudes etnocéntricas, racistas y xenofóbicas hacia lo que es diferente.

Elementos importantes que sobresalieron en los aportes de las investigaciones realizadas son que los problemas principales que aquejan a la población guatemalteca están relacionados con estructuras desiguales e injustas de poder, que han concentrado las riquezas en pocas manos y, por eso, como es la misión de una universidad nacional, promover investigaciones y futuros académicos comprometidos con los procesos de resistencia de los pueblos y las comunidades.

Entre las propuestas que compartimos en el encuentro está la de salir de un proceso de mercantilización de la academia, relacionado con un excesivo modelo de consultoría, con términos de referencia y marcos lógicos traídos a nuestro país, por medio de la cooperación internacional y el modelo de globalización, al mismo tiempo, dejar por un lado lo que he estado llamando como investigación extractivista, en donde se va a obtener información de las comunidades y de la gente para tratar de interpretarlo desde las categorías del occidente, y muchas veces desnudando las formas organizativas y las capacidades de resistencia, y que esto ha sido tomado como elemento de control y de represión por los aparatos del Estado, como lo fueron en su momento la Antropología y la Sociología aplicada. Por eso se requiere de nuevos principios y valores para hacer investigación.

Esta reunión no solo es importante, porque todos los presidentes, indistintamente de su posición ideológica, se encuentran, debaten y comparten sus aportes y experiencias de cómo han enfrentado el flagelo de la pobreza y el hambre en sus países, a veces diciendo las cosas con objetividad, pero en la mayor parte de participaciones, diciendo una sarta de mentiras, como si sus países fueran el mítico paraíso de la Biblia, como es el caso del presidente Pérez Molina, cuando presenta el Plan Hambre Cero y la política contra la desnutrición como la mejor solución a la situación del país, cuando en realidad  son cientos de familias las que padecen hambre y,  además, la inversión nunca ha sido lo suficiente, sobre todo cuando tenemos niveles de corrupción.

Según informes de organismos internacionales, el presidente de Guatemala es el segundo mejor pagado de todo el continente, después del   gobernante de México. Sus salarios oscilan entre US$18 mil a US$20 mil.  Lo ridículo  es que en un país con niveles de pobreza, de hambre y de miseria  como el nuestro  tengamos que pagar grandes salarios a funcionarios, que no solo tienen los mejores sueldos, sino que además se enriquecen con  base en  la corrupción y al lavado de dinero, dejándonos cada cuatro años en bancarrota, y que después tengamos que resolverlo pagando impuestos que ni los grupos de poder quieren pagar.

Si la Celac es el espacio creado para avanzar hacia la construcción de la patria grande, como lo soñaron Bolívar, San Martín, De Sucre y tantos más, también a pocos años de haber nacido  puede convertirse en un nuevo espacio en donde desfilan presidentes y jefes de Estado a compartir fanfarronerías y mentiras.  Si realmente quieren ayudar a resolver el problema de la pobreza, primero se debe acabar con el enriquecimiento de unos pocos y, principalmente, el enriquecimiento ilícito,  en donde están sumergidos la mayoría de los funcionarios públicos. Tenemos que comprender que si hay pobreza es porque hay también concentración de la riqueza en pocas manos.

Lo interesante es que, en nuestro país, comenzaron a ver micos aparejados, quienes por mucho tiempo también han utilizado la libertad de prensa para satirizar, ridiculizar y discriminar a quienes son diferentes, solo porque también están defendiendo sus territorios y sus tierras y porque tienen claridad de que siempre fue de ellos, solo que se los quitaron y luego se los negaron.

Como decía mi abuelita, Dios los cría y el diablo los junta. Me refiero a la reunión de columnistas y periodistas de los medios de comunicación del país, de todos los colores, quienes sintieron miedo, no solo porque dizque un partido político los está persiguiendo, sino porque utilizaron la masacre en Francia como un atentado a la libertad de prensa y porque temen por sus vidas.

A todos ellos se les olvida que la libertad de prensa, si bien es cierto que es un derecho humano, no debe confundirse con libertinaje de prensa o de expresión. Esta es la garantía que nos permite que todos los seres humanos nos organicemos para decir lo que pensamos y lo que sentimos, pero sin destruir a ningún ser humano y que además permite que todos expresemos nuestras ideas con total libertad y sin censura, fundamentado, incluso, de nuestras identidades y cosmovisiones.

Por eso, libertad de prensa no significa tratar de terroristas o ladrones a quienes se oponen al modelo de desarrollo. No significa tratar de feos a los indios, solo porque no logro entenderlos. Tampoco quiere decir que podamos hablar de alguien con palabras vulgares desde algún micrófono de radio o de televisión. Libertad de prensa no significa tratar de populistas a todos aquellos que han optado por los pobres. Tampoco es cuando se trata de cabezas huecas a quienes no piensan como nosotros. O pensar que porque yo me considero de sangre azul o porque vengo del otro lado del gran lago tengo derecho de pensarme como un ser humano de primer nivel. Y tampoco de desprestigiar a colegas nuestros que han optado por opinar a favor de los más pobres.

Todo atentado contra la libertad de prensa es repudiable, como también es repudiable que el Gobierno envíe a cientos de policías y militares a custodiar maquinaria para destruir los territorios indígenas y que además cierren una radio comunitaria, como le sucedió a la emisora Snuq’ Jolom Konob’, de Santa Eulalia, que con tanto esfuerzo los mayas Q’anjob’al compraron su frecuencia al Estado, cuando en los Acuerdos de Paz hay un compromiso de crear una frecuencia solo para pueblos indígenas.

Entonces, ¿se van a pronunciar también por el cierre de esta emisora? ¿O esto no es violación a la libertad de prensa?

A los dirigentes de estos partidos, Mujica los reconoce como los que hacen política a cambio de dinero. Estos no son profesionales de la política, sino corruptos, genocidas, mentirosos, vendepatrias, antinacionalistas, racistas, aprovechados. Son quienes han promovido la venta del país al mejor postor, aprobando leyes para fortalecer el neoliberalismo. También son caudillistas y patriarcales.

Estos partidos se adueñaron del parlamento desde la Independencia, cuando se repartieron las provincias y nombraron diputados a dedo, convirtiéndose en su práctica tradicional.

Hoy, estos partidos van de comunidad en comunidad buscando a dirigentes sociales, principalmente presidentes de Cocodes que se han acostumbrado a que sean cooptados. Los engañan, diciéndoles que solo llegando a la Municipalidad o llevando a un diputado al Congreso podrán frenar la venta de los territorios indígenas.

Se apoderaron de las demandas de los pueblos, para atraer votantes. Ahora están hablando de refundación; como el Movimiento a la Refundación dirigido por el expresidente Serrano Elías. También hablan de territorios, de desarrollo rural, de pueblos indígenas; todo enmarcado desde la participación ciudadana, porque no les conviene hablar de autonomía y libre determinación, así como no les interesa hablar de autogobierno.

Estos partidos también son apoyados por las ONG de derecha y fundaciones que se dedican a desprestigiar a la dirigencia del movimiento social e incluso desarrollan un sistema de criminalización contra líderes comunitarios que se resisten al modelo de desarrollo extractivista. Son el instrumento de las cámaras empresariales, para legislar a favor de su ambición económica, por eso, los presupuestos y los impuestos los aprueban favoreciendo a los grupos de poder.

Los partidos de derecha siempre han gobernado al país y lo han convertido en una piñata, repartiéndose todo lo que hay, dejando un saldo de muerte y de violencia, de pobreza y extrema pobreza.

A la derecha tampoco le interesan las demandas de los pueblos. Al contrario, las utilizan para preservarse en el poder. Muchos se preguntan si estos han sido el verdugo del pueblo, por qué siempre votan por ellos. Ante la desesperación los pueblos votan por el menos peor, sin comprender que la derecha guatemalteca ha sido lo peor que nos ha podido pasar.

Los pueblos que resisten ante el modelo de desarrollo saben que el único camino para defender los territorios es la autonomía y la libre determinación y no los actuales partidos de izquierda o de derecha.

Los de arriba mandan y los de abajo solo tienen que obedecer o a lo sumo; solo elevan su voz para decirles que ojalá que cuando estén en el poder no se olviden de los pobres.

La izquierda guatemalteca sigue estando presa de su pasado, no solo en términos ideológicos, sino  también en su estructura, porque es vertical, sin capacidad de ver a los pueblos como sujetos históricos y de  cambio.  

Por eso, la izquierda se ha construido con sujetos que están en las ciudades y en las urbes, y es más, con la ridícula idea de que son los intelectuales quienes tienen que ser los protagonistas o aquellos a quienes se  ha reconocido por su pasado en las montañas combatiendo a las fuerzas del Estado.

Otro fenómeno importante de la izquierda partidista guatemalteca es que sigue pensándose como la vanguardia de la lucha, entonces cada cuatro años quiere cosechar lo que no ha podido sembrar, y lo peor es que cosecha mal, porque se articula con ONG, organizaciones sociales, asociaciones, etcétera, que supuestamente han preparado el terreno para que se llegue al poder, cuando también este conglomerado que se ha querido llamar movimiento social padece de los mismos males de esa izquierda, que no ve a los pueblos más que como sujetos para el voto.
En nuestro país, la izquierda tanto social como partidista no ha comprendido que desde hace muchos años ha nacido un nuevo movimiento, y que como dice Raúl Zibechi, “se ha separado tanto del viejo movimiento sindical como de los nuevos movimientos […] y que comienzan a construir un mundo nuevo en las brechas que ha abierto el modelo de dominación.

Estos movimientos son las respuestas al terremoto social que provocó la oleada neoliberal de los ochenta, que trastocó las formas de vida de los sectores populares al disolver y descomponer las formas de producción y reproducción, territoriales y simbólicas, que configuraban su entorno y su vida cotidiana”.

Este movimiento ya no cree ni en la izquierda ni en la derecha, ni en los esencialismos indígenas.  Es un movimiento que está retomando su dignidad y con ella avanza hacia la transformación de otro mundo. Los pueblos.

“A la fecha, 195 países han presentado sus instrumentos de ratificación. Estos se reúnen una vez al año, por dos semanas, para examinar la aplicación de la Convención y desarrollar el proceso de negociación entre las partes ante nuevos compromisos”.

Los Estados que han ratificado la Convención tienen responsabilidades comunes, aunque diferenciadas. Además, toman en consideración el carácter específico de sus prioridades nacionales y regionales de desarrollo, de sus objetivos y circunstancias. Sus responsabilidades son:

• Recabar y compartir la información sobre las emisiones de gases de efecto invernadero (GEI), las políticas nacionales y las prácticas óptimas.

• Poner en marcha estrategias nacionales para abordar el problema de las emisiones de GEI y adaptarse a los impactos del cambio climático previstos, así como determinar la prestación de apoyo financiero y tecnológico a los países en desarrollo.

• Cooperar para prepararse y adaptarse a los efectos del cambio climático.
“Hoy el mundo está frente a un proceso de negociación, que inició en Varsovia en 1994 y que piensan concluir en París en el año 2015, con un gran Acuerdo Climático Global Vinculante que garantice el desarrollo sostenible de la humanidad”.  El objetivo principal de todo este proceso es buscar caminos más seguros para “visualizar el futuro del planeta de manera más integral”.

Como en todas las cumbres sobre Cambio Climático y todo lo que conlleva velar por el futuro de nuestra casa, nuestro planeta, la participación de organizaciones sociales de todo el mundo es muy importante, sobre todo, porque en la cumbre de Lima, se tiene que hacer respetar la visión de nuestros pueblos y evitar que los países industrializados hagan de este acuerdo un régimen legal para seguir contaminando y poniendo de venta el aire que respiramos y el agua que consumimos; esto a través de programas y mecanismos monetarios que mercantilizan los procesos y sistemas naturales de la Madre Tierra, los bosques, los mares, la biodiversidad, y los pueblos del mundo”.

La cumbre no solo es importante porque los Estados estarán presentes, sino porque también se les tendrá que decir que no solo se deben crear mecanismos para proteger el planeta y evitar cambios climáticos bruscos, sino porque también deben  respetar los derechos humanos individuales y colectivos de los pueblos, sobre quienes al final recae todo el desastre que ha creado la industrialización, quienes son los mayores responsables del cambio climático.

Esta dolorosa separación, que no es solo física, sino existencial y espiritual, porque hay una relación con la tierra que está poniendo a la comunidad rural y su peculiar modo de vida en notoria decadencia y hasta en riesgo de extinción.

Techo. Lo dije y lo repito: una casa para cada familia. Nunca hay que olvidarse de que Jesús nació en un establo porque en el hospedaje no había lugar, que su familia tuvo que abandonar su hogar y escapar a Egipto, perseguida por Herodes. Hoy hay tantas familias sin vivienda, o bien porque nunca la han tenido o bien porque la han perdido por diferentes motivos. Familia y vivienda van de la mano.

Pero, además, un techo, para que sea hogar, tiene una dimensión comunitaria: y es el barrio… y es precisamente en el barrio donde se empieza a construir esa gran familia de la humanidad, desde lo más inmediato, desde la convivencia con los vecinos. Hoy vivimos en inmensas ciudades que se muestran modernas, orgullosas y hasta vanidosas. Ciudades que ofrecen innumerables placeres y bienestar para una minoría feliz… pero se le niega el techo a miles de vecinos y hermanos nuestros, incluso niños, y se los llama, elegantemente, ‘personas en situación de calle’ […] Una persona, una persona segregada, una persona apartada, una persona que está sufriendo la miseria, el hambre, es una persona en situación de calle: palabra elegante, ¿no? Ustedes busquen siempre, por ahí me equivoco en alguno, pero, en general, detrás de un eufemismo hay un delito.

Trabajo. No existe peor pobreza material  que la que no permite ganarse el pan y priva de la dignidad del trabajo. El desempleo juvenil, la informalidad y la falta de derechos laborales no son inevitables, son resultado de una previa opción social, de un sistema económico que pone los beneficios por encima del hombre, si el beneficio es económico, sobre la humanidad o sobre el hombre, son efectos de una cultura del descarte que considera al ser humano en sí mismo como un bien de consumo, que se puede usar y luego tirar”.

Para los pueblos originarios no existe el fin. Todo es principio. La muerte es el principio de una nueva vida. No se piensa en términos de resurrección, porque siempre estarán presentes y los sentimos presentes. La muerte y la vida andan juntas, no se separan. Quienes nos han antecedido, solo regresaron al lugar donde iniciaron. Como la semilla que se deposita en el vientre de la sagrada Tierra para que dé fruto. Precisamente por eso se piensa en algo que está lejos, pero que a la vez está cerca.

Todos tenemos que hacer ese camino de regreso. El camino hacia el origen, para seguir viviendo, como Junajpú e Xbalamke, que “bajaron rápido por unos escalones, pasaron por un barranco de aguas turbulentas, en medio de un montón de pájaros pasaron, estos eran los pájaros llamados Molaj. Luego pasaron sobre un río de agua podrida y sobre un río de sangre, lugares donde serían derrotados, pensaban los de Xibalbá; pero ni los tocaron con sus pies, sino sobre sus cerbatanas los pasaron. Salieron después en un lugar donde se cruzan cuatro caminos, ellos ya sabían de los caminos de Xibalbá: un camino negro, un camino blanco, un camino rojo, un camino verde”.

Los dos hermanos pasaron varias pruebas en Xibalbá y no fueron vencidos. Ellos, al final lograron vencer a la muerte y por eso los de Xibalbá se preguntaban quiénes son aquellos que no hemos podido vencer; y hasta el final revelaron sus nombres, diciendo: “¡Oigan nuestros nombres: los vamos a decir! Les diremos también los nombres de nuestros padres. He aquí quiénes somos: somos el pequeño Junajpú e Xbalamke. ¡Nosotros, pues, les hemos hecho pagar los tormentos, los sufrimientos de nuestros padres! Nosotros también sufrimos todos los tormentos que ustedes nos hicieron. De esa cuenta vamos a acabar con todos ustedes. […] Ya no hay quién los pueda salvar, les fue dicho. Enseguida se humillaron todos los de Xibalbá”.

Los hijos de la claridad, Junajpú e Xbalamke, hicieron que los de Xibalbá se convirtieran en los hijos de la oscuridad, quienes tienen la culpa de la tristeza de los pueblos, del miedo de los pueblos. Son los culpables del conflicto, del odio que hay el corazón de los pueblos.

Por eso el camino está trazado. Derrotar el sufrimiento y la muerte es la misión de los descendientes de Junajpú e Ixbalamke. Quienes nos han antecedido, nos orientan para que nosotros sigamos construyendo desde la luz y desde el amanecer. Este es el día para pensar que el camino para instaurar la luz está dado, solo hace falta retomarlo para poder derrotar a los hijos e hijas de la oscuridad, que siembran pánico, miedo y muerte. Los hijos e hijas de Xibalbá son quienes piensan que nosotros no debemos existir.

“Era el 28 de julio de 1968, cuando regresábamos de hacer un mandado que nos mandó a hacer mi mamá y de repente comenzamos a ver  que en nuestra comunidad habían soldados y comandos.  Algunos estaban huyendo y otros eran agarrados.  A algunos los golpearon y a mí un soldado me subió al comando y después no supe nada.  Al otro día, nuestros papás regresaron y sus casas estaban en llamas”.

“Los comandos nos fueron a tirar a varios lugares, sin nada, porque todas nuestras cosas se quemaron cuando le prendieron fuego a nuestras casas.   Nadie nos ha querido ayudar.  Hasta hoy día, muchos de nosotros todavía estamos alquilando y quienes lograron hacer algo, todavía viven en casas muy pobres”.

“Sufrimos en manos de los alemanes, sufrimos cuando llegó el Ejército y ahora todavía muchos seguimos sufriendo, quienes se quedaron en la finca donde se construyó la zona militar, trabajan quince días al mes sin goce de salario, chapeando el monte, y a quienes nos desalojaron, no nos devolvieron nada”.

“Nos obligaron a dejar nuestro centro ceremonial, el Woloq.  Este es uno de los Tz’ultaq’a de los q’eqchi y por eso el Ejército abusivamente le llama Tzultaqa, incluso mal escrito y castellanizado a nuestro gran cerro.  Nosotros siempre lo sentimos cerca, aunque no nos dejan entrar a hacer nuestras ceremonias.  Él fue testigo de todas las muertes que causó el Ejército durante treinta y seis años de guerra”.

La comunidad maya q’eqchi de Chicoyogüito, sobreviviente del primer desalojo y de la primera experiencia de tierra arrasada,  de la etapa contrainsurgente en nuestro país.  Comunitarios que ahora han vuelto a tomar la palabra, están exigiendo que les devuelvan sus tierras.  Tierra que también ha cobijado en su seno a muchos hermanos que fueron ejecutados por el Ejército durante el conflicto armado. Tierras que posteriormente fueron vendidas y regaladas a amigos, parientes y compadres de miembros de la institución militar desde 1968.  

Este es el grito de los sin tierra, que ahora han resurgido de las cenizas de sus casas, de su milpa, de su frijol y de sus animales.

Ellos como todos los demás, tenían unos enemigos, que un día, los invitaron a jugar. Los jóvenes aceptaron la invitación, llevando consigo su propia pelota y otros instrumentos necesarios.

Se presentaron en un lugar llamado Xib’alb’a y comenzaron toda su travesía. Pasaron todas las pruebas y al final salieron victoriosos. Sus anfitriones, al ver que los jóvenes salieron victoriosos, les preguntaron: “Y ustedes, ¿quiénes son, que no los pudimos vencer?”, ellos contestaron: “Nosotros somos nietos de aquellos que ustedes han querido acabar, pero venimos aquí a poner en alto su nombre”.

Este es el camino que todos tenemos que pasar. Si para algunos la muerte es el final del camino, para muchos de nosotros es el principio o es la vida en plenitud. Como muy bien lo dice un amigo, que es “el momento de regresar al abismo, a la nada, a donde el amor, el odio, el egoísmo se vuelven nada”. Es donde todo se hace infinito. Es donde el ch’up que nos une sobre la tierra se rompe para hacerlo más eterno.

Este es el camino que vos, Noldo, comenzaste a caminar desde hace nueve días. Es ese camino que te llevará a encontrarte con aquellos que son tuyos, fueron tuyos y siguen siendo tuyos. Es el camino que estás siguiendo para volver a platicar con ellos, con los abuelos y las abuelas. Hoy, posiblemente, estás ya en el círculo del diálogo.

Solo ellos y vos sabrán cómo y por qué te separaste de aquí. Pero ellos saben que nosotros también llegaremos un día a ese lugar. Volviste al lugar donde la noche y el día se juntan, donde el Sol y la Luna se hacen uno solo, en donde las estrellas y todos los astros se unen, para darnos vida en abundancia.

Noldo, sé que para nosotros es incompresible tu separación. Dejaste un dolor grande a todos, pero también una alegría, porque te encontraste con el abuelo Rigo y la abuela Carmen, con tu tío Emilio y algunos primos tuyos que te antecedieron desde hace muchos años.

Ahora volvemos a ser esa familia extensa que a muchos les da miedo. Y les da miedo cuando decimos que hablamos con ustedes, porque pensarán que estamos alucinando, cuando en realidad la separación es atemporal, porque en cualquier momento estaremos nuevamente juntos.

Ahora que ya conoces ese camino, te encargo que acompañes a Milan, hijo de Josué, un gran amigo, que también comenzó su regreso hacia ese lugar tan profundo, que me imagino que es tan alegre y solidario. Agárrense de las manos como lo hicieron Jun Ajpu e Ixb’alamke. Entren juntos en el campo, donde jugarán a la pelota y a las motos, tienen que derrotar a quien no los quiere inmortales.

Bueno, ya te dejo, solo quiero que envíes una estrella de fuerza y de valentía a quienes dejaste aquí y que te quisieron mucho, anímalos a seguir luchando por una mejor vida.

Las autoridades municipales y departamentales dicen no saber nada.  Los empresarios llegan con toda su prepotencia diciendo que todo está en orden.  Con razón los pueblos y movimientos sociales han denominado a esto  el último despojo.  

Se presentan a las comunidades acompañados de autoridades del lugar, haciendo creer que ya tienen la licencia para construir o para deshacer.  Van los líderes comunitarios a las oficinas de medioambiente de las municipalidades y les dicen que no existe tal estudio, pero el Gobierno y las empresas convocan a vista pública para presentar el dizque estudio de impacto ambiental, que en todos los casos, son malos y copias aumentadas o resumidas de estudios utilizados hace varios años.  

Mientras tanto el Gobierno  afirma que ya no tiene plata para los programas sociales y que por lo tanto hay que buscar la forma de endeudarse, mejorar la recaudación fiscal o imponer más impuestos.  Que como es de costumbre, cae sobre los hombros de quienes producen la tierra y mantienen parte del mercado internacional o local para que no nos muramos de hambre.

Ahora acusan a todos de violar el derecho a la libre locomoción.  Pero una empresa, o un finquero o un trabajador de ellos,  nunca se les ha acusado de coacción, represión y por violar la libre decisión de las comunidades a defender su tierra y territorio o violar a una niña indígena, porque se apela al derecho a la propiedad privada o porque los indios no tienen derechos.

Todos piensan que todo va bien, solo porque el presidente llega a inaugurar una hidroeléctrica o un centro de producción y explotación.   Pero nadie se percata de la fragante violación a los derechos de las personas —hombres y mujeres— que lo único que quieren es vivir bien.

Todo esto se oculta cuando se habla de los proyectos hidroeléctricos: Renace I, II, III y, ahora, cuatro.  Un proyecto que tiene su origen en el Plan Maestro de Electrificación de 1970, denominado “Chulac”.  Ahora convertido en Renace por la multimillonaria firma multi-inversiones y por el presidente de Real Madrid, y que está dejando huellas de división, violencia y amenazas en las comunidades y que incluso puede llevar a destruir centros turísticos importantes, como el futuro colapso del lugar paradisiaco Champey y convertir el río Cahabón en un río de heces fecales.

Por eso es que insistimos en que las comunidades no se oponen a estos proyectos porque sean un atajo de ignorantes, sino porque la vida de todos y todas está en juego.  Además, porque lo que quieren es comer y vivir bien.  Y lo que se comprueba es que hasta el momento este sistema en vez de comida está llevando destrucción.  Este también es un llamado a todos para detener la destrucción.

El juez Gabino de la Cruz Cahuec, con su sentencia, afirma que la familia Chun Ac tiene el derecho legítimo a la posesión histórica de la tierra, de la cual han sido excluidos por el sistema de propiedad privada que ha prevalecido en el país desde la época de la Colonia. El mismo juez sentencia que “esta situación de mozos colonos lamentablemente persiste particularmente en los departamentos de Baja Verapaz y Alta Verapaz; es un modelo de producción para los propietarios de grandes fincas y que ha sido fomentado por los distintos gobiernos en toda la historia de nuestro país”.

“Esta condición ha tenido como característica esencial que el trabajador —por cierto, en su mayoría, indígenas, originarios ancestralmente de las tierras que ahora no les pertenecen según el sistema jurídico predominante— viva en terrenos de latifundios, para que esté siempre disponible al servicio del patrono”.

Con esta sentencia caen por su propio peso las afirmaciones que hacen intelectuales del sistema al declarar que solo los dueños de las fincas tienen derecho a la propiedad privada de la tierra, cuando en realidad los pueblos también tienen derechos históricos sobre la misma, que les fue arrebatada por el mismo sistema capitalista guatemalteco.

Atendiendo esta situación histórica, el juez, en su sentencia, solicita urgente al Fondo de Tierras y a la Secretaria de Asuntos Agrarios que se atienda en forma inmediata a la familia Chun Ac, en relación a su condición de mozos colonos, y se le provean por parte del Estado las condiciones necesarias para que puedan acceder el derecho legítimo de la tenencia de la tierra, con asistencia de la PDH; para ello concede un plazo de un año.

Esta sentencia abre un precedente importante y que puede ser una enseñanza para quienes imparten justicia en la región. Además, debe ser leído y estudiado detenidamente por estudiantes de Derecho, activistas sociales y centros de investigación, porque es primera vez que un juez asume con conciencia que cuando se imparte justicia se debe tomar en cuenta toda la situación de injusticia de que han sido objeto los pueblos originarios de la región de Tezulutlán. Ahora sí podemos decir que cuando se quiere impartir justicia en favor de los oprimidos se puede hacer.

de los más desposeídos y que buscan la transformación de las estructuras del Estado.

Unos años antes de la firma de paz, con el Frente Democrático Nueva Guatemala, se inició este proceso de articulación, pensando que de esa forma se podría llegar a ocupar algunos escaños en el Congreso y por lo consiguiente llevar a alguien con un pensamiento más amplio y de izquierda a la Presidencia de la República.

Recordamos con alegría esos años, porque a pesar de que estábamos todavía en tiempos del conflicto armado, se abría el camino para generar la ruta hacia la transformación de las estructuras de este Estado. Es por primera vez, después de mucho tiempo, que compañeros, amigos y amigas con la misma ideología llegaban al Congreso: Rosalina Tuyuc, Amílcar Méndez, Antonio Móbil, Nineth Montenegro, Manuela Alvarado.

Este momento se miraba con mucha esperanza, pero al no consolidarse esta alianza, todo comenzó a decaer, queriéndose después retomar, con la creación de la Alianza Nueva Nación, posteriormente el Frente Amplio de Izquierda en sus muchas versiones y que hasta el momento el saldo es desastroso.

La participación electoral de la izquierda, en vez de fortalecer a sus estructuras y su incidencia en el quehacer político nacional, va disminuyendo. Cada campaña electoral resulta para la izquierda en su conjunto un desgaste y llevándose entre los pies a organizaciones y movimientos sociales que pierden su perspectiva ideológica al sucumbir en un proceso electoral de este tipo.

Otro elemento importante que ni la izquierda partidista y tampoco la izquierda social quiere tomar en cuenta, es que ahora muchas de los reclamos que se hace al Estado y al gobierno, lo están haciendo los pueblos y comunidades. Estos ahora son la vanguardia de la lucha y por eso una izquierda que sigue pensándose como la vanguardia, no tiene ninguna posibilidad de llegar al Gobierno, porque repite los mismos errores de los partidos y movimientos de derecha, que a fuerza de dedo o con propuestas clientelares elige a sus representantes.

Digo esto porque ya nos extrañaba que la izquierda partidista no se hubiera hecho escuchar en este proceso electoral anticipado. Ahora ya proclamando a sus pre-candidatos, está repitiendo los mismos errores históricos, de construirse de arriba para abajo, sin la participación de los pueblos que ahora resisten ante el modelo capitalista.

Cuando iban entrando en el pueblo, se dieron cuenta de que en el tejado de las casas estaban apostados francotiradores y que, además de presencia militar en todo el municipio, principalmente en la municipalidad del lugar, pensaron que era una rutina de seguridad para todos. Como todo mundo, cuando cree y toma conciencia de que el Estado y el Gobierno tiene la harta obligación de resolver las principales demandas, con toda confianza, comienzan a entrar en donde supuestamente los iban a escuchar.

Hace unos días una amiga nos decía: “Hay que enseñarles a las comunidades sus derechos. Hay que enseñarles hacia donde tienen que presentar sus denuncias y demandas”. Un compañero respondía: “Si nosotros conocemos nuestros derechos, sabemos a dónde tenemos que ir. El problema es que nadie nos escucha, todos están a favor de quienes tienen poder”.

Esto mismo ha funcionado para los grupos de poder durante muchos siglos. Esto funcionó en el caso de Panzós. Una de las masacres más grandes de la guerra en Guatemala y que muchos quieren negar. No se ha hecho justicia. Todos saben quiénes fueron, pero nadie quiere responder. Todavía viven algunos hechores materiales e intelectuales de tan salvaje acción, pero siguen en la impunidad.

Después de tantos años, cuando pensábamos que todo iba a cambiar, en Guatemala se repiten escenarios parecidos, muchos de ellos de igual magnitud, posiblemente sin muchos muertos —en Panzós fueron más de 200 los muertos y otro tanto más de desaparecidos—, pero al final es represión.

Hace unos días fueron desalojados violentamente hermanos y hermanas ladinas de San José del Golfo, que resisten ante los embates de la minería en La Puya. No hubo muertos, pero sí muchos heridos.

De igual forma, cuando había un proceso de diálogo, este gobierno, para poder cumplir con su compromiso de defender al capital, arremete en contra de una población que se resiste a que su vida sea destruida por ambición del mercado. Que sin importarles si eran hombres o mujeres y que no tenían armas, enviaron a policías para proteger el equipo de la minera. Pero igual que en Panzós fue dirigido por el mismo Estado y el mismo Gobierno.

Entonces, qué sentido tiene saber de derechos, si siempre el sistema estará a favor de quienes ostentan el poder. Qué sentido tiene la democracia si siempre está al servicio de la élite.

Esta semana que termina, estuvo de visita en nuestro país la alta comisionada adjunta de la ONU para los Derechos Humanos, Flavia Pansieri, que recomienda al Estado y al gobierno que no se puede permitir dar un paso atrás en la lucha contra la impunidad, tanto en casos del pasado como del presente, y manifiesta que la resolución del Congreso, que niega el genocidio, afecta el principio de independencia y de imparcialidad de la judicial.

Al mismo tiempo recomienda: “Fortalecer la Fiscalía de Derechos Humanos, para esclarecer los casos de violaciones a derechos humanos, incluidas las agresiones a defensores de derechos humanos […]”. Mostró su preocupación por el retraso en la lucha contra la discriminación. Para la comisionada es impensable que siendo los pueblos indígenas la mayor población de Guatemala, siguen siendo discriminados y no hay mecanismos para hacer que los guatemaltecos y guatemaltecas tomen conciencia de que hay que terminar con este flagelo.

De acuerdo con la comisionada, “la discriminación y el racismo contra los pueblos indígenas es uno de los principales desafíos del país”. Ser indígena en Guatemala implica no tener derechos, o ser un ciudadano de segundo nivel, casi ninguneado.

Por otro lado, le sigue preocupando que “el otorgamiento de licencias para proyectos extractivos y energéticos siga generando tensión social”, e instó al Estado a consultar a los pueblos indígenas.

Pero cuando se han violado derechos no hay consulta que valga. La consulta “debe ser previa e informada”. Lo que no ha sucedido en Guatemala. Ejemplos: Barillas, Sierra de las Minas, Río Dolores, La Puya, Territorio Xinka, etcétera.

Cuando hay incumplimiento de la aplicación de la justicia, por falta de investigación, de interés o por intereses particulares, se está cometiendo un delito grave por parte de las autoridades, sean estas gubernamentales o no, en cualquiera de nuestras actividades, entre ellas: culturales, ambientales, educativas; es decir, en todo lo relacionado con la persona humana y su medio.

El sistema educativo nacional es la continuación de la educación brindada en el hogar, y entre todas ellas, las máximas responsables del sistema son las universidades, donde se preparan los jueces, fiscales, abogados mediadores y defensores por conflictos entre seres humanos y/o personas jurídicas.

El ejemplo para la sociedad, después de las personas religiosas y sus iglesias, lo deben dar las autoridades gubernamentales, y muy especialmente nuestras casas de estudio universitarias, ya que son las que preparan a todos los profesionales del país.

Las autoridades que dirigen nuestra centenaria casa de estudios deben ser un ejemplo del cumplimiento de los principios de integridad que deben regir a la sociedad, evitando el desprestigio de la misma.

Todos podemos cometer errores o pecados, pero si los cometemos, debemos arrepentirnos, pedir perdón a quien ofendimos y dar la cara enfrentando la consecuencia de los mismos.

Todos los profesionales de la Usac nos sentimos agraviados; nuestros títulos, que conseguidos a través de años de estudio, especialmente los de profesionales que personalmente admiro, porque han tenido que trabajar en turnos nocturnos para mantenerse a sí mismos, a sus esposas, hijos, e incluso a sus padres, para tener el reconocimiento de nuestra casa de estudios.

Nos hemos esforzado, pasado exámenes y presentado la tesis, cuyo objetivo es demostrar la capacidad profesional para realizar un trabajo.

El asesor tiene toda la responsabilidad, inclusive mayor que el nuevo profesional, de velar porque el futuro profesional esté haciendo un trabajo adecuado.

La terna examinadora debe estar formada por profesionales conocedores del tema y capaces de investigar el contenido de la misma, y no solamente presentarse como lo haría cualquier ignorante a examinar el trabajo.

Ante las acusaciones de copia en una tesis doctoral, parece que hay varias, la respuesta pública sin principios, estúpida y cobarde de quienes estudiaron el caso, requiere la intervención de todos los estudiantes, profesionales y colegios profesionales de Guatemala.

Jfarimany@hotmail.com

Después de los modelos militaristas dictatoriales, que fueron la constante en América Latina, durante lo que fue la guerra fría, bajo la imposición de la doctrina de la seguridad nacional, se inicia un proceso de transformación para la consolidación democrática, que pasaría no solo por un proceso de fortalecer la participación ciudadana, sino también para desterrar de una vez por todas el control del Estado de las manos de grupúsculos que por mucho tiempo lo habían instrumentalizado para sus propios intereses.

Supuestamente, allá lejos quedarían las amargas experiencias del Inta, Fydep, Indeca; bancos como Banvi, Bandesa; Crédito Hipotecario Nacional, que habían sido cooptados por los grupos de poder, amparados por leyes redactadas por congresos que también eran sus asideros legales.

También en esa misma tónica, se pretendía dejar las tristes experiencias de un sistema de justicia igualmente cooptada. De un sistema de seguridad interna y externa —Policía Nacional y Ejército— que no solo era utilizado por los grupos de poder para hacer valer la ley, sino que también ellas mismas, como instituciones, se convirtieron en grupos económicos y políticos de control social para fines propios.

Toda esta amarga pesadilla para el pueblo guatemalteco debería haberse terminado, por eso es que se empujaron con mucha esperanza los acuerdos de paz. Pero lamentablemente y por lo que estamos viendo hasta el momento, esta esperanza poco a poco se está diluyendo, cuando observamos que aquellos grupos que influían en las decisiones del Estado, ahora lo hacen bajo el cobijo del crimen organizado.

Estos mismos son lobos con piel de oveja, porque por un lado se presentan como amantes de la responsabilidad social, financiando escuelas como lo que acaba de hacer la Fundación Tigo en San Cristóbal Verapaz o los programas distractores de las empresas mineras e hidroeléctricas en el país, y por el otro, manipulando leyes como el último recién aprobado por el congreso sobre Telecomunicaciones.

Las noticias últimas tienen que hacernos despertar como ciudadanos del país, porque no se puede dejar que estos grupos tomen decisiones sobre nosotros, como lo han hecho siempre. No hay que permitir que decidan en la elección de fiscal general solo porque no quieren que la justicia los encuentre, saben que ellos son los responsables del deterioro del país, pero quieren seguir actuando con total impunidad y libertad.

No es posible que se rompa con la autonomía de los poderes. Y por eso, hoy los alcaldes, más que nunca, deben defender su derecho a la autonomía. Tampoco se debe permitir que se reforme la Constitución para que sigan gobernándonos quienes nos llevan a la crisis.

Otras de las dificultades es el riesgo que corre la vida de quienes pretenden iluminar los problemas que dan origen a estas confrontaciones y así contribuir a su solución. Ejemplos como estos hay muchos, pero dos últimos deben ser de mucha atención, porque pueden terminar en serias violaciones a los derechos humanos y así estar a las puertas de una nueva forma de persecución política en contra de quienes están defendiendo sus tierras y territorios.

1. Miembros del Consejo de Pueblos de Tezulutlán, del Centro de Medios Independientes y un estudiante de doctorado de la Universidad Autónoma de Puebla fueron, en un primer momento, intimidados y amenazados por un ingeniero de la hidroeléctrica Saqja I, y posteriormente fueron retenidos por una comunidad vinculada con la hidroeléctrica y quienes igualmente intimidaron y a la vez dijeron que habían sido enviados por el alcalde municipal de Purulhá y el gobernador departamental de Salamá.

2. Otro hecho fue lo que vivieron miembros del Colectivo Madre Selva en la Zona Reyna, la semana pasada, cuando estaban en la región acompañando a la comunidad 31 de Mayo, en donde existe una hidroeléctrica comunitaria y, además, para solidarizarse con las comunidades afectadas por el deslave. Ellos fueron retenidos por comunitarios que dicen estar de acuerdo con la construcción de hidroeléctricas en la región y principalmente con el proyecto Xalalá y que están en contra de la hidroeléctrica comunitaria que hay en el lugar, aunque esta provea de luz eléctrica a comunidades del lugar. En este caso, el alcalde de San Miguel Uspantán acusó ante los medios de comunicación que “una ONG es la que estaba ocasionando problemas entre las comunidades”.

La realidad es que en ambos casos hay una clara manipulación de miembros del Estado y de quienes tienen el poder económico para enfrentar a las comunidades, como lo hicieron durante la Guerra Fría y el resultado fue muerte y desolación.

Estos hechos deben ser tomados en serio por el sistema de justicia con responsabilidad, y no evadirlos, como hasta ahora lo ha hecho. Asimismo, es un llamado a la sociedad en su conjunto, a no ser pasivos ante nuevos hechos de violencia.

Este el caso de la energía eléctrica. Cuando el gobierno de la revolución de 1944 se propuso construir algunas centrales hidroeléctricas como Jurún Marinalá, Xayá Pixcayá, principalmente, fueron pensadas para que el Estado suministrara este servicio a las comunidades y pueblos. No como un regalo, sino porque les corresponde por derecho y no como lo analizan de muy mala forma quienes dicen ser comunicadores sociales de Radio Sonora, en su espacio “la mesa de los periodistas”, al afirmar que las comunidades que se oponen al pago de la energía eléctrica son aquellas que ya se acostumbraron a que todo se les regale.

Afirmar que los servicios básicos a la población deben ser manejados por la iniciativa privada porque ellos darían mejor, es un error. Principalmente porque las empresas buscan el lucro y el acaparamiento de los recursos, sin tomar en cuenta las necesidades de la población.

Pensar que las comunidades no tienen ningún derecho de pronunciarse por los atropellos que hace Energuate al consumidor, porque se cree que la ciudad capital subsidia la energía al área rural, es otro error, porque si comparamos las facturas que llegan cada mes a las casas, muchas veces tienen un valor que va del 300% más que los pagos en la ciudad capital.

Otro elemento importante, no es bueno que un medio tan escuchado como Radio Sonora se convierta en juez y en un ente de persecución, porque quiere aportar para resolver la situación que se ha generado con la energía eléctrica, incluso abriendo un número de teléfono para que la gente denuncie a quienes supuestamente “lideran las organizaciones” que, según ellos, son las que le “llenan la cabeza a la gente” para que roben energía y se conviertan en delincuentes. Eso no es ético ni imparcial.

Quienes se dedican a comunicar a la población tienen como principio decir “la verdad”, y esa verdad tiene que tener un origen. Y la culpa total de esta situación que se está viviendo y que según el Gobierno y Energuate ya ha acumulado una millonada de pérdidas no la tienen las organizaciones sociales y comunidades o la población en general, sino un sistema de Estado, que por un lado no ha respondido a las necesidades de las comunidades y de los pueblos, como es su mandato, y por el otro, por el desmedido lucro de la empresa distribuidora de energía, en este caso, Energuate.

La solución no es la criminalización y la judicialización, sino que el Estado controle de nuevo los servicios públicos.

Un continente que había transitado por un siglo XX con “un enorme legado de experiencias de cómo se gestan los regímenes fascistas, el modus operandi del imperialismo, las estrategias desestabilizadoras de la extrema derecha, el papel de las empresas de comunicación para imponer su distorsionada “verdad” sobre la luchas de los pueblos por su emancipación y los sucesos internos en aquellos países que lograron o intentaron construir sociedades socialistas”, (Yagenova). Hoy vuelve a tener como escenario a Venezuela, un país con un gobierno legítimo y una minoría dispuesta a jugársela el todo por el todo para quitarle el poder. Como lo afirma en sus declaraciones el ahora detenido dirigente de las movilizaciones de la derecha venezolana, Leopoldo López, “se terminarán las movilizaciones cuando logremos sacar a quienes nos están gobernando”.

Esta derecha no tiene ni la mínima intención de buscar una oportunidad en próximas elecciones. Sabe que después de las más de 10 derrotas electorales no tiene hoy ninguna posibilidad de llegar al gobierno por esta vía. Por eso, contando con el apoyo de Fedecámaras, del Gobierno de Estados Unidos, de grupos y personas como del expresidente Uribe de Colombia y de la Fundación contra el Terrorismo de Guatemala, de las empresas de medios de comunicación del mundo y del propio país, de universidades privadas, salen a las calles de los principales centros urbanos de Venezuela, ocasionando disturbios, muertes y desarrollando su odio fascista hacia todo lo que consideran diferente y pidiendo que se vaya Maduro del Gobierno.

“Saben muy bien que los golpes de Estado organizados desde Estados Unidos son parte de la políticas del continente”. Honduras y Paraguay son importantes en estos últimos años, pero también no toman en cuenta su fracaso en Ecuador, en Argentina y, por supuesto, ya lo habían ensayado en Venezuela contra el entonces presidente Hugo Chávez.

No logran comprender que en Venezuela y en los países donde se transita hacia una democracia muy diferente a la norteamericana ya no se puede entrar a la fuerza, porque hay un pueblo dispuesto a enfrentarlo. Un pueblo que ha vuelto a retomar su dignidad. Como se quisiera que todos los pueblos fueran.

Al mismo tiempo que se encuentran ante unas fuerzas armadas dispuestas a apoyar lo que el pueblo quiere y no a los mercenarios, terratenientes, empresarios e industriales. Hoy en Venezuela está en juego la democracia latinoamericana.

El caso es que no estamos ante un simple hecho de que si se recorta o termina el período de la fiscal general Claudia Paz y Paz o si se pueda postular nuevamente o no, como lo afirma de manera simple la vicepresidente de la República. Primero, porque se está atentando contra una institución, autónoma e independiente que hasta el momento había estado haciendo el trabajo que nunca lo habían hecho los anteriores fiscales. La capacidad de la doctora Paz y Paz no se tiene que poner en duda, porque así como ha perseguido a miembros del crimen organizado, también ha podido llevar a los tribunales a militares acusados de perpetuar genocidio contra la población indígena y mucho más, ha ayudado a esclarecer denuncias en contra de líderes sociales, que defienden sus tierras ante la ambición del modelo de desarrollo imperante.

Segundo, como lo afirma en una de las entrevistas que le hicieron los medios de comunicación a la fiscal general, que “El MP era antes una institución que no tenía un rumbo claro. No había metas claramente definidas más que una cantidad de acusaciones cada mes. Y era una institución que tenía un sistema de investigación muy caro y muy ineficiente, en el que se investigaba caso por caso y que no era capaz de ver estructuras en su conjunto (…) Sin duda, con una acción más eficiente de la justicia, hemos llegado contra personas que nunca habían tenido que enfrentar la ley y que se pensaban por fuera del Estado de derecho. Aquellos que no creían que el sistema de justicia los podía alcanzar, ahora se ven afectados”.

Tercero, poner el dedo en la llaga y tocar intereses de grupos de poder, es lo que los tiene incómodos y ahora piden la cabeza de una fiscal que no se ha dejado amedrentar y no se ha dejado comprar. Desde el momento en que el máximo representante de la Fundación contra el Terrorismo la incluye en la lista de quienes dice él que fueron guerrilleros o que deberían de estar en las cárceles, se sabía que algo sucio se estaba tramando. Por eso, con esta decisión se rompe el estado de Derecho y posiblemente vamos por el rumbo de acrecentar un estado de Derecha, porque la intención es tener un Ministerio Público bajo el control político y dependiente de estos actores que históricamente han controlado el poder político, económico, militar de este país.

Entonces la intencionalidad va más allá del periodo de la fiscal. El objetivo es controlar el sistema de justicia para emprender el camino más seguro y libre para hacer lo que se les pegue en gana.

Ante esto la CC debe enmendar este error y devolvernos a los guatemaltecos la esperanza de terminar con la impunidad.

Este país es el del ridículo. Solo aquí pasa que un día antes “un movimiento sindical y una organización campesina le dan la mano de solidaridad al mandatario”, y al otro día salen diciendo que no comparten ninguna de sus políticas, demandando mejoras en la educación y la salud e incluso hablando de regalías sobre la extracción minera.

Nadie se responsabiliza de lo mal que está la educación, no solo por la falta de maestros, sino por la falta de mobiliario, escuelas destruidas y, es más, los contenidos ya caducos y que responden a un modelo de ciudadanía y de democracia que ya no responde a los tiempos actuales.

Cuando en uno de los medios de comunicación le preguntaban al controvertido líder sindical Joviel Acevedo sobre los 180 días del año escolar, si iban a reponer tiempo o no, inmediatamente dijo: “No es nuestra responsabilidad, sino que es del Mineduc y de los congresistas que no están trabajando por el pueblo que los eligió”. Y eso sobre el tiempo, y si les preguntáramos si estarían dispuestos a construir un modelo de educación liberadora, de seguro que se hacen los locos, porque tanto el movimiento sindical de la educación como el mismo Gobierno solo están persiguiendo su interés político e individualista.

Sí es cierto que el salario que reciben los maestros ni siquiera responde a la mitad del costo de la canasta básica, pero a la par de mejoras salariales también se debe discutir el modelo educativo, que hasta ahora solo responde al “supuesto mercado laboral”. Por eso es urgente un gran diálogo nacional para discutir en el modelo educativo que requiere Guatemala.

No es posible que sigamos teniendo una población escolar que sale mal en matemáticas y literatura. Que de cada cien estudiantes inscritos 50 abandonan el ciclo escolar. Que seamos uno de los países que tienen el presupuesto más bajo en educación en América Latina. Que año tras año los padres de familia vean el año escolar como su nuevo calvario, porque saben que ni la oficial y ni la privada responden al tipo de ciudadano que requerimos. Que tengamos maestros que se adueñan de los recursos de la refacción escolar y de los materiales educativos en las escuelas: “Nosotros no sabemos adónde se fue el dinero que mandaron para la escuela, el maestro solo nos pidió que firmáramos el cheque y después no supimos nada”, es la constante en toda las escuelas rurales del país.

Por último queremos decir que la demanda por una mejor educación no debe ser objeto de manipulación política.

en donde la teología de la liberación estaba penetrando fuertemente, como un método de asumir su compromiso histórico de la opción preferencial por los pobres. Así como también comienza a nacer, sobre todo en el sur de México, el proceso de incorporar elementos indígenas en las misas, e incluso algún sector más progresista de las iglesias evangélicas asumió su compromiso de liberación. Esto motivó la conciencia de muchos jóvenes indígenas de Guatemala.

En casi toda América Latina, los movimientos indígenas emergentes estaban en proceso de revitalizar su identidad. En todos los países del continente, no solo había una lucha por la recuperación de la tierra, sino, además, se le estaba dando el sentido de que ella es la “madre de los pueblos indígenas”. Sin ella los pueblos indígenas no pueden existir y se recupera el principio del hijo o hija de la tierra. Así es como se comienza a recuperar la espiritualidad maya y sus propias formas de celebrar la vida.

En casi todos los pueblos se inicia un proceso para terminar con la discriminación contra los indígenas. Por ejemplo, se cambia la famosa elección de reinas bonitas indígenas y se asumen símbolos propios de las comunidades; por ejemplo, en San Cristóbal Verapaz, se comienza a elegir a la Rixk’ux Kajkoj.

Otro elemento importante es que este grupo de jóvenes también asume su compromiso de velar por el sufrimiento de los pueblos. Recordamos con nostalgia aquellos momentos en que se decidió por fundar lo que hoy es el cuerpo de Bomberos Voluntarios de San Cristóbal Verapaz, en donde ellos jugaron un papel importante e involucraron a muchos padres de familia para que juntos pudiéramos tener un cuerpo de socorro con ética y principios humanos en el municipio.

Participar en estas actividades humanitarias y sociales fue el delito por el que fueron perseguidos y posteriormente desaparecidos y asesinados por miembros de las fuerzas represivas del Estado, el 17 de enero de 1983: Carlos Antonio Catalán Choc y Salvador Morán Ical, por quienes ahora también se pide justicia.

Cuánto odio y rencor habría en el corazón no solo de quienes perpetraron tan macabro crimen, sino de quienes lo idearon. Arrebatar a tantos jóvenes visionarios la vida solo podría caber en la mente de alguien que goza con el sufrimiento de las familias a quienes arranca del seno a un hijo a una hija.

en esas fechas, encontraron un muerto a la orilla de la carretera, la mitad puro hueso, porque las aves de rapiña y los perros ya se lo habían comido”.

En el pueblo, apenas nos reponíamos del miedo y comenzaba otro. No sabíamos qué iba a pasar. Toda una incertidumbre. “Por allí vienen —decía un niño—, vámonos corriendo”. Ya no se podía salir a dar serenatas, ni a visitar a la novia y ni tampoco jugar a las escondidas entre los árboles de buganvilia que estaban en el parque, porque todo lo miraban como malo. Los comisionados militares, la G2, los llamados orejas y las PAC acechaban.

Atrás quedaban las posadas con música de marimba, tamales, atoles, ponche y el olor a incienso y pom. Las guitarras dejaron de sonar. Los jóvenes que compartían sus sueños y sus ideales de cambio dejaron de compartirlas, porque sabían que corrían el riesgo de ser desaparecidos, perseguidos, asesinados o estigmatizados de ser guerrilleros, resentidos, revoltosos.

Para estos años, ser indígena y defender sus derechos era igual a ser guerrillero. No se podía hablar viéndole a los ojos a quien pensó que tenía el poder. No se podía llevar alegría a las comunidades, con canciones, golosinas, juguetes y piñatas, todo esto era firmar su sentencia de ser acusado por algo en la zona militar o en la casa del comisionado militar.

Todo eso se convirtió en delito. Solo por eso fueron desaparecidos muchos amigos y amigas, de quienes aún guardamos recuerdos e ilusiones. Ellos y ellas no tenían otra cosa en la mente y en el corazón que ver a un pueblo próspero y humano. La única arma que tenía era la guitarra, programas de salud, educación y recreación.

Ese fue el delito de: Teresa Jul, Lázaro Morán, Eduardo Coy, Otto Ical, Otto Macz, y otros más que fueron desaparecidos el 28 de diciembre de 1981. Hasta hace poco supimos a dónde se los llevaron, pero aún no sabemos de muchos más que siguen desaparecidos, de quienes todavía guardamos la esperanza de saber en dónde están.

Como dice la canción: “Todavía cantamos, todavía pedimos, todavía soñamos, todavía esperamos, que nos digan a dónde han escondido las flores que aromaron las calles persiguiendo un destino” y guardamos la esperanza “por un día distinto sin apremios ni ayunos sin temor y sin llanto y porque vuelvan al nido nuestros seres queridos”. Esperamos justicia por la sangre de tantos inocentes.

Estas últimas semanas nos enteramos de que Francisca Gómez Grijalva, mujer maya k’iche’, intelectual, columnista de Prensa Libre, ha sido perseguida y demandada por la empresa Cementos Progreso, solo por el hecho de denunciar las atrocidades que esta empresa está ocasionando en las comunidades Kaqchikeles de San Juan Sacatepéquez.

En nuestro país no solo esta empresa está ocasionando estragos, también lo hacen las hidroeléctricas que se están construyendo a lo largo y ancho de la región norte, las fincas llenas de palma africana, las de caña de azúcar, las mineras, todas y en su conjunto están destruyendo los territorios indígenas, aunque existan columnistas y dizque intelectuales que defienden el modelo de desarrollo y que se niegan a reconocer el derecho de los pueblos a defender su territorios. Los pueblos lo hacen porque históricamente son sus territorios y donde han construido y defendido su cosmovisión.

Da tristeza leer escritos, columnas y ensayos de estos dizque intelectuales que hasta hoy niegan el derecho a la consulta de los pueblos e incluso les cuesta reconocer el carácter vinculante del convenio 169, cuando la misma Constitución Política de la República en su artículo 46 reconoce que los convenios y acuerdos ratificados por el Estado de Guatemala son ley. En este sentido, todas las consultas y las demandas de los pueblos a defender sus tierras es un derecho humano y el Estado de Guatemala tiene que respetarlo.

En todas partes hemos visto cómo las empresas para justificar sus proyectos presentan estudios de impacto ambiental, primero elaborado por expertos que se venden al mejor postor; segundo, sin fundamentos y sin hacer estudios con la participación de las comunidades en donde se construirá dicho proyecto. Por otro lado, las empresas justifican su trabajo, solo por el hecho de que darán trabajo temporal a las comunidades. Pero nadie se pone a pensar sobre el daño permanente hacia las mujeres, ancianos, hombres, niños y niñas. Como ya lo estamos viendo en Sipakapa, San Miguel Ixtahuacán, y en las fincas de producción de palma africana, donde la gente se está enfermando por tanta contaminación.

Es por eso que alguien les dice lo que no está bueno. Las empresas, al estar bajo la protección y la tutela del Estado, lo que hacen es criminalizar e incluso hasta llegar al asesinato, como en Barillas, Xalapán, Monte Olivo, Cobán, Alta Verapaz, Cahabón, solo por citar unos ejemplos. O bien, utilizar al sistema de justicia, que está a su servicio.

Nuestra solidaridad con Francisca y con todos los pueblos indígenas de Guatemala.

Estos días volví a experimentar de nuevo la cercanía de la muerte. La mujer que estuvo cerca y lejos de mí, regresa a su origen. Vuelve a alimentar la Sagrada Tierra, como es el camino que todos tenemos trazado para cumplir nuestro ciclo. Vuelve al útero original.

Se cierra un ciclo y comienza el otro. No hay finales, hay principios, hay inicios, hay origen. Hay tiempos y no tiempos. Se acaba el no tiempo e inicia el tiempo. Este es el camino señalado por los abuelos y las abuelas. Es el camino de Xib’alba, el camino de Paxil y Cayalá, del Tuj.

Es el camino que siguieron Jun Junajpu y Wuqub Jun Junajpu y Junajpu e Ixb’alamke. Aunque supuestamente derrotados; dan vida. Uno de los primeros con su soplo se apodera del vientre de Ixkik, de esta concepción nacen Junajpu e Ixb’alamke y estos dejan la señal el Aj. El Aj que significa la plenitud. Pero en ambas experiencias hay una supremacía de la vida sobre la muerte. De hecho, desde esta concepción, la muerte solo tiene sentido si su futuro es la vida. De allí que la semilla de maíz para poder reproducirse tiene que germinar en el espacio más profundo de la Sagrada Tierra.

Pues así, como el tránsito que hicieron nuestros abuelos y abuelas. Hoy esa mujer que un día me diera la vida, inicia ese camino hacia su plenitud. Pasa a formar parte de todo el conjunto de estrellas que adornan el firmamento. Como aquellos 400 niños que nos narra el Popol Wuj. Ella se convierte en la guardiana permanente de mis sueños; de nuestros sueños. Ella me dirá hoy más que nunca, como siempre lo hizo, lo que debo o no hacer.

Esa mujer que un día nos enseñó esta pequeña estrofa: “Canto por no llorar, por no aumentar mi dolor, porque con este canto quiero arrancar estas penas de amor”. Ese amor de la que ella nos habló en su estrofa, no es más que la ternura y la frescura de su vida y sus sentimientos.

Dentro de nueve meses pasará a formar parte del círculo de ancianos y ancianas, que serán invocadas cuando se encienda el fuego sagrado. Dentro de nueve meses, tomará en definitiva el lugar asignado y señalado por sus nawales y sus energías.

Esa mujer es mi mamá, que ante el día Lajeb’ Keme, acepta las sabias decisiones de la naturaleza. Regresa para volver; millones y millones, que volverán a darle de comer a los animalitos, al viento, al fuego, al agua, al aire. Ella, que nos mostró el camino de Panixkalera, Panconsul, Chiwax, Rejkensal y otros lugares sagrados.

A ella no le decimos adiós, sino hasta siempre y gracias por todo, porque nos seguirá contando sus anécdotas y sus historias. Nos seguirá corrigiendo cuando nos equivoquemos, pero también nos llenará de alegría con sus poemas y sus sabios consejos.

, medios que en su mayoría meses han estado criminalizando las demandas comunitarias y ahora sumados a la folklorización, denigrando de nuevo a los pueblos mayas.

Desde el momento en que un grupo de personas depositaron en manos del gobierno y de empresarios del turismo la celebración del cambio de ciclo, se supo que no se podía esperar otra cosa, más que lo que se pudo ver, puro consumismo folklórico, cargado de racismo y de desconocimiento de los grandes aportes de nuestra civilización.

Por eso y para no contaminarnos, fue necesario alejar la mente, el cuerpo y el espíritu de este bullicio, para comprender y entender lo que pasa y lo que estaba pasando. Este alejamiento lo permitieron las comunidades y los pueblos que vivieron en su forma más genuina el cambio de ciclo. Celebraciones que no se hicieron en las ciudades mayas, sino en otros centros energéticos, que forman parte de los territorios ancestrales.

Esas celebraciones permitieron unir el hilo del tiempo con el no tiempo. Ese momento que une el pasado y el presente. Nuestro pasado es nuestro presente dicen los abuelos y las abuelas. El momento de unir el yo con el nosotros, eso que permite vivir la paridad con el otro yo. Ese momento que desfolkloriza y que permite estar cerca y estar lejos. Que nos hace comprendernos vivos.

En este cambio de ciclo, llegó a nuestra mente las sabias palabras de nuestros abuelos y de nuestras abuelas: “Tú estás allí, yo estoy allí. Yo me quedo aquí y tu estás allá. Tú eres yo y yo eres tú”. Así le hablaban al sol, a la luna, a las estrellas, a los planetas, a la tierra, a las plantas, a los pájaros, a todos y todas.

Por eso, fue tan propicio para emprender el camino de la descolonización, que implica: 1) indagar, conocer y comprender la historia, nuestra historia, 2) asumir con orgullo nuestra identidad-proceso de revitalización y 3) asumir la recuperar y la defensa del territorio. Eso quiere decir, asumir el reto de nuestro ser maya.

Leer en términos de práctica política; la cosmovisión y comprender que la meta no está en re-fundar este Estado, sino en construir un espacio político plurinacional, que implica ya no seguir exigiendo la inclusión, sino que desde su origen debe incluir y no excluir. Un espacio en donde la complementariedad derribe la competencia, la reciprocidad sea más fuerte que la solidaridad y lo humano sea más importante que lo económico.

Estamos a pocas horas de iniciar un nuevo año. Es un año que comienza con un nuevo gobierno. Con los problemas sociales históricos sin resolverse, pero también es un año que será aprovechado, por los de siempre, para el comercio y la atracción turística.

El año que comenzamos tiene mucho significado para nosotros los mayas, sobre todo porque estamos terminando y comenzado un nuevo ciclo en la cuenta larga. Digo Nación, porque eso somos nosotros y no lo decimos con resentimiento y tampoco porque queremos darle vuelta a la “tortilla” como lo han querido interpretar quienes todavía no aceptan que nosotros “no colapsamos”. Sino porque nosotros somos descendientes del pueblo que han querido destruir durante todo este tiempo histórico, como dijeron Junajpu e Ixb’alamke, a los Oxlajuj Kame en Xib’alb’a: “Nosotros somos los hijos e hijas de quienes quisieron terminar”.

Porque a pesar de los holocaustos que hemos tenido que pasar —invasión/colonización, independencia, reforma liberal, dictaduras, neoliberalismo—, seguimos resistiendo y viviremos siempre, porque “aunque arrancaron nuestras ramas, cortaron nuestros troncos, pero las raíces siguen profundas”.

Por eso nuestra propuesta es de vida y no de muerte. Para nosotros los mayas no existe la muerte, existe el principio y todo principio es vida y precisamente por eso, no aceptamos propuestas de muerte. Pero esta propuesta nuestra no ha sido comprendida. Pensadoras y pensadores consideran que, como no hablamos sus idiomas, no somos nada. Constantemente se dice que es mejor aprender inglés y no un idioma maya, para ser “desarrollado”. Entonces preguntamos ¿Qué es el desarrollo?

Si desarrollo es desnutrición, falta de trabajo, no tener vivienda, no tener tierra, que nos saquen de nuestros territorios para construir hidroeléctricas, que envenenen los ríos para extraer minerales, que a nuestros niños y nuestras niñas les salgan granos y úlceras en el cuerpo, por la contaminación ambiental. Entonces no lo queremos, porque lo que queremos es “vivir”, y vivir para nosotros es estar en “armonía y equilibrio con todos los seres vivos”.

Sabemos que “esta búsqueda cuestiona, además del pensamiento y el modelo hegemónico, las formas de producción de conocimientos: critica el eurocentrismo y el racismo ontológico, recupera (…) nuestras sabidurías y considera que el conocimiento se construye no solo desde la razón, sino desde todas las potencialidades del ser humano integral —ser viviente—, incluidos los sentimientos y los instintos. El nuevo mundo pensado y soñado deber ser igualmente renombrado” (Cabanas; 2008:25).

Por eso, como dice Andrés Cabanas: “Renombrar la esperanza es pensar de forma distinta un mundo diferente”. Este cambio de ciclo maya no es profecía, no es mito, no es religión, no es para el turismo, no es para el consumismo. El cambio de ciclo es para transformar la muerte en vida. Para terminar con aquello que hace sufrir a los “seres vivientes”.

 la pobreza y la extrema pobreza, la corrupción, la impunidad, el monopolio, los problemas relacionados a la educación, salud, vivienda y trabajo; se resolvería de una vez por todas el problema relacionado con la concentración de tierra en pocas manos; ya no habría violaciones a los derechos humanos. En una palabra, estábamos a las puertas de construir una “Nación multicultural, pluriétnica y multilingüe”.

Pero la ambición de unos pocos pudo más, porque en ese momento el presidente Arzú comienza a impulsar las propuestas del consenso de Washington. Se comienza a desarrollar el modelo neoliberal en vez del modelo de los acuerdos de paz. Aunque se comienza a desarrollar un sinnúmero de leyes, acuerdos, convenios, etc., supuestamente para cumplir los acuerdos de paz, pero estos solo fueron formalismos, porque las reformas constitucionales que darían sentido amplio a la paz no fueron aprobadas en la consulta popular, por manipulación de los sectores que se opusieron desde el principio a la paz, argumentando que si ganaba el “sí” a la reforma, el país quedaría en manos de los guerrilleros y comunistas.

Después de 15 años, aunque analistas, columnistas e investigadores dicen que hemos avanzado, lo que vemos en todo el país es un estancamiento en todo sentido y estamos a las puertas del retorno al pasado, como por ejemplo: La militarización del país, con la excusa de que hay necesidad de controlar el crimen organizado, el narcotráfico, etc. El retorno de personas —civiles y militares— denunciando a personas, acusándolas de ser culpables también de secuestro, asesinatos y desapariciones durante la guerra, sin importarles la edad, como es el caso de Marielos y Eduvina.

El retorno de grupos oscuros que solo porque no les gusta que se sepa toda la verdad del conflicto armado acusan de ser guerrilleros, comunistas y terroristas a quienes se pronuncian contra el genocidio

Después de 15 años, el Gobierno y el Estado, sin consulta a los pueblos, siguen vendiendo el territorio a las multinacionales, con la excusa de que el Estado necesita recursos económicos para implementar programas sociales en las comunidades. ¿Pero qué recursos puede obtener un Estado cuando las multinacionales entran bajo la ley de maquilas, exentas de todo impuesto?

Después de 15 años, lo que nos queda es volver a recuperar el ideario de los acuerdos de paz. Construir la paz es reconocer que hubo genocidio.

A madres y padres, cuyos hijos reclaman no haberlos conocido. A las madres cuyo vientre fue profanado. A los bebés cuyo vientre materno no fue suficiente para protegerlos de inhumanos agresores. A los cientos de niños cuya infancia fue pisoteada y arrancada inmisericordemente.

A los hombres y mujeres que ¡sin motivo fueron perseguidos!, ¡sin motivo fueron humillados!, ¡sin motivo fueron sus cuerpos profanados!, ¡sin motivo fueron asesinados! (…). A la fortaleza y valor de abuelos, padres, esposas, esposos, hijos, nietos, hermanos y a todos los que sobrevivieron a esta tragedia, de no olvidar, de no negar a los muertos, los secuestrados, los desaparecidos y que con su esfuerzo derrumban el muro del silencio, del miedo, de la injusticia. (Cecep).

El libro recoge innumerables testimonios, algunos de primera mano y otros tomados de Remhi y del informe de la CEH, que nos narran lo que sucedió en el municipio durante los años fuertes del conflicto armado: “El pueblo de San Lucas Chiacal, municipio de San Cristóbal Verapaz, estaba huyendo en las montañas y en un día jueves, el día 20 de junio 1982, bajaron Elvira Tzalam Pérez, María Elena Tzalam Pérez, Albina Xuc, Herlinda Caj y dos mujeres desconocidas al pueblo de San Cristóbal para comprar comida para consumo familiar. Ellos fueron secuestrados en la comunidad Tucanjá por los comisionados militares (…) Porque ellos pensaron que las mujeres llevarían provisión alimenticia a los guerrilleros. Después las trajeron a la cárcel de San Cristóbal, que era en la municipalidad. A medianoche ellas fueron llevadas a la aldea de Chiyuc donde fueron violadas sexualmente, torturadas y colgadas del pelo amarradas en un camión y luego asesinadas delante de la gente de Chiyuc”. (Cecep).

Hombres y mujeres que solo anhelaban vivir en paz. No eran hombres y mujeres armadas. Lo que tenían como armas eran sus ideas y pensamientos de que Guatemala y su tierra tenían que cambiar. Solo querían un país más solidario y equitativo. Sin racismo y sin discriminación.

Después de todas las evidencias encontradas, donde el Estado fue instrumentalizado para avalar las actitudes salvajes de un grupo de personas y de instituciones, que se adueñaron del país desde 1954, me pregunto, ¿Por qué cuando se recurre a reflexionar sobre el pasado, responden que se está pidiendo venganza?

¿Por qué cuando se lucha para devolverle la dignidad a los pueblos que fueron perseguidos y masacrados, se responde que son ideas de guerrilleros, terroristas?

¿Por qué se pide compasión cuando no se tuvo compasión con las víctimas? ¿Los genocidas no escucharán en sus conciencias los gritos de las víctimas, pidiendo clemencia?

¿Por eso pedimos que termine la impunidad? Justicia es sinónimo de paz.