Un gran sueño principia como una meta que queremos lograr a largo plazo. Lo increíble es que un gran sueño nos permite vivir en dos realidades, la del día a día y la de un futuro escondido que cargamos en el corazón y nos infunde un propósito para luchar de manera inclaudicable. Dedico esta columna a dos queridos amigos, a los arqueólogos Christa Schieber de Lavarreda y Miguel Orrego Corzo, quienes han investigado, protegido y promovido la milenaria ciudad de Tak’Alik Aba’j desde hace más de tres décadas. Christa y Miguel soñaron que el Parque Arqueológico Nacional Tak’Alik Aba’j fuera declarado por la Unesco Patrimonio Mundial de la Humanidad y ese gran sueño hoy es realidad. Ese reconocimiento ¡le fue otorgado recientemente! En nombre de los chapines: ¡muchas gracias, Christa y Miguel!

El objetivo del programa de Unesco es que la ciudad de Tak’Alik Aba’j sea preservada y dada a conocer porque es un sitio excepcional en el mundo. Porque Tak’Alik Ab’aj tiene la capacidad de hacernos soñar. Vale la pena visitarlo. Su espíritu creador le exigió romper esquemas. Tak’Alik Aba’j no muestra estructuras monumentales como El Mirador o Tikal, pero guarda sueños gestados a lo largo de 1,700 años de historia ininterrumpida. A continuación presento cuatro grandes sueños que les exigieron innovar para realizarlos.

Uno: soñaron aprovechar al máximo su posición geográfica. Tak’alik Ab’aj está ubicada al pie de la cadena volcánica en el suroccidente de Guatemala. Llegó a ser una metrópoli y un eje de desarrollo intelectual, artístico y comercial. Fungió como centro de intercambio de rutas comerciales situadas a larga distancia, desde el Istmo de Tehuantepec hasta El Salvador, entre los siglos 800 a. C. hasta 900 d. C. “Y… junto con las mercancías viajaban las ideas”, susurró el Clarinero. Dos: se le considera una “ciudad puente”. Esto significa que fue el escenario donde se desarrolló el paso de la cultura olmeca a la maya. El entierro real, el más antiguo de Mesoamérica del gobernante K’utz Chman (Abuelo Buitre), lo constata. Este gobernante vivió entre los 700 a 400 a. C. Durante este tiempo tuvieron la capacidad de evolucionar de un sistema cultural a otro, de buscar soluciones inéditas.

Tres: La vocación astronómica de sus habitantes se debió a la intención de unirse al universo con el propósito de sistematizar el camino del tiempo. Esculpieron un altar inédito que se encuentra en la Estructura 7, donde está el observatorio astronómico del sitio. Este altar es una roca simple con la superficie alisada, pero con un grabado particular, único en Mesoamérica: tiene un par de huellas de pies genialmente esculpidas. Cuando una persona acomoda sus pies sobre estas huellas (talla 38). la obliga a pararse erguida, a mirar hacia delante en una dirección 115 grados noreste, que corresponde a la orientación donde aparece el sol sobre la cadena volcánica en el solsticio de invierno, cada 21 de diciembre. Desde este altar se observan las constelaciones en la noche y se puede registrar la trayectoria del sol con exacta precisión. Cuatro: el descubrimiento de un punto sagrado, “el mux”, que significa ombligo, fijado por los antiguos arquitectos para asentar la ciudad ¡y diseñarla desde allí! El mux es un eje astronómico que marca los cuatro puntos cardinales y uno al centro que representa al quinto punto: la unión del Cielo con la Tierra. Tak’Alik Aba’j fue una ciudad innovadora. Sus logros son un reto, en pleno siglo XXI, para los chapines y para el mundo. Fue una comunidad que se conectó con las fuerzas de la naturaleza y del universo, y ¡2,500 años después nos invita a conocerlas, porque en Tak’Alik Aba’j ¡se soñó en grande!

Uno de los momentos estelares de la humanidad ocurrió a principios de la década de 1950, cuando Jonas Salk descubrió la vacuna contra la polio. Hoy en día está casi olvidada. Junto con otra enfermedad contagiosa, la viruela, están prácticamente erradicadas del planeta.

Contrario al coronavirus, la polio atacaba especialmente a menores de 5 años, y no tenía cura. Afectaba sus sistemas nerviosos y, en cuestión de horas, podía causar parálisis. Además de haber encontrado una vacuna efectiva, este fue un momento estelar para la humanidad porque su descubridor dejó, para nuestro bien, testimonios que hoy en día, después de más de 70 años, pueden ayudarnos a crear un mundo mejor.

Lo más sorprendente de Jonas Salk, además de ser un médico e investigador genial, fue la manera como se preparó para percibir el mundo y la historia donde transcurría su vida: su entorno. Para mí es inevitable pensar en el enorme paralelo que existe entre la manera como Jonas Salk interpretó su entorno con la visión que el maya ordenó el mundo que le rodeaba.

Afortunadamente existen evidencias palpables que lo demuestran. Jonas Salk creía que los seres humanos vivimos en un universo que se desenvuelve caleidoscópicamente, de acuerdo a un orden profundo. Propuso que la maravilla es que los seres humanos podemos darnos cuenta del futuro que quiere emerger y podemos ayudarlo a que ocurra. Jonas Salk confesó que, para él, la evolución era algo que experimentaba todo el tiempo, y que podía guiarla con las decisiones que asumía.

El enorme paralelo que existe entre las confesiones de Jonas Salk y la manera como el maya interpretaba su entorno tiene un ejemplo vivo que puede ayudarnos a entender que, en estos momentos de crisis, necesitamos saber que, en lugar de ser víctimas de nuestra evolución, podemos guiarla con las decisiones que tomamos. El maya antiguo, en lugar de ordenar el espacio usando los cuatro puntos cardinales como es usual en Occidente, le dio profundos significados: blanco para el norte, donde habitan los ancestros; amarillo para el sur, ubicado debajo de la tierra, en el inframundo, donde se siembran las semillas; rojo para el este, donde nace el sol; y negro para el oeste, donde cae el sol. Lo innovador es que el maya agregó una dirección más. ¡Un punto central! El quinto punto, que tenía una fuerte carga de mente y corazón. Le denominaban RAX. Estaba compuesto de dos colores: mitad verde, mitad azul… verdeazul. Lo extraordinario es que, desde ese centro, era posible ver y ordenar todo lo que el entorno les traía y podían elegir aquellas opciones con las que podían ayudarlo a devenir. Pero la imaginación del maya no se detuvo ahí. Para dar a entender que ese era el punto donde el universo se desenvolvía, colocaron en ese centro a sus gobernantes, no por por su poder político, sino por la capacidad de intermediar entre las fuerzas del cielo y las fuerzas de la tierra. Ese quinto punto estaba simbolizado por una ceiba gigantesca… el árbol cósmico. Ordenaba la conexión entre el cielo, la tierra media, donde habitaba el humano con el entorno natural sagrado, y el inframundo, donde crecían las raíces de este frondoso árbol.

Entre las imágenes que nos ayudan a entender la magia que tenía el entorno para el maya están las representaciones donde el Dios maíz ocupa ese quinto espacio, dándole vida al mundo con su sagrado grano. Hay un ejemplo más sencillo: el del hüipil. Cuando las antiguas mujeres mayas se lo ponían ocupaban ese quinto punto, reconociendo que eran parte de ese entorno sagrado. “Según Jonas Salk, fue esa mágica conexión con el entorno la que le hizo romper con la tradición de usar virus vivos para crear la vacuna contra la polio”, cantó el Clarinero. Cuando le preguntaron por qué no patentaba su descubrimiento, contestó que no porque “sería como querer patentar la luz del sol que todos los días nos trae la vida”.

Durante los últimos 400 años hemos sido educados en el modelo de vida occidental que nos impone pensar que estamos separados unos de otros. Solo vemos el derecho de nuestra nariz sin que el “otro” importe. Por eso el mundo ha llegado a este punto tan delicado y peligroso. Mientras pensemos así, Ucrania estará lejos. Ya no podemos vivir así. ¿Cómo resolver este problema y sentir a Ucrania cerca?
Tengo en mente a Erick Thompson, el arqueólogo británico cuando viajó a nuestra región mesoamericana para estudiar la cultura maya en 1925. Para el estudioso fue una sorpresa descubrir cómo la civilización maya había florecido por caminos tan distintos a los de Occidente. En ese entonces manifestó que le ilusionaba mucho llevar de regreso a su casa una verdad que Occidente vacilaba en admitir: “que los valores espirituales son más importantes que el afán material”. De acuerdo con Thompson, esos valores estaban enraizados en un sentido profundo de continuidad de la vida humana unida a su contexto natural. Expresó que el maya antiguo no se veía como una unidad accidental que estaba destinada a desaparecer. ¡No! Se sentía como el eslabón de una gran cadena, de una procesión humana, que había sido influida y ayudada por quienes le habían antecedido, por lo que, en su momento, se sentía responsable de ayudar a las generaciones que estaban por venir. Esa fue la clave para transmitir, durante generaciones, conocimientos en matemática, astronomía, arquitectura, escritura, arte, agricultura. La esencia del pensamiento maya residía en que el tiempo, en lugar de ser una cuerda que se terminaba, está vivo, y quienes lo mantienen vivo son los ancestros. No se quedan perdidos en el pasado, sino siguen acompañando a los vivos, guiando sus corazones cuando son consultados durante ceremonias sagradas. Cuando vemos el coraje, la valentía que está demostrando el pueblo ucraniano, y su presidente, para defender su tierra, su cultura, su economía libre, ¡su futuro! está conmoviendo al mundo porque nos está haciendo ver que somos parte de una misma cadena humana que quiere mantener la vida.

Espero que nuestra voz de ciudadanos del mundo se escuche antes de que sea muy tarde. ¡Espero que la guerra en Ucrania sea detenida pronto! Nuestro sistema de vida occidental está en crisis. El afán desmedido de riqueza casi ha destruido al planeta y una tercera guerra mundial iría en la misma dirección. Por eso la imagen de que viajamos en ese camión desbocado que se incendia es correcta.
Tengo presente también a Erick Fromm, cuando dijo que si queríamos sobrevivir como especie era urgente “un cambio de corazón en el ser humano”. ¿Será posible esa “metamorfosis”? ¿O tendrán que hacerlo nuestros hijos y nietos? A ellos les envío este artículo, como si fuera una botella marcada con S.O.S lanzada al mar abierto.

Victoria Rivera, originaria de Alta Verapaz, creció admirando la explosión de colores de los trajes indígenas de esta región que narran historias milenarias. Hace seis años, Victoria hilvanó su visión de la tradición textil guatemalteca desde tiempos pre- hispánicos hasta hoy y se aventuró en el diseño de prendas únicas, que preservarían las técnicas de tejido ancestrales y generarían identidad y trabajo para las familias de estos artistas mayas de hoy. Desde entonces ha presentado varias colecciones inspiradas en Guatemala. Entre ellas están: “Flora y Fauna de Izabal;” “ 2,276” (número de especies en extinción en Guatemala); “AV” (en honor a su familia originaria de Alta Verapaz); y, su última colección presentada en el “Fashion Week,” en noviembre, 2021, se llama: “Lava.” Victoria me explicó: “Es un homenaje a nuestros volcanes, pero también a nuestra resiliencia chapina en esta pandemia. Somos apasionados, le hacemos ‘ganas’, nos reinventamos y seguimos echando punta”.

Victoria Rivera está creando un ecosistema porque se pone en los “zapatos del otro.” Así como promueve trabajo para las familias de tejedores en las comunidades rurales, le preocupa la educación de la niñez. Los niveles de rezago que tenemos son vergonzosos. Cuando conoció el proyecto social de la Parroquia San Judas Tadeo, no dudó en colaborar con las becas de los estudiantes. El Centro Educativo San Judas Tadeo principió con la creación de una guardería para apoyar a las mujeres trabajadoras de las colonias Santa Fe y La Libertad en la zona 13, en la ciudad de Guatemala. En 1999 finalizaron un edificio de 3 niveles con miras a proporcionar la mejor educación integral a niños y niñas de primaria hasta tercero básico. Actualmente cuenta desde el nivel de pre-primaria hasta bachillerato. Tiene la capacidad de atender 750 alumnos con educación bilingüe y está al día con las nuevas tecnologías. Ofrece atención médica y más.

Sin embargo, con la pandemia disminuyeron los aportes de los padrinos. De los 750 alumnos para enero 2022 se han inscrito sólo 350. Los padres de familia dan un aporte mensual para la cuota escolar que es completada por los donantes. Debido a las circunstancias, gran parte de las familias no tienen un trabajo estable. La educación que ofrece el centro de estudios es ejemplar. Victoria Rivera propone: “Si me contactas a mi teléfono (502) 55101344, Instagram-@victoriariveragt, o a mi página web www.victoriarivera.gt, y dices que quieres apoyar a la Fundación San Judas Tadeo se te aplicará un descuento en tu compra del precio original y ademas un 25% del costo de la prenda será destinado para las becas de la Fundación. Y si deseas ser padrino de un alumno o dar una donación a la fundación, escribe a fundación@sanjudastadeo.edu.gt

Para escribir este artículo imaginé que nos tomábamos un ‘selfie’ con Victoria y sus colecciones. Aparecían también los antiguos mayas con sus tejidos, los artistas tejedores de la Guatemala de hoy, los niños y niñas con sus padrinos que apoyan a la fundación. Por arte de magia, el personaje en el centro, no tenía rostro, sino un espejito, donde, al verse, cualquiera de los lectores escucharía este llamado: “solo faltas tú.” “Si el ejemplo de Victoria fuera imitado por más chapines, podríamos cambiar al país,” cantó el Clarinero.

La concepción del universo que la ciencia occidental desarrolló a partir de Galileo, de la filosofía de Descartes y la física de Newton nos enseñó a pensar que el universo era como una máquina. Esa visión empezó a cambiar gracias a los descubrimientos de la nueva biología y la física moderna, a principios del siglo XX, que demostraron que el universo está conectado como un ser vivo. Y aquí viene el secreto, los chapines podemos sentirnos orgullosos de saber que ese universo interrelacionado es el sustento mismo de la cosmovisión maya. Ocurrió hace más de dos mil años, antes de que Einstein y los físicos Cuanta descubrieran que el paradigma del universo mecánico de Newton era insuficiente para vivir en un universo donde era la energía, y no la materia, el principio ordenador de todo lo que existía. El maya, como humano, fluía integrado a los grandes ciclos del espacio-tiempo cargados por sus dioses. Esa íntima relación que tuvo con la selva y las estrellas está presente en todos los aspectos de su vida, en sus calendarios, en su arte, en la construcción de sus ciudades. El maya estaba unido a su entorno natural, y de allí que… “su chip fuera muy distinto al nuestro, moderno y occidental”, cantó el Clarinero.

Sus ciudades abiertas fueron diseñadas de acuerdo al mapa del cielo y a los ecosistemas donde vivían. Sus templos, como los volcanes y los cerros (geografía sagrada), los utilizaron como marcadores gigantescos para señalar los solsticios, equinoccios y los ciclos de los planetas. Sorprende su resiliencia, su capacidad de autoorganizarse para superar los desastres. Desde hace algunos años, los arqueólogos investigan sus innovaciones agrícolas, arquitectónicas e hidráulicas. El manejo del agua fue uno de los temas centrales en las ponencias de este particular simposio. Los guatemaltecos no sabemos que el maya antiguo creó un sistema hidráulico tan eficiente y sofisticado que les permitió contar con este vital líquido, no solo durante las sequías, sino les permitió optimizar sus recursos para sostener numerosas poblaciones en sus centros urbanos como Tak’Alik Ab’aj, Kaminaljuyú y Tikal, para mencionar algunos. Las plataformas de sus templos tenían la inclinación perfecta para desaguar el agua de lluvia hacia depósitos y poder reutilizarla. Estas ciudades contaban con una ingeniosa red de canales que transportaban el agua de los manantiales, riachuelos y reservorios hasta aldeas aledañas a sus centros urbanos. En Tikal, como parte de su amplia red de canales, encontraron cajas de arena que servían de filtro para potabilizar el agua. Un botón de muestra de este conocimiento hidráulico en Tikal: hace algunos años, la administración del Parque contrató una empresa italiana para que diseñara los drenajes del parque. La sorpresa fue que ¡la empresa optó por seguir la misma red de canales prehispánicos del sitio! ¿Por qué ahora se une todo? ¿Cambio Climático? ¿Glasgow? ¿Saberes ancestrales? En mi opinión, además de soluciones tecnológicas, económicas y políticas, lo más importante en el mundo ahora mismo es un cambio de chip, que significa reencontrarnos con nuestro entorno natural como el maya lo logró.

Los geckos controlan especies, como los zancudos, las cucarachas y las moscas, que son perjudiciales para nuestra salud. “A mi modo de ver, son unas criaturas gráciles que pueden pasar inadvertidas, pero no para Itala Vetorazzi, quien eligió un carismático gecko como personaje principal para su nuevo cuento Clementina ya sabe leer, cantó el Clarinero.

El cuento narra que Clementina Kuj, que significa “fuerte” en mam, disfrutaba a sus anchas el hogar que había adoptado como casa porque la familia se ausentaba todo el día. Clementina jugaba en el jardín con las mariposas, cazaba insectos, pero su lugar favorito era un cuarto enorme lleno de libros de colores brillantes. Disfrutaba abrirlos, olerlos, pasar sus páginas atraída por extraños símbolos —las letras-, aunque le asustaban un poco, porque no los comprendía. Cuando llegó el “virus, un organismo muy muy pequeño que nos enferma cuando entra a nuestro cuerpo”, escribe Itala, empezó el tiempo de grandes cambios, porque la familia dejó de salir y permanecía en la casa todo el día. Para Clementina fue difícil, porque “temía que los enormes humanos me vieran y pudieran hacerme daño…”.

Alejo, el niño más pequeño de la familia se instaló en su lugar favorito, “el cuarto de los libros.” Ya no iba a la escuela, sino se conectaba a una “pantalla de luz”, donde cada mañana una hada buena —la maestra— le enseñaba el significado de los símbolos que a ella le asustaban”.

Con el paso de los días, Clementina y Alejo se encontraron y se hicieron muy amigos. Platicaron sobre lo que no les gustaba o les daba miedo. Pero lo mejor de todo, es que en ese tiempo tan diferente aprendieron a leer y a jugar juntos. Descubrieron que, a pesar de las dificultades siempre hay algo bueno como ¡la alegría de compartir!

Este cuento amable nos permite a los adultos crear un espacio de conversación con los niños, con nuestros hijos o nietos, para que expresen lo que han sentido durante estos meses de confinamiento por la pandemia. Para mí es muy importante aprender a reconocer lo positivo, lo que nunca imaginamos que podría darse como la estrecha relación que surgió entre Clementina y Alejo que considero una bella metáfora. Nos recuerda que, a raíz de la pandemia el contexto natural ha cobrado fuerza.

Alejo legítima a Clementina como otro ser semejante a él. ¡Gracias a ese respeto aprendieron a convivir juntos! Legitimar a los seres que forman parte de la vida en este planeta es uno de los aprendizajes. Ese es el cambio de paradigma que ahora nos exige un mundo que está colapsando ante nuestros ojos y que hemos denominado como “cambio climático”.

El día que los humanos reconozcamos que somos una hebra en el tejido creativo de la vida, y que nos identifiquemos con todo lo creado, ese día vamos a poder soñar con otro futuro para los nietos de nuestros hijos. La sostenibilidad no es una meta, es el camino por donde ahora debemos andar. Poco a poco vamos a comprender que la ecología profunda es la manera de reencontrarnos con nuestro entorno. Si leen el cuento… ¿qué descubrirían ustedes?

Pueden encontrar el libro de Itala en El Reino de los libros, Ikú, Kiriboo, Kitapenas, Rayuela, Sophos y Teaching Tools.

¿Por qué me alegré tanto de que ahora los innovadores estén utilizando historias poderosas para crear nuevos mercados? Mi sueño siempre ha sido descriptar los mitos del Popol Vuh utilizando los avances que se han dado en la Física Cuántica, para que nos enseñen a los occidentales modernos cuál es el camino para retornar a nuestro entorno y rehacer nuestra relación con la naturaleza. Hace pocos días, un grupo de empresarios fundó una empresa con el nombre ‘Códice’, emulando a los sabios mayas que fueron matemáticos geniales. El nombre es contagioso a los oídos del mundo entero volcado en el manejo de grandes cantidades de datos.

Uno de los mitos más sencillos, pero cuya historia poderosa provoca un shock en nuestra conciencia cuando lo sabemos interpretar es el del nacimiento de los gemelos Hunahpú e Ixbalanqué. En lugar de nacer en el rancho, donde vivían sus hermanastros Hunbatz y Hunchouén, que los envidiaban a muerte, nacieron en la montaña. Después de oírlos llorar los fueron a poner sobre un hormiguero, pero las hormigas no los picaron. Entonces los colocaron sobre un montón de espinas, pero nada les pasó. ¿Cuál es el mensaje poderoso que está detrás de esta historia? ¿Qué inspiró a los sabios cuentacuentos del Popol Vuh a iniciar los relatos de lo que serían las grandes hazañas de Hunahpú e Ixbalanqué, al darnos a entender que sus cunas fueron el hormiguero y el espinero de la montaña? Esta nueva era del conocimiento también podría llamarse como la nueva era del entorno, porque el que no logre ‘contextualizarse’ estará perdido. Aquellas empresas que no comprendan que su futuro depende de interpretar y crear mercados al lado de su entorno no sobrevivirán. El mensaje de los cuentacuentos está claro. Desde el primer llanto los gemelos se nos presentan como hijos de la montaña, hermanos de las espinas y amigos de las hormigas. Algunos podrán pensar que esto es muy romántico, y lo es, pero la verdad que está en el fondo es profunda. Lo digo en serio, porque el descubrimiento de una vida a la par del entorno paga con creces. Fritjof Capra, uno de los científicos que mejor han interpretado el devenir de las ciencias de la vida, dice que los dos grandes avances del mundo occidental en el siglo pasado fueron las matemáticas complejas y que la naturaleza y la vida se autoorganizan. Esta es la gran diferencia entre el pensamiento económico del pasado y el de esta era, que ahora nos hace pensar que, antes de competir, los grandes emprendedores buscan compartir, y arman redes. Redes que se convierten en sistemas, y sistemas que se convierten en ecosistemas porque se autoorganizan.

Como en la historia se menciona a Hunbatz y Hunchouén, vale la pena terminar la moraleja del mito agregando que cuando Hunahpú e Ixbalanqué les hacen ver su soberbia, los engañan pidiéndoles que se suban a un árbol a bajar los pájaros trabados en sus ramas. El árbol empezó a crecer, Hunbatz y Hunchouén desenrollaron sus taparrabos para usarlos como lazos para bajarse, pero, ¡zas!, se convirtieron en monos. De acuerdo al proceso de autoorganización, los que no superan las crisis involucionan. Más claro no canta un Clarinero.

Preocupada por la vida que les estamos dejando a nuestras nietas y nietos, aproveché que una de ellas cumplía años para darle un regalo que mostrara esas relaciones que no vemos y que tenemos con nuestro entorno. Es un regalo mitad maya, mitad cuántico y con un alto sentido de solución contra la pandemia: una matita de ceiba pentandra, que un amigo me trajo de la Costa Sur. ¿Por qué este árbol? Además de ser un gigante frondoso que abriga especies de plantas y animales, es el árbol nacional y es el árbol sagrado de la vida en la cosmovisión del maya milenario. Elegimos un lugar donde pudiera crecer a sus anchas. La familia participó el día que la sembramos y siempre nos recordará la metáfora de “rax, el quinto punto”. Para Occidente, los puntos cardinales son 4; para el maya son 5 y les otorgan colores. El norte es blanco, donde habitan los ancestros; el sur, amarillo, debajo de la tierra donde brotan las semillas; el este, rojo, donde nace el sol; el oeste, negro, donde cae el sol; y el 5o. es verdeazul, rax, en k’iché, es el del centro, el eje que une los 13 cielos con la tierra y los 9 niveles del inframundo. Los gobernantes de las antiguas ciudades asumían el poder de ese 5o. punto que unía las fuerzas del cielo con la tierra. Ellos encarnaban al árbol cósmico, representado por una ceiba que a su vez simbolizaba la muerte y resurrección, como nace y muere el sol cada día en el horizonte. Encontrar ese 5o. punto para conectarnos con el entorno y entre todos nosotros, para que la vida renazca será vital, si queremos, de verdad, sobrevivir como especie.

A finales del siglo pasado, Fritjof Capra publicó El Tao de la Física (The Tao of Physics). La sabiduría que durante cientos de años ha sido incubada en las filosofías orientales como el budismo, hinduismo, los seguidores del Zen, del Tao y del pensamiento chino, Fritjof Capra la identificó como hermana gemela, con los descubrimientos que, en occidente, había hecho la física de la relatividad y de los cuanta.

Después de publicar este libro maravilloso, Capra viajó por el mundo y descubrió que miles de personas pensaban y sentían algo muy parecido a lo que él pensaba y sentía: que la realidad tiene dos lados. Uno, donde todo está unido con el todo, y no cambia, y, otro, donde todos nos vemos separados de lo que nos rodea y competimos por quedarnos con la mayor parte del pastel. O sea, por un lado somos como dioses que estamos unidos al universo y participamos en su devenir, y por otro nos matamos unos a otros por las migajas del pastel. Las filosofías orientales buscan sacarnos del mundo de las migajas y devolvernos el milagro de vivir a través de poner a prueba todo nuestro ser, retándonos a encontrar “el algoritmo” que nos conecta con la unidad que existe en todo lo creado. Jonas Salk, virólogo estadounidense, quien desarrolló la vacuna contra la poliomielitis a mediados del siglo pasado, expresaba que él reconocía que el universo se desarrollaba de manera caleidoscópica y de acuerdo a un orden interno. Que las personas pueden aprovechar este dinamismo que fluye continuamente, al punto de que intuyen la forma en que el futuro quiere emerger y por ello pueden apresurarlo. Que fue esa fuerza la que le impulsó a desarrollar la vacuna utilizando virus muertos en lugar de vivos, como las investigaciones sugerían.

Desde mi punto de vista, he encontrado lecciones encriptadas en los relatos del Popol Vuh que nos sacan de la visión del mundo fragmentado y nos recuerdan la conexión que existe con el universo. El mito de Ixquic, la madre de los héroes gemelos Hunahpú e Ixbalanqué, siempre me intrigó. Cuenta que Ixquic sale de Xibalbá cuando ya está embarazada de los gemelos y se presenta en la casa de Ixmucané como la futura madre de los hijos de su hijo, Hun-Hunahpú. La abuela la desprecia. Ixquic insiste. Para resolver el problema, Ixquic acepta el reto que le propuso la abuela: ir a la milpa y volver con una red llena de mazorcas de maíz. Al llegar a la milpa, Ixquic descubre que solo hay una mata de maíz con una mazorca. Desesperada invoca a los dioses y de pronto siente el impulso de arrancar las barbas de la mazorca y las coloca dentro de la red. ¡Y, zas, ocurre el milagro! La red se llena de mazorcas, al punto de que los animales de la montaña le ayudan a cargarla. Al ver la red, Ixmucané corre a la milpa y observa que en el suelo todavía está la huella que dejó el peso de la red llena de mazorcas. Entonces le dice a Ixquic: “Esa red de maíz es la prueba de que eres verdaderamente mi nuera. Tus hijos serán sabios”.

Desde nuestra mentalidad fragmentada, este mito no pasa la prueba. Pero desde la mentalidad del algoritmo cuántico, sí. Está visto que en la cosmovisión maya, como en el mundo cuántico, de la múltiple cantidad de posibilidades que existen para resolver un problema es preciso elegir la que está en total conexión con el entorno. Así, en un impulso creador, se encontrará el algoritmo, como le ocurrió a Ixquic. Es nuestro entorno, no nosotros, el que actúa, “el que convierte las barbas en mazorcas…”, esa es la gran lección. Si no me creen, ¿por qué Kodak, el gigante de la fotografía tradicional, quebró en el 2012, mientras que el algoritmo de Instagram, ese mismo año, fue comprado por Facebook por más de mil millones de dólares, porque en menos de 24 horas obtuvo más de un millón de descargas.

A lo largo de los 1,700 años de historia en TA, entre los 800 y 400 años antes de Cristo, ocurrió un cambio de visión extraordinario. Me refiero a la transición de la cultura olmeca a la cultura maya temprana en la Costa Sur. Este descubrimiento salió a luz durante las ponencias de tres eminentes arqueólogos en el Simposio de Investigaciones Arqueológicas en el año 2008: Christa Schieber de Lavarreda, Miguel Orrego y la Dra. Marion Popenoe de Hatch. En su magnífica ponencia, la Dra. Popenoe, “El amanecer reemplaza a las estrellas”, comenta que en la estructura 7 de TA se encontró un observatorio astronómico. Propone que al principio del Preclásico Medio (800 a 400 a. C.) la ideología olmeca formaba parte de la visión de sus habitantes. El jaguar era su símbolo iconográfico y el observatorio estaba orientado hacia la constelación de la Osa Mayor. Sin embargo, al final de ese período, la ciudad manifestaba su conversión hacia la cosmología maya. La orientación del observatorio había cambiado hacia una constelación distinta: Draco (el Dragón) visualizada y venerada como una serpiente. Y concluye que, al final del Preclásico Tardío y principios del Clásico Temprano (100 d. C.) hubo otro cambio mayor. Los astrónomos se concentraron y documentaron los movimientos del sol para armar sus extraordinarios calendarios, donde se funden el mundo natural con el universo que los rodeaba. Lo increíble es que este descubrimiento de la Dra. Popenoe coincidió con el hallazgo de una escultura monumental que Christa y Miguel denominaron “El cargador del ancestro”. Primero encontraron dos fragmentos —los monumentos 215 y 217—. Después, notaron que las estelas 53 y 61 encajaban con la parte inferior de los fragmentos encontrados. Cuando juntaron las cuatro piezas, observaron que ¡se convertía en una columna monumental de 2.30 metros de altura! El monumento es un híbrido. El artista combinó los dos estilos escultóricos de los “dos mundos”, el olmeca y el maya. En la escultura, el pasado olmeca, que es el “ancestro”, está siendo cargado. En las culturas mesoamericanas se usaba construir lo nuevo sobre lo antiguo, porque valoraban el pasado. Era un concepto orgánico, un proceso de mutación, como ocurre en la naturaleza. Christa y Miguel consideran que fue elaborada en la primera parte del Preclásico Tardío —400 a 200 años antes de Cristo—. Este período es la etapa de transición de lo olmeca a lo maya, confirmándose así que en TA sucedió el nacimiento de la cultura maya temprana en la Costa Sur de Guatemala.

Lo primero que llama la atención de la comparación entro lo maya y lo occidental es que los dos encontraron un nuevo paradigma, al tener como referencia al Sol para organizar sus calendarios, solo que los mayas lo lograron mil 500 años antes que Occidente. La segunda gran sorpresa es que, mientras que en Occidente el universo fue concebido como una gran máquina sujeta a leyes predecibles e inmutables; para el maya, el universo y la naturaleza estaban vivos, y su vida tenía sentido si lograban estar vinculados social e individualmente con este entorno. Todo estaba conectado con todo. Ahora que la pandemia ha transformado nuestras vidas y la tecnología digital ha conectado al mundo, el maya milenario tiene la palabra. Puede inspirarnos para reconectarnos con nuestro entorno. La sobrevivencia de la humanidad depende de que ocurra este cambio de paradigma.

Uno de los conceptos poderosos que está cambiando las economías en todo el mundo es la “innovación”, cuyo significado se puede comprender mejor hablando de su contrario, “lo tradicional”. En el caso de San Juan la Laguna, lo tradicional era que cada quien, trabajaba solo, pero a partir del 2013, los juaneros, decidieron unir esfuerzos. Acordaron con los guías de turismo comunitario un menú de tours para el visitante local y extranjero, entre ellos, galerías de arte, cooperativas, muchas integradas por mujeres, entre ellas, “Ixcaco,” la Casa del Tejido, “Licor Marrón,” para conocer el proceso del cacao, “Q’omaneel” sobre los beneficios de las plantas medicinales, Xunah Kaab, para aprender sobre el proceso de la miel. La innovación que ocurrió en San Juan es que se organizaron para recibir a sus compradores como grupo, ¡como pueblo! Desde que nos desembarcamos en su playa se tiene una ruta ordenada. En pocas horas los compradores (visitantes) recorren admiran, o compran, todo lo que su mercado organizado ofrece.

¿Cuál es el impacto de haber salido de lo tradicional? Reflexionen unos instantes en esta imagen. Para quienes siguen en el modo de operar tradicional será más difícil que puedan salir adelante porque su “pastel es chiquito”, susurró el Clarinero. Porque hay muchos que compiten y luchan por “comérselo”. Así era antes San Juan La Laguna. Ahora todo cambió. Están creando un pastel grande que alcanzara para todos. ¿Qué tipo de pastel tiene el pueblo donde usted está viviendo en estos momentos? James Moore, uno de los primeros teóricos economistas que se lanzó a promover los ecosistemas de negocios en el mundo, dice que, para innovar, tenemos que lograr que (1) otras empresas coloquen sus productos y servicios a la par nuestra para (2) luchar entre todos por algo que sea mayor a todos. Es preciso que otras empresas (3) trabajen a la par nuestra, que (4) sueñen a la par nuestra. La idea es que, en lugar de competir, (5) coevolucionemos. Este nuevo concepto significa un cambio radical en la manera como hemos sido (6) educados. Implica otra manera de ver (7) nuestro trabajo, (8) nuestra empresa, nuestra (9) comunidad y cómo, en lugar de dejar que el (10) futuro venga, nos disponemos a darle forma. En lugar de seguir un modelo de mando jerárquico, las empresas de los innovadores (11) no tienen jerarquía y lo que deciden y aprenden, (12) lo deciden y aprenden juntos.

Estos 12 puntos se han cumplido a lo largo de estos años en San Juan La Laguna y el mérito es que siguen vivos, hoy más que nunca, como vía para superar la crisis provocada por la pandemia. Reanudaron sus tours en septiembre del 2020 y se sostienen con turismo local. Los invito a responder estas preguntas. 1. ¿Hemos logrado que en nuestro pueblo varias empresas coloquen sus productos y servicios a la par nuestra? 2. ¿Luchamos entre todos por algo que sea mayor a todos? 3. ¿Trabajamos a la par de otros? 4. ¿Compartimos un mismo sueño? 5. ¿Competimos o coevolucionemos? 6. ¿Qué tanto hemos cambiado nuestra educación individual? 7. ¿Vemos de un modo distinto nuestro trabajo, (8) ¿A nuestra empresa? (9) ¿A nuestra comunidad? (10) ¿En lugar de dejar que el futuro venga, estamos dispuestos a crearlo? (11) ¿Seguimos un estilo jerárquico? (12) ¿Lo que decidimos y aprendemos, lo decidimos entre todos? Ahora el gran secreto es descubrir qué es aquello que podemos hacer entre todos, que nunca podríamos haber hecho si hubiéramos seguido solos.
Anímense. Abramos las ventanas del futuro en nuestros pueblos.

La cultura maya prehispánica sobresalió por su profundo conocimiento sobre estos eventos siderales que consideraba sagrados. Los mayas fueron astrónomos geniales. Sus ciudades abiertas fueron diseñadas para “espejear el universo”, susurró el Clarinero. Sus templos, estelas, entierros, todo fue debidamente orientado, de acuerdo a las cuatro esquinas del mundo y las estrellas. Nada fue construido al azar. Hoy comento dos sobresalientes ejemplos. 1. El Templo III, en Tikal. Guardo unas bellísimas fotografías tomadas por Rolando Amado, que muestran cómo cada 21 de diciembre el sol sale directamente sobre la crestería de este magnífico templo. La luz dorada del sol entra de lleno por su única puerta. Es importante aclarar que el maya antiguo consideraba sus pirámides como “montañas sagradas”. Evocaban el paisaje de nuestros volcanes y montañas, por donde registraban el tránsito de Kinich Ahau, el Dios Sol.

El segundo ejemplo se encuentra en Tak’alik Ab’aj. Me refiero al altar 46, donde se halla el observatorio astronómico del sitio. Hasta el momento es único en Mesoamérica. Este altar es una roca simple, con la superficie alisada, donde fueron esculpidas maravillosamente dos huellas de pies talla 38. “Si una persona se para en esos piecitos”, me explicó la arqueóloga Christa Schieber de Lavarreda, “siente que su espalda se alinea, y le obligan a mirar hacia adelante, en una dirección 115 grados noreste, que corresponde al punto exacto donde nace el sol sobre la cadena volcánica el 21 de diciembre, día del solsticio de invierno”. Para comprender la función de este altar, que data cien años antes de Cristo, es preciso imaginarnos un cocodrilo, que representaba la corteza de la Tierra y expresaba la concepción de un mundo que está vivo y navegaba en las aguas primordiales. Tak’ Alik Ab’aj está enmarcado por la cordillera de la Sierra Madre. El símil del dorso del cocodrilo encaja con este horizonte. Si cada tres meses nos “ponemos en los pies” del astrónomo, en el altar 46, observaremos, en el horizonte volcánico, que “el cocodrilo se mueve” porque el Dios Sol nacerá en un punto distinto al del 21 de diciembre. Esta es una metáfora encantadora del maya que nos recuerda la profusa vitalidad que le concedieron a la Tierra. Para comprender el profundo significado de ver al cocodrilo como la Tierra viajando por el universo, es necesario que cambiemos el punto de vista desde donde nos vemos. Si nos vemos desde el sol, como es nuestra costumbre desde que Galileo interpretó el movimiento de los astros como una máquina, no será posible que el cocodrilo se aparezca. Pero si estamos con los pies en la Tierra, el cocodrilo aparecerá y sentiremos que lo que nos tiene vivos es ese viaje de vida y muerte que ocurre precisamente cuando el 21 de diciembre todo termina y vuelve a comenzar otra vez. ¡Feliz Navidad!

Mi propuesta es que tenemos que invertir en descifrar los grandes mitos que están pidiendo salir a la luz y revelar los secretos que están escondidos en decenas de ciudades mayas enterradas. No hemos sabido comunicarlos al mundo, que está ansioso de volver a conectarse con el universo, con la naturaleza y tratar de crear una nueva relación entre todos los seres humanos. El mundo está ávido de vivir experiencias que nos reconecten con nuestra especie: que nos devuelvan nuestro sentido de humanidad. En febrero de este año escribí un artículo titulado Tesoros olvidados. En él describo cómo, “desde tiempos inmemoriales, en Mesoamérica, los mitos nutrieron el imaginario de las poblaciones mayas prehispánicas. El mito de la Creación del Mundo es un relato fantástico que versa sobre la colocación de tres piedras o “tronos” por los dioses remeros en distintos lugares del cosmos. Las tres piedras estaban relacionadas con la constelación de Orión. La nébula del centro estaba asociada al fuego cósmico. Este mito fue el tema central del “programa escultórico” que dirigió el rey más importante de Quiriguá: K´ak´ Tiliw Chan Yopaat. Yopaat significa la divinidad del relámpago”. O sea que nosotros, en Guatemala, no tenemos que recurrir a estrategias de mercadeo intrusivo, sino que, simplemente, tenemos que hacer una cosa muy sencilla: levantar el telón de los grandes pasos que dimos como civilización maya. Ese es nuestro gran tesoro, existen miles de historias y leyendas que esperan volver a la vida para irradiar su mensaje. Yo ya estoy trabajando en algunas de ellas.

Es preciso que comprendamos que quienes nos visiten del extranjero harán grandes esfuerzos para superar todo tipo de inconvenientes, desde pruebas médicas hasta medidas extremas en aeropuertos al arribar al país. Tenemos que esmerarnos para que su viaje valga la pena: “saquemos nuestros tesoros y pongámoslos a la luz del sol para cautivarlos”. A mí me encanta contarles a mis nietas los mitos del Popol Vuh. Si tuviera que poner un ejemplo, donde no les envidiamos nada a los grandes descubrimientos de la física cuántica, me basta con mencionar el mensaje inaudito que nos dejaron como lección los dos gemelos, Junajpú e Ixbalanqué, cuando, antes de marchar a Xibalbá, dejaron sembradas dos cañas de maíz que serían su “otro yo.” Si se secaban, era noticia de que estaban muertos. Si volvían a reverdecer, quería decir que estaban vivos. Cualquiera que conozca el más grande de los experimentos cuánticos sobre la “no localidad”, que significa que no existe separación, que estamos todos unidos a una sola macolla, va a comprender por qué los Cuanta celebran este teorema como el más grande de todos los descubrimientos de la física moderna. Y lo fantástico es que este mito está escrito en un lenguaje encriptado que parece historias para niños, que necesitan vivir toda una vida para poder desenredar su verdadero significado. ¡Más claro no canta un gallo, es necesario descifrar nuestros mitos! cantó entusiasmado el Clarinero.

A partir de ese momento oscuro, Gonzo decidió escribir un diario para internalizar el proceso médico, para estar muy consciente del inconmensurable desafío que el universo le presentaba. Caminaba en la cuerda floja, “entre la vida y la muerte”, susurró el Clarinero.

Su nombre es José Raúl González Iturbide. En la introducción de su libro, titulado La sabrosura de vivir, pregunta al lector: “Hola… ¿qué sientes al estar vivo este día?” Al leerlo me trajo de inmediato al presente. Me sacó del letargo y de la presión del trabajo diario. Admiré la actitud que asumió para superar esta difícil prueba. Debía conservar una actitud positiva, y tener coraje, amor, perdón y agradecimiento. Percibió que ese era el mejor camino para lograr la transformación y la sanación en su vida. Son necesarios para tener la valentía de conocer el origen de su enfermedad, porque las emociones impactan la salud del cuerpo. Con un discurso muy honesto, para nuestra sociedad conservadora, Gonzo nos conmueve con su testimonio. Va develando día a día, con reflexiones puntuales durante el proceso de las quimioterapias y conversaciones con su mamá, familiares y amigos, las circunstancias dolorosas que vivió de niño, especialmente el dolor que sintió y escondió por el rechazo constante que sintió de su padre. Sus reflexiones invitan a quien lo lee a que aproveche la oportunidad y se explore, que viaje a su interior, porque el mundo sería otro si nos conociéramos mejor. Sugiere que de la misma manera que hacemos ejercicio para cuidar el cuerpo, es necesario “hacer músculo espiritual”, aprender a controlar la mente para transformar las programaciones negativas que hemos recibido y evitar el desarrollo de alguna enfermedad.

Transcribo algunas de sus introspecciones. Día 5. Día de Biopsia. “Aunque exista miedo en nosotros, solo con recordar que el Amor lo puede todo ya estamos haciendo algo para cambiar las cosas”. Día 27: Un Monje-Niño. (La quimioterapia provocó la caída del pelo). “Mi mamá dice que parezco una combinación de monje y niño…” “Voy a tomar esta etapa como cuando los niños nacen y no tienen mucha idea de cuál es su misión específica, solo viven el momento presente con asombro y mucha curiosidad, aprendiendo todo el tiempo”.

Día 85: Un Pequeño Milagro. “Hoy sentí deseo de abrazar a mi papá. Lo llamé y al momento llegó junto a mí. La verdad es que no lo había abrazado en el pasado o no lo recordaba como lo hicimos hoy…”. Contra todo pronóstico, Gonzo logró recuperarse totalmente. En noviembre del año 2019 se casó con Sofía, “el ángel de su vida”. Sin embargo, en febrero de este año 2020 recae y le detectan el segundo cáncer: leucemia mieloide aguda y septicemia. Entra al intensivo por 40 días. Los doctores no creían que aguantaría más de 3 a 4 semanas de vida. Aunque parezca increíble, hace poco menos de un mes, en los últimos exámenes, se le diagnosticó ¡remisión hematológica, o sea que ya no presenta señales de enfermedad en la sangre! Gonzo y su esposa están felices. ¡Es un milagro! Saben que una nueva vida empieza y que su experiencia “será una luz en el camino de otros…”

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La posición de cada doncella fue acuciosamente considerada. Cuando Christa y Miguel levantaron cada figurilla sobre sus diminutos pies descubrieron que ¡conformaban un cosmograma! Cada doncella representaba un costado cardinal del universo: norte, sur, este y oeste. Pero, ¿por qué eran seis y no cuatro? Con las investigaciones posteriores se descubrió que: para el maya antiguo, el eje este-oeste era el primordial. Para nuestra sociedad moderna occidental es el eje norte-sur. El maya antiguo, en sus representaciones de los cuatro puntos cardinales, colocaba el oeste arriba, el este abajo, el norte a la derecha y el sur a la izquierda. Las doncellas lo refuerzan, porque vienen en pares. Son dos para el oeste y están una frente a la otra. Las del este se dan la espalda. Es muy probable que el artista que modeló las figurillas sabía que, como punto culminante en el funeral, se ejecutaría en vivo una danza sagrada escenificando los cuatro puntos cardinales y el trayecto cotidiano del sol, que se hunde en el mar, en el oeste y reaparece en el este, sobre la cadena volcánica. La doncella que marca el sur, la más pequeña de las seis, y la figurilla que marca el norte, la más grande de todas, miran hacia el sur las dos. ¿Por qué? Porque el sur es el punto cardinal donde se encuentra el inframundo y hacia ese lugar descenderá primero K’utz Chman en este último viaje. Luego subirá hacia el norte, hacia las estrellas, donde habitan los ancestros. Reflexión final: La pandemia del covid-19 ha venido a despertarnos de nuestro largo distanciamiento con nuestro entorno natural. Ahora ya no podemos separarar a nuestras familias, empresas y país de ese contexto. “Viene una nueva era”, recordó el Clarinero. La cultura maya puede brindarnos lecciones que muestran cómo hay que vivir en el futuro.

Si elige el proceso de renovarse para vivir, el águila buscará la cima de una montaña, con un nido cercano a un paredón. Golpeará su pico contra la pared hasta que consiga arrancárselo. Esperará varios días pacientemente hasta que le crezca un pico nuevo. Luego se irá desprendiendo una a una las garras de los talones. Cuando las garras le habrán crecido, empezará a desplumarse, a arrancarse las plumas viejas. Este punzante proceso de renovación le tomará varias semanas. El águila sabe que será como volver a nacer.

La metáfora del águila me hizo recordar las ideas de Thomas Kuhn, físico y filósofo estadounidense, quien desde mediados del siglo pasado afirmó que cada cambio de era implica un cambio de paradigma. ¿Qué es un paradigma? El paradigma funciona como un lente a través del cual percibimos la realidad y también funciona como el método que usamos para resolver los problemas que surgen a cada momento. Lo dramático está, de acuerdo con Kuhn, en que, para que ocurra ese cambio de paradigma, de valores y de acciones, la generación que lo creó y lo vivió debe desaparecer. Sin embargo, muchos científicos rebaten su tesis y consideran que ese cambio de paradigma puede suceder sin llegar al extremo de que toda su generación deba extinguirse.

Creo que después de haber vivido estos meses de confinamiento en “nuestros nidos”, por el covid, las dos posibilidades pueden darse, y por eso es que La metáfora del águila, mito o realidad, se convierte en una historia ejemplar en este año 2020. Cuando veo los cambios que el covid ha hecho en el mundo, en la educación tradicional, en el comercio, que se ha vuelto instantáneo; en la relación de mayor conciencia entre los países, en el traslado de las oficinas a las casas, en las relaciones intensas de familias encerradas en espacios reducidos, en el miedo de exponer a la muerte a los mayores. Me aparece la imagen del águila subiéndose a la montaña más alta, quebrándose el pico y arrancándose las garras, porque, en el fondo, sabe que es la única manera de tener a la vida de su lado y que todos estos sacrificios tienen sentido porque podrá volver a volar.

Todos estos aspectos son manifestaciones de la nueva era que está naciendo a la par de la pandemia. Lo importante está en que veremos el mundo con otros ojos, como si lo viéramos por primera vez, como si nunca antes lo hubiéramos visto, por el ruido ensordecedor de las calles, porque habíamos perdido la oscuridad de las noches y el silencio de las madrugadas, y le habíamos perdido el miedo a la muerte y a lo desconocido. Nos creíamos inmortales. Pero de todas estas lecciones hay una en especial que nos une a la metáfora del águila, y es la que nos enseña que en la naturaleza todo está conectado, el pico con las garras, las garras con las plumas, las plumas con el volar, con todo, pero los humanos nos habíamos empecinado en creer que vivíamos en un mundo donde todo estaba separado de todo. En un mundo donde todo está separado de todo prevalece la competencia, la discriminación, el egoísmo, el desprecio a la naturaleza, y la única ley que respetamos es la ley del más fuerte. Pero ahora estamos re-conociendo que lo contrario también existe, un mundo donde todo está unido con todo, y que la fuerza interna que lo une es el amor.

A veces he tenido la imagen de ir corriendo a toda velocidad en un avión que, en lugar de despegar, frena antes de darse contra el muro del Acueducto cuando sale para el norte. Esa parece que es nuestra historia. Intentar miles de veces correr en la pista del aeropuerto La Aurora, y no ser capaces de alcanzar la suficiente velocidad para que la nave levante el vuelo y se armonice con las fuerzas del viento y de la gravedad cuyo fenómeno se llama venturi. No hemos sido capaces de crear un viento que eleve a la nave. En las cuentas de los hermanos Wright, que elevaron el primer vuelo el 17 de diciembre de 1903, lograron tal proeza después de haberse desplomado incontables veces. En Guatemala el conteo es infinito. Desde 1821 a la fecha no hemos logrado acumular la suficiente fuerza para elevarnos del suelo, con la excepción del período de Juan José Arévalo, porque tal parece que el negocio de muchos guatemaltecos corruptos es que la nave nunca despegue.

Armada con estos pensamientos me puse a buscar, al menos, una explicación que razonara por qué somos impotentes para levantarnos del suelo. Quería encontrar una explicación tan convincente que debería contestar las preguntas de los hijos e hijas de mis nietos: ¿Por qué tenemos que ser un país pobre toda la vida? ¿Qué nos pasa? ¿Qué nos ha hecho falta? Mientras trabajaba en este artículo, un amigo llamó por teléfono y dijo que sintonizara la radio FM 102. Estaban entrevistando al alcalde de Guayaquil, Ecuador. Cada palabra suya fue como una revelación que me abrió dos planos de existencia totalmente opuestos: de un lado estaba Guayaquil venciendo al covid-19, y del otro lado estaba Guatemala, perdida en el caos, dejándole vía libre al virus, a la muerte y a la desesperación de un pueblo que ya no tiene fuerzas para seguir luchando.

¿Qué logró Guayaquil que no podemos alcanzar en Guatemala? Es una respuesta difícil, pero esto fue lo que yo encontré. Por eso me animé a escribir esta columna. Al igual que los aviones, la fuerza que los levanta de la pista no es la de sus motores, sino la del remolino de viento, lo que no se ve, que se logra crear con la diferencia entre la velocidad del viento que pasa por arriba y por debajo de sus alas. No hay duda, Guayaquil voló. Está volando. El covid-19 está controlado. Los muertos ya no infectan a los vivos. Yo les pido a las jóvenes generaciones de chapines que mediten seriamente el ejemplo que nos da a todo el mundo el caso de Guayaquil, Ecuador. Es increíble, pero si vamos a los hechos, el avión que lograron despegar, primero se chocó contra el muro de la muerte. Se contaban 500 muertos por día. Eso los despertó. En lugar de frenar, decidieron salvar a los contagiados, alimentar a los que tenían que quedarse encerrados, y formaron un viento de suspensión donde no existía diferencia entre los esfuerzos que hacían la Alcaldía, la Iglesia, el Gobierno, los empresarios del sector privado, el ejército, los médicos, los hospitales. Todos estaban conectados. La magia de la unión genera una fuerza mayor a la suma de lo que cada uno aporta. “Así fue como todos juntos lograron la proeza”, cantó el Clarinero, y comenzaron el conteo de sus muertos, de 10 bajó a 9, de 8 bajó a 7, a 6, a 5, a 4, a 3, a 2, a 1, a 0. Cero muertos.

Kairos simboliza la medida apropiada que logra la meta. Este dios representa lo que conviene, encaja y viene en el momento adecuado. Algunas veces puede ser el momento crítico o peligroso, pero con mayor frecuencia Kairos representa el momento propicio o favorable… lo oportuno. Es un momento fugaz que aparece y debe aprovecharse o desaparecerá. La reflexión de hoy, sobre “el Kairos,” se debe a que vivimos tiempos inéditos debido a la pandemia del covid-19, que nos obliga a comprender que vivimos en una realidad que tiene dos tiempos: Cronos y Kairos. Quiero poner como prueba irrefutable la insólita recuperación que ha ocurrido en Guayaquil, Ecuador, que pasó de tener 500 muertos diarios por la pandemia a cero durante una semana entera —el 10 de mayo—, y en los últimos 28 días bajó a 1.4 muertos al día. En el tiempo de Cronos la gente no importa, solo la matemática de días y muertos, que es lo que está sucediendo en Guatemala en estos momentos. En el tiempo de Kairos no somos ajenos a la vida y en lugar de resignarnos a ser observadores pasivos, nos organizamos y nos convertimos en guerreros dispuestos a ganarle a la muerte. Pero la gran lección que nos da Ecuador a los guatemaltecos y al mundo es que superaron la disyuntiva entre morir de hambre, quedándose encerrados, o morir por el virus, saliendo a trabajar, porque lograron combinar estas dos medicinas: curar la enfermedad y tener abastecidas tiendas y mercados, y dar apoyo directo a personas de escasos recursos.

¿Cómo ocurrió este milagro? La alcaldía de Guayaquil, cuando todo se veía negro, organizó un Comité Especial de Emergencia que presidió Jaime Nebot, su alcalde, y convocó a empresarios de diversas industrias. Primero “se importó —y luego se fabricó— la hidroxicloroquina, así como otros medicamentos como la azitromicina”. Noboa declaró: “La ganamos, pudimos adquirir los tratamientos, la gente fue cogiendo experiencia, los médicos también, la ciudad también” (Editorial el Periódico, 26.06.2020). “¿Podremos lograr en Guatemala lo mismo que Ecuador?”, preguntó el Clarinero. Lo veo difícil. En Kairos todo lo bueno entra en una sincronía tal que llega a ser un milagro. En Guatemala hay un lado negro, corrupto, que está cubierto de un manto de impunidad que hace que tiempos como estos queden como oportunidades perdidas. Dee W. Hock, el creador de VISA Internacional, en su libro Nacimiento de la era caórdica, dice que las oportunidades perdidas ocurren “Cuando un país pierde los principios y propósitos comunes, cuando pierde su sentido de comunidad, que implica que está en un proceso de decadencia, aunque por un tiempo conserve una imagen de éxito”. Hock dice que esto sucede “porque las personas dejan de creer en sus instituciones y en sus normas sociales, y por ello generalmente asumen una actitud destructiva en nombre de su propio interés”. Ahora ya sabemos que el camino a seguir en cuanto al covid es el de Guayaquil. Hagamos la lucha, porque después nos queda por delante recuperar al país.

Un valioso recurso, para que los niños sientan que el mundo no es tan amenazante como parece, es estimular su imaginación con visualizaciones sencillas que les ayudarán a conciliar el sueño sin temores, de una manera alegre y tranquila. Estas visualizaciones no solo les permitirán relajarse, sino les estimularán su inteligencia emocional, desarrollarán su creatividad y concentración. Si lo convierten en un hábito les ayudará para el resto de su vida. Los niños son más receptivos que los adultos. Están dotados de una imaginación fresca, sin “noes” ni prejuicios que obstaculicen el proceso de visualización, como ocurre con frecuencia con los adultos.

En esta nueva era, las jóvenes generaciones tendrán que enfrentar el reto de cambios vertiginosos. Ese desafío requerirá de personas resilientes, creativas, intuitivas, seguras de ellas mismas, capaces de manejar sus emociones y de aprender que su mente puede ser su amiga y no su enemiga. Hoy hago una adaptación de una visualización del libro Rayo de Sol, de Maureen Garth. Ella comenta que podemos modificarlas. Para recrear un ambiente de paz en el dormitorio, nuestro tono de voz debe ser suave y pausado. El niño (a) puede estar con los ojos cerrados. Necesita tiempo para ir visualizando lo que le iremos describiendo. Garth sugiere que antes de cualquier visualización, iniciarla con la imagen de una estrella, pedirle al niño que la imagine de su color favorito, será el punto de enfoque para que principie a relajarse. Continuar con la imagen de un árbol, donde el niño cuelgue en sus ramas lo que le molesta y, por último, entrar a un jardín secreto donde iniciará “el dulce arte de viajar hacia dentro”.

La visualización que narro se llama: Vuelo a las estrellas. Dice así: Imagina tu jardín secreto. ¿Qué ves? ¿Qué sientes? ¡Mmm! Parece que la noche está fresca. El viento acaricia tu cara. Las flores te saludan cuando pasas frente a ellas. De pronto, la voz del viento te pregunta: ¿Te gustaría volar hasta las estrellas? Sería muy divertido. Quédate allí… en el centro de tu jardín. Ahora mira hacia el cielo, ¿ves cómo esta cubierto de estrellas? Todas mandan su brillante luz a tu jardín, ¡Increíble! Mira allá, hay una estrella hermosa con una luz plateada. ¿Quieres viajar hacia esa estrella? Sigue mirándola, observa cómo viene hacia ti un camino de luz. Esa luz blanca es como una autopista de energía que te llevará hacia arriba. ¿Sientes cómo te elevas sobre la Tierra en dirección hacia el cielo? ¡Qué maravilla sentirse tan liviano, libre, viajando por esa columna de luz! La Tierra se ve cada vez más pequeña… hasta que llegas a tu estrella. Bájate. Ahora observa cómo el suelo de la estrella es tan distinto al de la Tierra. ¿Qué ves? Ahh, sí, muchos rayitos de luz que saltan cuando caminas, cuando das cada paso. Mira, has llegado a una cascada. Si te pones debajo, verás cómo en vez de agua te bañas con luz de estrellas. ¡Brillarás igual que ellas! Y…¿cómo será la gente que vive aquí? Imagino que su ropa sera hermosa… plateada… ¿Por qué no vas a buscarlos? Seguro que se alegrarán mucho de conocer a alguien que ha hecho un viaje tan largo para llegar hasta aquí…” “Shshsh”… susurró el Clarinero, deja al niño soñando…

Ahora, con esta realidad inédita del covid-19, que ha detenido al mundo, que nos ha encerrado en nuestros hogares para prevenirnos de más muertes, junto con la desesperación que provoca el impacto económico, nos agitan igualmente. Se siente la intranquilidad en el ambiente y eso es tan peligroso como el virus. La tristeza, el miedo, la angustia pueden capturarnos y eso no ayuda para buscar las soluciones a los problemas que enfrentamos. Todavía falta un buen trecho en este camino desconocido que debemos aceptar y saber manejar, por el bien de nosotros mismos, de nuestras familias y nuestra comunidad. Desde hace algún tiempo, influida por la relajación en el agua, leo a Thich Nhat Hanh, un maestro budista zen, poeta, erudito que luchó sin descanso por la reconciliación entre Vietnam del Norte y Vietnam del Sur en el siglo pasado. El maestro Hanh, después del Dalái Lama, es uno de los líderes espirituales que más han influido en Occidente. Ha escrito un centenar de libros sobre diversos temas, sobre cómo aprender técnicas sencillas de meditación para alcanzar la claridad mental, la calma y la paz interna. Considero que en estos tiempos de cambios drásticos, aprender a meditar es una práctica muy valiosa. Pueden buscarlo en el internet.

El maestro Hanh fue quien acuñó el término “budismo comprometido”, que significa alcanzar la serenidad interna para poder ayudarse a uno mismo y así poder ayudar a otros. El budismo considera que todo está interconectado. Si otras personas sufren menos, nosotros también sufriremos menos. “Meditar”, dice Hanh, “es estar consciente de lo que ocurre”. Durante la guerra era indecible el sufrimiento. Escuchaba las bombas que caían y los gritos de los niños y adultos heridos. Fue así como, utilizando la técnica de la “consciencia plena”, que enfoca a la persona en el momento presente, la hace sentirse más fuerte y conectada con los demás, Hanh y sus seguidores ayudaban a las familias campesinas para reorganizar sus pueblos, para reestablecer escuelas y hospitales.

Esta debacle del covid-19 es como una guerra que nos conduce a recapacitar sobre nuestros valores, sobre nuestro sistema de vida, sobre nuestra relación con los demás. El mundo ya no es lo que era, “se está transformando”, susurró el Clarinero, y ese renacimiento depende de cada uno de nosotros. Gandhi enseñaba que nuestros pensamientos generan palabras, las palabras llevan a acciones, las acciones crean hábitos, los hábitos modelan el carácter y el carácter forja el destino. El maestro Hanh, en el libro Silencio, narra la historia de un joven vietnamita que había estudiado en Francia la carrera de Ingeniería, pero al regresar a Vietnam y encontrar a su país devastado por la guerra, eligió ser monje budista y promover la paz. En el delta del río Mekong creó un centro de meditación. Cientos de personas llegaban a meditar con él. Le apodaron el Monje de los cocos porque meditaba sobre una plataforma hasta arriba de una palmera. Durante el tiempo libre recogía, por toda la zona, fragmentos de balas y bombas. Los fundió y forjó una campana formidable. La llamó la campana de la plena consciencia. Al tocarla invitaba a la población a meditar. Luego le escribió un poema que dice: “Queridas balas, queridas bombas, os he ayudado a uniros para que practiquéis. En otra vida habéis matado y destruido. Pero en esta estáis llamando a la gente para que despierte, para que despierte a la humanidad, el amor y la comprensión”. “Esa campana”, escribe Hanh, era un símbolo de cómo la transformación era posible.

TA es una ciudad de ¡más de dos mil años de antigüedad! Por su posición estratégica fue un centro cultural único. Fue una ciudad- puente. Allí ocurrió la transición de la cultura olmeca a la cultura maya. Este centro sagrado cumple con los cinco criterios de la Convención de Patrimonio Mundial de Unesco. Los sintetizo: 1. Representar una obra maestra del genio creativo humano. 2. Exponer un importante intercambio de valores humanos a lo largo de un período de tiempo o dentro de un área cultural del mundo. 3. Aportar un testimonio único, o al menos excepcional, de una tradición cultural o de una civilización existente o ya desaparecida. 4. Ofrecer un ejemplo eminente de un tipo de edificio, conjunto arquitectónico o tecnológico o paisaje, que ilustre una etapa significativa de la historia humana. 5. Estar directa o tangiblemente asociado con eventos o tradiciones vivas, con ideas o con creencias, con trabajos artísticos y literarios de destacada significación universal.

Christa y Miguel, con eficiencia y perseverancia admirables, han investigado, conservado y promovido esta ciudad milenaria. En septiembre del 2019, el Inguat les otorgó la recertificación del sello Q Verde, en grado avanzado. Este distintivo demuestra que el Parque mantiene estándares de calidad y sostenibilidad que garantizan el bienestar del turista y su seguridad. Los arqueólogos han encontrado durante sus exploraciones piezas de valor incalculable, como la Estela 87, que está en proceso de investigación. En otro artículo me referiré a este importante hallazgo. Hoy subrayo la importancia del museo de sitio. Una vez exista, los visitantes, al recorrerlo, percibirán el esplendor de esta ciudad que fue una metrópoli floreciente, como Tikal o Kaminaljuyú. Por ejemplo, podrán conocer el Entierro Real del gobernante K’utz Chman, que significa “sacerdote buitre”. Christa y Miguel me invitaron a entrar a su tumba, previo a que fuera levantada por seguridad. Este entierro real ¡data 700 años antes de Cristo! Es un recinto sagrado. Antes de entrar pedimos permiso a los ancestros. Luego, Christa, con una varita de madera en la mano, me explicó detenidamente la escena. La cavidad donde el cuerpo fue colocado está delimitada por tres piedras de cada lado, tiene una orientación norte–sur. El tipo de suelo barroso y la humedad desintegraron los huesos. Sin embargo, el sofisticado ajuar que portaba el gobernante, compuesto por cientos de cuentas finamente talladas de jadeíta miniatura color azul olmeca y verde manzana, perfilaba donde estuvo el cuerpo. “Mira las ajorcas (tobilleras), siguen el diseño de un ala de ave. El faldellín o taparrabo es una filigrina. Los bordadores combinaron los pequeñísimos discos de jadeíta de un milímetro de grosor con los tubitos. Este entierro espectacular podría ser recreado en el museo”, me dijo Christa. Los museos actúan como agentes dinamizadores de la economía de la zona donde se encuentran. Generan nuevas fuentes de trabajo y reactivan el interés turístico.

Desde tiempos inmemoriales, en Mesoamérica, los mitos nutrieron el imaginario de las poblaciones mayas prehispánicas. El mito de la Creación del Mundo es un relato fantástico que versa sobre la colocación de tres piedras o “tronos” por los dioses remeros en distintos lugares del cosmos. Las tres piedras estaban relacionadas con la constelación de Orión. La nébula del centro estaba asociada al fuego cósmico. Este mito fue el tema central del “programa escultórico” que dirigió el rey más importante de Quiriguá: K´ak´ Tiliw Chan Yopaat. Yopaat significa “que quema el cielo con fuego”, o sea, la divinidad del relámpago. Para los estudiosos, la Gran Plaza de Quiriguá simbolizaba un gran espacio acuático. Las estelas C, D, E y F fueron colocadas espacialmente de acuerdo con los cuatro árboles que soportan las cuatro esquinas del cielo, como si fueran los soportes de una casa. Los arqueólogos José Crasborn y Camilo Luin comentan: “Los mayas antiguos concebían al mundo como una gran casa que flotaba en un mar primigenio”. Esas cuatro soberbias estelas fueron sembradas firmemente como “árboles de piedra”. Cuando me acerco a la estela E, ¡imponente!, de 10.60 metros de altura, la más alta de Mesoamérica… enmudezco. El escriba-escultor talló en la piedra arenisca el retrato de K’ahk´ Tiliw. El rostro del gobernante lleva múltiples tocados de máscaras y en sus brazos sostiene un escudo redondo y un cetro con el dios Kawiil, el símbolo de la abundancia y del poder real. Las inscripciones jeroglíficas de esta estela conmemoran el día en que asumió el poder, en el año 724 d.C. Registra también la observación de eclipses y la celebración del fin de Katún. ¡Increíble! ¿Por qué K’ahk Tiliw recurrió al mito de la Creación? Porque durante su período fundó una nueva ciudad, un nuevo poder, luego de haber liberado a la ciudad de Quiriguá del vasallaje de Copán. Los gobernantes también eran sacerdotes. Por medio de ritos se comunicaban con los dioses y sus ancestros. Eran el canal de contacto con otros mundos como el plano celeste y el inframundo.

En la estela C de Quiriguá vemos al frente la imagen de K’ahk’ Tiliw. Sin embargo, en el lado Este, el escultor inscribió detalladamente el mito de la Creación con el registro de la fecha: 13 baktunes 4 Ajaw 8 Kumk’u’ que corresponde al día gregoriano 13 de agosto del año 3,114 antes de Cristo. A partir de esa fecha, el maya inicia la cuenta del tiempo. Los epigrafistas tradujeron esta asombrosa historia así: [Ésta es] la cuenta del tiempo: trece b’aktunes, cero k’atunes, cero años, cero meses, cero días, [en el día] 4 Ajaw 8 Kumk’u, se manifestaron las k’o’b’ [tres piedras del hogar]. Tres piedras fueron atadas: los [dioses] Remeros hincaron una piedra; sucedió en Naah Ho’ Chan [Casa-Cinco-Cielo]; era una piedra-jaguar; Ik’ Naah Yax… hincó [otra] piedra; sucedió en…?; era una piedra-serpiente; entonces ocurrió la atadura de piedra de Naah Itzamnaaj; era una piedra-agua; ocurrió en Ti’ Chan [Borde-del-Cielo]. Fue el lugar de las primeras tres piedras. Terminó el trece pik [b’aktun]. Lo supervisó el Señor de Wak Chan [Seis-Cielo].

Admiro cómo el maya sembró el universo en su vida y lo recreó al edificar sus ciudades. Admiro cómo lo interpretó en sus mitos y cómo lo vivió día a día en el fogón de sus cocinas, al punto de que estas tres piedras y su fogón siguen estando “sembradas” hoy en miles de hogares mayas de Guatemala.

Alejandro fue un estratega militar genial. Además de su formidable y disciplinado ejército, llevaba consigo la cultura helénica. Le acompañaban poetas, astrónomos, historiadores, filósofos, arquitectos e ingenieros, quienes portaban planos de las nuevas máquinas de guerra en bolsas de cuero impermeabilizado. De todas sus historias inéditas, hoy comento tres. La primera es la leyenda del famoso nudo gordiano, que era imposible desatar porque todos sus cabos estaban escondidos. El contexto de la historia refiere que Darío, el Gran Rey de Persia, puso a Alejandro en el dilema de salir de Asia y regresar a Grecia para defender a su gente o abortar sus sueños de conquistar el Asia. En ese momento Alejandro acampaba con sus tropas en Gordium, un poblado situado en el centro de Asia Menor. El oráculo predecía que quien lograra encontrar la cabeza del nudo sería el señor de todo el Asia. Alejandro eligió no regresar a Grecia y ¡cortó el nudo con su espada, de un tajo! Cuentan que interpretó que el universo le indicaba que siguiera adelante porque conquistaría Oriente. De otro modo, Oriente habría conquistado a Grecia y a Europa, y la historia no sería la misma.

La conquista de la pequeña ciudad fenicia de Tiro, el puerto más importante del lado este del Mediterráneo, es la segunda historia. Fue una batalla durísima. Alejandro arrasó primero la vieja ciudad de Tiro en tierra firme. Pero a media milla de distancia de la costa, en una isla, los avezados tirenses habían construido otra ciudad con muros de más de 150 pies de altura, por lo que se creían invencibles. Le tomó siete meses sitiar la ciudad. Para Alejandro, el reto no era militar, sino lo asumió desde su lado creativo de vencer los imposibles. Construyó un espigón entre la vieja Tiro y la nueva ciudad en la isla. A través de esa calzada transportó la mejor maquinaria de guerra de aquellos tiempos. Cada metro que avanzaba los feroces tirenses lo destruían, pero Alejandro no se dio por vencido y finalmente sometió a la inexpugnable Tiro. La tercera historia narra que, antes de morir, Alejandro pidió a sus fieles seguidores tres deseos —reconozco que no sé qué tan cierta sea—: 1. Que su ataúd fuera transportado sobre los hombros de los médicos más famosos. 2. Que sus riquezas fueran esparcidas en el camino hacia la tumba. 3. Que sus manos colgaran fuera del féretro, para que sus súbditos las vieran. Sus generales le preguntaron por qué esos extraños deseos. Alejandro respondió: porque cuando me transporten los médicos demostrarán que nada se puede hacer ante la muerte; porque al repartir mis riquezas demuestro que los bienes materiales aquí se quedan; y porque mis manos balanceándose afuera del féretro recuerdan que venimos al mundo sin nada y de igual forma lo abandonamos.

Las veces que he tenido el gusto de recorrer el mundo verde, frondoso, cósmico de TA me atrapa. Despierta mis sentidos. Todo vibra en este sitio excepcional. Desde el canto de las chicharras por la noche hasta el periqueo de los loros al amanecer. Como en todas las ciudades mayas milenarias, en TA fluye un ritmo natural sagrado que permea el cuerpo. Se habla el idioma del cuerpo pegado al de la Tierra. Ese lenguaje de la naturaleza no se comprende en las ciudades modernas.

Desde su origen, el germen de mentes brillantes entre sus habitantes fue evidente en TA. Este sitio, que es un centro de poder natural del planeta, no muestra estructuras monumentales como El Mirador o Tikal, pero guarda secretos poderosos gestados a lo largo de 1,700 años de historia ininterrumpida.

Los arqueólogos Miguel Orrego, Christa Schieber de Lavarreda y la Dra. Marion Popenoe de Hatch iniciaron sus investigaciones con denuedo hace 30 años. Desde entonces sus descubrimientos han sorprendido a la academia y al mundo. Comento apenas dos de ellos. En el año 2017, Miguel y Christa, a cargo de la dirección de lo que actualmente se le conoce como Parque Arqueológico Nacional Tak’alik Ab’aj, revelaron el hallazgo de un monumento justo en el punto central de la ciudad. “Esta ubicación es como un “mux”, un ombligo, un punto sacrosanto, origen de los ancestros”. Para la Dra. Popenoe de Hatch data de 800 a. C. Está orientado 21 grados este del norte verdadero y ¡marca el punto de inicio para la construcción y planificación de TA! Propone, además, que fue utilizado como un reloj de sol que correlacionó las observaciones siderales y solares. “Estos tres aspectos, en conjunto, fueron críticos para el desarrollo del calendario maya y para conmemorar los inicios ancestrales del sitio”. Otro ejemplo clave es un altar en piedra con dos huellas de pies, perfectamente labrados, talla 38. Este altar es único en Mesoamérica. Para la Dra. Popenoe de Hatch, la posición paralela de los pies señala la idea de estar parado viendo hacia el frente. La orientación de las huellas es de 115 grados NE del norte verdadero, que corresponde al punto en el horizonte de la cadena volcánica de la Sierra Madre, donde nace el sol en el solsticio de invierno, el 21 de diciembre.

El pasado 10 de octubre, Christa y Miguel le entregaron el libro La cerámica de Tak’alik Ab’aj a la Dra. Popenoe, como un homenaje especial. Ella, con voz suave (92 años), agradeció el homenaje y dijo: “La cerámica es muy importante, porque la cerámica habla. Nos habla de la sociedad y el período en que fue elaborada. Narra por qué venía la gente, quiénes eran sus ancestros, quiénes eran sus amigos y enemigos. Me habría gustado ofrecer un libro más completo de mis investigaciones, pero necesitaría otra vida para hacerlo”. No puedo dejar de felicitar al equipo del Parque de TA dirigido por Christa y Miguel. El pasado 25 de noviembre, el Inguat les entregó la recertificación del sello Q Verde, en grado avanzado. Este distintivo demuestra que el parque mantiene estándares de calidad y sostenibilidad que garantizan el bienestar del turista y su seguridad.

La primera historia. El Canal de Panamá es una ruta de navegación interoceánica entre el Atlántico y el Pacífico. Conducir un barco por esta vía es una tarea compleja que exige mucha precisión. Un gran barco de carga o un crucero trasatlántico, al llegar al canal, por muy avezado que sea su capitán, le entrega el mando a otro capitán, conocido como “piloto práctico.” Este piloto conoce al dedillo los 82 km de largo del canal, se hará cargo de hacer el tránsito del navío, que puede tener una duración de 10 horas. Esta profesión marina es una de las más importantes para la seguridad de la navegación, por el riesgo económico, ambiental y las vidas humanas que conlleva dirigir las naves por esa vía, que es una extraordinaria obra de ingeniería.

La segunda historia. Norman es un amigo de Nueva York que vivió largos períodos de tiempo con los lacandones en la selva petenera, hace 35 años. Cuando venía a mi casa nos contaba sus insólitas experiencias con la comunidad lacandona que vivía en la selva. No se me olvida el relato de la primera vez que se internó en esa jungla. Norman sabiamente siguió el consejo de la gente de la zona y llevó consigo dos monos araña. Los monitos serían sus guías. Bebía y comía lo mismo que ellos. La selva es un entorno desconocido para un occidental. Su vida peligra en cada paso.

Una noche Norman sintió una tensa calma a su alrededor y recordó que eso ocurría cuando un jaguar rondaba cerca. Sintió pánico cuando se topó con un par de ojos incandescentes, que lo miraban fijamente, entre la maleza. ¡Era un jaguar! Pensó que su hora de morir había llegado. Pero los monitos empezaron a saltar y a gritar con fuerza: ¡Yiayiayia! Norman los imitó. El jaguar dio un giro casi imperceptible y desapareció en la oscuridad de la noche.

La tercera historia. Los mitos milenarios del Popol Vuh siguen vigentes en este siglo XXI. Tengo en mente la historia cuando los señores de Xibalbá invitan a los héroes gemelos, Hunahpú e Ixbalanqué, a jugar a la pelota. Su intención era matarlos como lo hicieron con su padre Hun Hunahpú y Vucub Hunahpú. Sin embargo, los héroes gemelos no vivían en la burbuja de ellos mismos, sino “leían” el entorno que les rodeaba. Antes de presentarse frente a los señores del mal enviaron a un mosquito para que los picara. Al sentir el pinchazo, cada uno le preguntó a su vecino llamándolo por su nombre, si había sido picado. De esta manera Hunahpú e Ixbalanqué no cayeron en la trampa de saludar a hombres de palo al llegar a Xibalbá.

¿Cómo podemos aplicar estas tres historias tan distintas pero con un mensaje similar, para abrirnos las puertas del futuro en esta Guatemala cada vez más compleja e incierta? El mensaje es que ya no podemos desconocer al entorno. Hoy en día, en la era del conocimiento, los pilotos prácticos, los monos araña y los zancudos del Popol Vuh son más necesarios que nunca, porque lo que no hemos aprendido a manejar a lo largo de nuestra historia son los entornos donde ha transcurrido la vida de Guatemala. Hemos sido sordos y ciegos a la enorme riqueza que tiene nuestro entorno natural y cultural y desconocemos cómo desarrollar el enorme potencial que tenemos como nación.

En mi opinión, es un problema de percepción. Crecimos ignorando cómo funciona la red de la vida en la Tierra. El ejemplo más reciente y doloroso es el fuego devastador que ha arrasado con la selva Amazónica. ¡El bosque tropical más extenso del planeta! Para que vuelva a tener la misma densidad de vegetación tendrán que pasar décadas. Esa catástrofe también la vivimos en Guatemala. Es paradójico que nuestro nombre proviene del náhuatl, Quauhtlemallan, que significa, “lugar de muchos árboles”. En los últimos 25 años hemos perdido el 55 por ciento de cobertura forestal primaria, especialmente en los departamentos de Alta Verapaz, Izabal y Petén, en la Reserva de la Biosfera Maya, considerado el segundo pulmón de América. La tala inmoderada, los incendios, la ganadería, el aumento de la frontera agrícola y el narcotráfico son la mayor amenaza. Los incendios, a escala mundial, son una fuente de emisión de carbono, que es el principal motor del calentamiento global. ¿Seguiremos destruyendo las zonas de vida primaria que son los últimos refugios para diversas especies de animales y plantas que contribuyen a conservar el equilibrio de los grandes ecosistemas que sostienen la vida en la Tierra?

El mayor reto para detener esa debacle es empezar a reconocer que somos parte del entorno sin que importe que sea Guatemala o la Amazonia. Ya no podemos seguir batallando en contra de la naturaleza, como escribió E.F. Schumacher, economista germano-británico, en su libro Lo pequeño es hermoso, en 1973. “El ser humano se ha sentido superior y con derecho a declararle la guerra a la naturaleza, pero si sale victorioso quien realmente habrá perdido la batalla será él”. Como parte de esta reflexión en voz alta, les cuento la historia de la rana-dardo-dorada que vive en la selva amazónica. Esta ranita posee un veneno poderoso. Los biomédicos descubrieron que sus componentes servían para desarrollar un analgésico potente y se llevaron unos ejemplares para criarlos en cautiverio lejos de su selva. Sin embargo, descubrieron que las ranitas no producían el veneno porque estaban alejadas de su hábitat natural, de donde provenía su alimento. Habrían tenido que llevarse una gran porción del ecosistema de la selva. “Esa selva era su casa, como lo es el planeta para todos los seres que lo habitamos”, agregó el Clarinero. Creo que lo mismo que le pasó a la ranita fuera de su selva, que perdió sus grandes poderes, nos puede pasar a los humanos en el mundo entero. Si nos quedamos sin los bosques no habrá poder en el mundo que nos salve. ¿Qué milagro tendría que ocurrir para considerar que somos ciudadanos de una nueva región del mundo que se llama Guateamazonia?

En lo personal, durante un buen tiempo, he estado subida sobre los hombros de un filósofo, ecologista y escritor gigantesco. Se llama David Abram, quien acuñó la frase, “vivir en un mundo más que humano”. Ha sido adoptada por las nuevas ciencias y las organizaciones ambientalistas. Se trata de volver a aprender que la humanidad no es el pináculo de la creación y que el hombre no está destinado a domesticar a la naturaleza como nos han hecho creer en los últimos 400 años. En la visión de la ecología profunda, los humanos tenemos que reaprender a convivir con la naturaleza, legitimarla, si queremos que los hijos de nuestros nietos tengan un lugar, una tierra, donde puedan vivir.

Este año Filgua propone que escalemos hasta los hombros de dos gigantes: uno, es nuestra diversidad cultural y el reconocimiento de los idiomas indígenas que compartimos con el estado mexicano de Chiapas, que participa como invitado de honor. Dos, acercarnos al pensamiento del poeta quiché, Humberto Ak’Abal, a quién Filgua le dedica esta XVI edición. Creo que hoy en día es más evidente que existe una línea invisible que separa a quienes vemos un mundo vivo, de quienes, todavía, lo ven como una máquina hecha de piezas que pueden desarmarse y volverse a juntar sin que pase nada. Esa es la manera en que nos enseñaron a pensar: que vivimos en un mundo predecible y, por tanto, controlable.

Pero, en este tercer milenio hay nuevos gigantes y nuevos escritores como Abram que van montados sobre Gregory Bateson, David Bohm, Ilya Prigogine, Humberto Maturana, Francisco Varela, Lynn Margulis, quienes refieren un mundo cambiante, no controlable, por lo tanto de infinitas posibilidades.
Si alguien vivió intensamente la relación con la naturaleza, con su cultura ancestral y le dio una nueva luz a la vida comunitaria del maya contemporáneo, fue Humberto Ak’Abal. “En las voces de los árboles viejos/ reconozco las de mis abuelos. Veladores de siglos. Sus sueños está en las raíces”. Me conmueve el poema que describe la imagen del niño que iba detrás del féretro de su padre, hacia el cementerio, cargando un matatío del tamaño de sus fuerzas, que termina así: “volví solo/y me hice hombre”.

Guatemala está llena de picos gigantescos desde donde podemos aprender a ver más lejos. En lo personal, en mi campamento, cerca de mi cama, disponible a toda hora, está el Popol Vuh. A veces las historias de los gemelos Hunahpú e Ixbalanqué son una ventana para comprender la cruda realidad que vive el país. Me sorpende la similitud que existe entre nuestros políticos y las tenebrosas decisiones de los señores de Xibalbá. Muchas veces me he sentido en la misma situación de Ixquic: estar sola, ante una sola mata de maíz, y tomar la decisión de llenar la red con las barbas de la única mazorca que está frente a mí.

El 16 de mayo, en el Museo Popol Vuh, el Dr. Hansen presentó la conferencia La Cuenca Mirador –Calakmul: Retos y Oportunidades para Salvar la Cuna de la Civilización Maya. No es la primera vez que escucho su angustioso llamado para salvar el último bosque tropical en Centroamérica. La Cuenca Mirador se encuentra al noroeste de Tikal, en la Reserva de la Biosfera Maya, a 160 km de la Isla de Flores, Petén. En ella existen más de 50 ciudades excepcionales, que datan de mil años a.C. hasta 150 d.C. Las pirámides de El Mirador son ¡extraordinarias! La Danta mide 72 m de altura, con una base de 800 metros cuadrados que hace lucir pequeña a la gran pirámide de Egipto. También es espectacular la pirámide El Tigre. Si la colocamos en la misma escala en Tikal, cubriría la Plaza Central con el Templo I y el II. Otro hallazgo sorprendente son las piscinas de agua, creadas 300 años a.C., decoradas con un friso de estuco que representa a los héroes gemelos del Popol Vuh. Otra maravilla es el sistema de calzadas que conectaban decenas de ciudades. Eran supercarreteras cementadas, de 40 m de ancho y 2.60 de alto. ¡Las más grandes en el mundo! Fueron construidas hace 2,500 años. Las calzadas romanas medían un metro y medio de ancho. ¿Por qué arriesgar este patrimonio único?

Los comunitarios están muy preocupados por las quemas que devastan la selva. No es un secreto que los narcotraficantes incendian el bosque para convertirlo en potrero para lavar su dinero con ganado. Cuando se abre un camino, la gente invade el lugar. Donde había un bosque prístino, hoy ha sido cortado con motosierras. Talan hasta dentro de las concesiones forestales. Nada ni nadie los detiene. También aumentaron los saqueadores de piezas arqueológicas, que ahora las sacan hasta en picop. El Dr. Hansen comenta que está a favor de las concesiones de xate, chicle, pimienta, ramón, bayal, miel; pero que el Gobierno debe ayudarlos a mercadear sus productos. En lo que no está de acuerdo es en que lleguen a cortar la madera dentro de la Cuenca, y es lo que está ocurriendo. Los comunitarios le temen al narco, que necesita caminos y pistas de aterrizaje. El año pasado encontraron 31 aviones quemados. La gente dice que usan hasta jets. “Sin bosque y con ciudades saqueadas moriremos de hambre en pocos años; urge un modelo que lo evite”, expresó Hansen. De acuerdo a su opinión, los sitios arqueológicos pueden generar ingresos económicos que beneficien a las comunidades con un buen plan de turismo sostenible. Propone trenes encima de las calzadas. Existen 120 parques ecológicos en el mundo que los utilizan. Son limpios, usan gas propano, no impactan el bosque ni a las ciudades. “Declarar la Cuenca Mirador como una zona silvestre, como un santuario natural y cultural, es la salida”, concluyó Hansen. ¿Qué piensa, estimado lector?

En Guatemala vivimos esa tragedia constantemente. Esta semana el fuego se ha propagado en varias hectáreas de mangle en el humedal de Manchón Guamuchal, en Retalhuleu. Los incendios, la mayoría provocados, amenazan cada vez más las especies de fauna y flora nativas. Pareciera que los chapines viviéramos en un planeta como Marte, sin vida. Las reacciones del Estado y de la población en general no son suficientes. La indiferencia es la norma. Es por eso que contaminamos los suelos, las fuentes de agua, el aire. Ponemos en riesgo la belleza de nuestros singulares paisajes que atraen a los visitantes de todos los rincones del mundo. Si seguimos destruyendo nuestros ecosistemas naturales, como hasta ahora, la pobreza aumentará, y con ello, el flujo de migrantes hacia el extranjero no se detendrá.

El domingo pasado caminé por el sendero de un bosque de encinos. Recogí del suelo una de sus hojas secas. La admiré. ¡Me di cuenta con sorpresa lo bella que era! Parecía como si la primorosa mano de un artista genial la había tallado de una finísima lámina de madera. Luego la había pintado con tonos de verde y café y, como toque final, ese artista anónimo la había sumergido en un refinado barniz, porque al caerle un rayo de luz la hoja entera emitió un delicado brillo. ¿Cómo una simple hoja de encino, que recogí al azar, era tan hermosa? La hoja parecía la palma de una mano que tiende a cerrarse. Esa forma descubría cientos de líneas, unas finas y otras más gruesas. ¡Imaginé que, si supiera interpretar esas líneas, como lo hacen las gitanas al leer la palma de la mano, descubriría los secretos de la vida del encino y del bosque entero! “Podrías descubrir eso y más”, susurró el Clarinero, “posiblemente percibirás que los humanos no conocen lo importante que son las hojas para la vida de un bosque. Las hojas nutren el suelo al descomponerse, generan las condiciones propicias para la reproducción de una infinidad de especies de insectos y animales, como las mariposas, las lagartijas, los sapos, que depositan sus huevos sobre las hojas, generando que la cadena de vida de un bosque permanezca.

¿Por qué vivimos tan alejados del mundo natural que nos permite vivir? Nuestra visión del mundo actual perdió la conexión que teníamos con ella. Durante siglos, los humanos formamos una sola comunidad con el ambiente natural que nos rodeaba. Vivíamos en total reciprocidad como la abeja es a la flor. Nuestros sentidos de la vista, oído, gusto, tacto, estaban abiertos a los diversos lenguajes de la Tierra. Con la revolución industrial, a mediados del siglo XVIII, ocurrió toda una transformación económica, social y tecnológica que trajo grandes beneficios, pero también prejuicios, porque se empezó a ver al mundo como una máquina… introducimos un tornillo en nuestros ojos. Esa visión nos separó. La paradoja es que nuestra vida depende totalmente de este planeta vivo. Es preciso dejar atrás ese temor inconsciente que llevamos dentro. Volver a sentir a la madre Tierra. ¡ Sacarnos el tornillo que llevamos en los ojos!

Cierro este espacio con broche de oro, contándoles la historia de cómo nació la escuelita Proyecto Escuela Cristo Obrero, ubicada en el barrio El Morón, en Iztapa, Escuintla. Considero que las escuelas pueden funcionar como centros integrales de formación para la niñez y los padres de familia. La escuela Cristo Obrero se encamina hacia esa meta. ¿Cómo empezó todo? La iniciativa fue de una familia completa, padres e hijos (prefieren permanecer en el anonimato), y una red de amistades conscientes que se unieron para ayudar a los niños de esa comunidad de Iztapa que vive en condiciones de pobreza extrema. El proyecto empezó hace ocho años como una guardería. Querían que las mamás fueran a trabajar y los niños no vagaran en las calles solos. Con el apoyo de una hermana de la Congregación Religiosa Amistad Misionera en Cristo Obrero (Amico) atendían a 60 niños, ¡todos desnutridos! Luego la congregación envió a Suhail Martínez Hernández, de República Dominicana. La hermana Suhail es licenciada en Educación. Ella sugirió crear una escuelita de párvulos, con niños de 1 a 6 años. Organizó a las madres de los niños para que cocinaran chiles rellenos, los vendieran en la comunidad y así obtuvieran el dinero para darles desayuno y almuerzo a los pequeños antes de regresar a sus casas. La misma familia fundadora aportó el dinero para construir una cocina impecable y el comedor para los niños. La Hna. Suhail ya gestionó la autorización en el Ministerio de Educación para arrancar con la Primaria.

La escuela tiene actualmente una población de 150 alumnos que asisten a primero, segundo y tercer grados. Gracias a una donación se pudo construir el aula para primer grado, pero faltan las aulas para 2º y 3º grados. Uno de los programas más importantes de la escuela es el de Valores y Virtudes. Las madres reciben una guía de nutrición y pautas de crianza. Los niños asisten a su escuela bañados y con su uniforme nítido. La meta es seguir creciendo, completar la escuela primaria y secundaria e inclusive capacitar a los padres de familia en mecánica, jardinería, repostería, etc. “Estoy segura que esta generación de niños bien alimentados y estudiados marcarán la diferencia en Iztapa”, me comentó la mamá de la familia gestora del proyecto. La infancia es la etapa más vulnerable del ser humano porque no ha completado su desarrollo físico, ni emocional ni mental, por lo que necesita protección especial. Los niños y las niñas tienen derecho a crecer sanos, en condiciones óptimas de amor, seguridad y protección, para desarrollar todo su potencial. “Un niño con hambre y temor no aprende”, recordó el Clarinero. Exijamos que los candidatos coloquen en sus programas de gobierno a la niñez como una prioridad y vean las escuelas como ¡centros de creación del futuro del país!

P.S. La escuela Cristo Obrero necesita para seguir de sus donaciones. Llame al teléfono 52035907

Una medida clave ha sido proteger los bosques terrestres. Los árboles absorben el CO2 al remover y almacenar el carbono y liberar el oxígeno. Hoy comento un descubrimiento reciente que se considera como una poderosa herramienta natural para combatir el flagelo del calentamiento global. Me refiero a la protección y regeneración del bosque de mangle, que está en peligro de extinción a nivel mundial. El manglar es un ecosistema marino-costero situado en los trópicos y subtrópicos del planeta. Un manglar es un conjunto de árboles que crece en terrenos costeros con altos niveles de salinidad. Sus bosques son la transición de la tierra al mar. Las raíces aéreas de sus árboles, que emergen de las aguas saladas en las costas y estuarios, forman un armazón que alberga una infinidad de especies de animales, desde manatíes hasta cocodrilos, tortugas, garzas y monos. Son zonas de apareamiento y cría para múltiples especies de aves, peces, moluscos y crustáceos, que son la base de la alimentación humana. Protegen las costas de la erosión y forman una barrera natural que protege a las comunidades costeras de los huracanes y las inundaciones. Son un ecosistema irremplazable… único.

En septiembre del 2018, la revista Fast Company publicó que Apple, una de las compañías más grandes del mundo, invertirá en plantar mangle en áreas degradadas y protegerá los bosques existentes, en un área de 109 km2 en Colombia. Esta regeneración del bosque de mangle facilitaría la captura de aproximadamente un millón de toneladas métricas de emisiones de CO2 durante su vida útil. Las ramas, sus hojas y sus raíces debajo del agua pueden “absorber y almacenar hasta diez veces más carbono que un bosque terrestre”, anunció Lisa Jackson, vicepresidente de políticas y medioambiente de Apple. El científico M. Sanjayan, director ejecutivo de Conservación Internacional, que se asoció con Apple en el proyecto, comentó que “los árboles de mangle tienen el almacenamiento de carbono más denso de cualquier hábitat en la Tierra”. Y envió un poderoso mensaje al mundo, dijo: “Si realmente quieres cambiar el termostato del planeta en tu vida, ¡no destruyas los manglares! Restaurarlos es una de las cosas más importantes que puedes hacer”. El mangle es un tesoro natural en Guatemala. Sin embargo, estudios del PNUD revelan que han sido taladas más de 10 mil hectáreas. Urge restaurar nuestros bosques de mangle, que, además de estar amenazados por la tala, peligran por la incontenible afluencia de basura que arrastran los ríos. “El mangle es sinónimo de vida, ¡protejámoslo!”, cantó el Clarinero.

“Vivimos tiempos marcados por el declive del hombre público, el desprecio por la política y la destrucción de la democracia. Esto representa una amenaza para la estabilidad y el futuro de las naciones. La causa del fracaso de los países está en la política. Y en la política está la solución. Por eso es imprescindible rescatarla y devolverle el brillo y el prestigio necesarios para que la fuerza y la autoridad para cumplirla sea la razón de su existencia. Rescatar la política es una responsabilidad ineludible de los ciudadanos, sobre todo de los jóvenes. Hoy celebramos que nos acompañen casi 200 jóvenes, de 17 y 18 años. Vinieron a participar en este evento. Los saludamos y les pedimos que sean los ciudadanos que Guatemala necesita. Lo que corresponde es pedirles perdón por el país que les estamos dejando y espero que, a sus hijos, ustedes puedan contarles una historia distinta”. Muy cierto. Necesitamos generar una nueva historia.

Viene a mi mente una fuerte reflexión de Dee Hock, el creador de VISA Internacional, que dice: “No se fracasa cuando uno logra un poco de lo mucho que pudo soñar. Se fracasa cuando uno sueña poco de lo que podría llegar a ser”. Ajá, el fracaso es soñar en pequeño. ¿Qué sueño de país forjaron y pusieron en marcha los ocho presidentes electos y sus gobiernos desde la reapertura democrática en 1986? En mi opinión, sueños mediocres, propios a sus intereses personales, alejados del enorme potencial que como país podemos ser. Por eso estamos padeciendo niveles inadmisibles de corrupción, pobreza, desnutrición, falta de cobertura educativa con calidad…

Hace unos días caminaba muy temprano de la mañana por una de las calles donde vivo. Me detuve a contemplar cómo se había abierto una grieta en la pesada plancha de cemento gris de la carretera y por ella emergía, con una fuerza admirable, una frondosa plantita de color verde intenso. Imaginé que esa matita verde se parecía a Guatemala. Que así de aprisionada se encontraba. Escuché que la minúscula planta me decía: “Guatemala es un país increíble por su clima de paraíso, por su posición geográfica, por su gente amable y resiliente. Tiene todas las posibilidades para crecer y ser próspera. No hay que darse por vencidos. ¡La vida aquí germina!”. El reto de las nuevas generaciones es tener sueños grandes, sueños de nación. Es preciso sacar a Guatemala de ese espacio minúsculo que la está asfixiando. En este año político los candidatos y sus equipos de gobierno, “porque una golondrina no hace verano, “deben incluir a los jóvenes en sus programas para que participen con sus propuestas propositivas. No olvidemos que Guatemala es la punta del puente que une el norte con el sur del continente americano. El istmo centroamericano es el más importante del mundo (este tema da para otro artículo). Este puente estratégico, geopolítico, ha sido un paso que ha propiciado la vida, la fauna, la flora, las culturas, el comercio. En este tercer milenio es clave para la economía y la política mundial. ¡Ya no puede utilizarse para actividades delictivas, como el trasiego de drogas! Su vocación es inmensa. Enfoquémonos en ella.

Sin embargo, hay todavía mucho por hacer. Nuestra sociedad sigue siendo tremendamente machista, a pesar de que “en el mundo se reconoce la violencia masculina contra las mujeres como un crimen”, así lo afirma la activista feminista española Ana Ma. Pérez del Campo Noriega. Hoy, 8 de marzo, se conmemora mundialmente el día de las mujeres. Hoy, hace dos años, ocurrió la tragedia de la muerte de las 40 niñas en el Hogar Seguro Virgen de la Asunción, en el municipio de San José Pinula. Las víctimas ya habían denunciado las terribles vejaciones de lesa humanidad que padecían, pero sus graves acusaciones se manejaron como un proceso burocrático, como cualquier denuncia legal. No fueron escuchadas por los funcionarios de las distintas instituciones, principiando por el presidente y la primera dama, la Secretaría de Bienestar Social, la Procuraduría General de la Nación, los jueces, la Policía. No se asignó personal con la calidad profesional y la sensibilidad para atender este hogar-infierno y detener de una vez por todas el horror. Y duele aún más observar que han pasado ya dos años de esta tragedia y la justicia no llega. ¿Por qué? Porque falta despertar conciencias con miras a construir una Guatemala donde ya no se violente, subordine, discrimine ni excluya a las mujeres en cualquier campo o sector. Porque para promover la igualdad de género es indispensable que las niñas culminen nueve años de escolaridad. Su vida tendrá futuro. Se casará más tarde. Tendrá menos hijos. Se conservará más sana. Incrementará sus ingresos. Luchará para que los derechos de sus hijas e hijos sean respetados. Romperá el ciclo de pobreza y de violencia intergeneracional. Las mujeres y las niñas dejarán de estar atrapadas en el mito de estar sometidas al hombre porque “no se nace mujer, se llega a serlo”, escribió la profesora, filósofa, defensora de los derechos humanos y precursora del feminismo Simone de Beavoir en su famoso libro El segundo sexo.

“La Igualdad de Género” es uno de los 17 Objetivos de Desarrollo Sostenibles. Yo los imagino formando un ecosistema donde cada uno de ellos refuerza al otro para generar un nuevo sistema de vida nacional. El primero que pondría, como puerta de entrada, para generar los cambios de país que necesitamos, es el de Igualdad de Género. Al poner fin a todas las formas de discriminación contra las mujeres y las niñas, además de ser un derecho humano básico, tiene un efecto multiplicador en todas las demás áreas del desarrollo. Mickey Mercer, un conocido cantante de Barbados, está convencido de ello. Fomentar ese cambio con su música. Canta: “Las mujeres no están para servir a los hombres. Las mujeres y los hombres están para ayudarse y llegar a ser los mejores seres humanos posibles”.

Este año político de elecciones en Guatemala se prevé difícil, complejo, por lo que decidí subirme al balcón y observar, desde allí, qué está ocurriendo para compartirlo con ustedes, estimados lectores. Vi que a algunos partidos políticos que ahora están en la contienda, especialmente los reciclados, puede ocurrirles el mismo destino de Hunbatz y Hunchouén. Lo narra sabiamente el Popol Vuh: van a perder su condición humana, les saldrán colas, se convertirán en monos y pasarán el resto de sus vidas viviendo en la selva. Según el mito (sugiero leerlo), Ixmucané, su abuela, tuvo varias oportunidades, o sea varios períodos de elecciones, para salvarlos, pero no pudo cumplir con esta sencilla condición: no debía reírse al verlos convertidos en monos. Lo peor que podría pasarle a Guatemala es que un par de esos monos ganara las elecciones y nos regresaran a vivir en la selva con ellos, como ya nos ha pasado antes.

Sin embargo, vi también desde el balcón, siguiendo las narraciones del Popol Vuh, que los héroes gemelos Hunahpú e Ixbalanqué, nietos también de Ixmucané y hermanos de padre de Hunbatz y Hunchouén, ganan esta batalla contra los monos antes de emprender su camino a Xibalbá. Esto querría decir, en medio de la vorágine de las elecciones de este año, que podría surgir una pareja de nuevos gemelos que se ganara el favor de los chapines y que finalmente lograremos emprender el camino hacia nuestro verdadero destino: desafiar y enfrentarnos a los señores de Xibalbá… que no es nada fácil. Cada nueva prueba que aparezca será una lucha de vida o muerte pero iremos avanzando en el camino, y no regresando… involucionando. Antes de bajarme del balcón vino a mi mente una última reflexión. A mediados del siglo pasado, Thomas Kuhn puso en el imaginario del mundo la idea de que, para evolucionar, la humanidad debe romper paradigma tras paradigma. Ese es el camino que las culturas han seguido para descubrir su potencial. Según Kuhn, para romper un paradigma y que ocurra un cambio realmente histórico es necesario que las generaciones que han creído en él desaparezcan, se extingan, porque difícilmente cambiarán su mentalidad mientras vivan. Lo mismo dice el Popol Vuh, solo que, en lugar de desaparecer, esas personas soberbias, con corazones egoístas y cargados de odio, involucionarán y permanecerán en la selva para siempre.

Don Julio López Cutz, totonicapense de pura cepa, es un alfarero y ceramista que utiliza de manera espectacular la técnica hispánica del vidriado. Durante la Colonia muchos artesanos de Toto vivieron en Antigua Guatemala y al volver a su pueblo continuaron con ese arte que no cualquiera puede realizar porque, como un maestro chino expresaba: “Para ser buen alfarero se debe conocer los materiales, la temperatura del horno y la alquimia de los cinco elementos”. La casa de don Julio tiene el estilo de “antes”, con paredes de adobe y techo de teja. En la pared exterior, encima de la puerta de la entrada, se lee en letras grandes: “El recuerdo de mi raza”. Al atravesar la puerta de la entrada podría decirse que el tiempo se ha detenido dos siglos. Se aprecia un amplio patio central rodeado por corredores. Como si fueran candelabros antiguos, del techo cuelgan decenas de manojos de mazorcas de maíz amarillo, rojo y blanco. Don Julio explica que sus hermanos y él venden maíz en grano. Pero el único que siguió con la tradición del arte cerámico pintado a mano, que inició su abuelo, don Benigno López, y luego lo continuaron su padre y madre, fue él. Nos conduce a un salón contiguo al corredor, donde tiene expuestas muestras de platos, candelabros, incensarios, azulejos, tazones, ¡todos pintados a mano únicamente por él! Algunos de sus diseños han sido inspirados en los güipiles, otros son fruto de su prolífera imaginación.

“En Guatemala tenemos diversas clases y colores de barro, tenemos barro blanco, rosado, amarillo. Todo depende del color que la persona elija al encargarme la vajilla o los azulejos que desea. Este barro blanco”, y muestra un bello plato pintado con delicadas formas de pétalos de diversos colores, “es de Purulhá, Baja Verapaz. Este otro barro de color rojo es de Villa Nueva”. En el ala central del corredor se aprecia el taller con el torno original que utilizó su abuelo. Don Julio no usa moldes. Es un mago para modelar cualquier pieza. Sus vajillas son famosas. Pinta en las mañanas, escuchando música. Para ello ha colocado una larga y antigua mesa de madera donde tiene sus pinceles y pinturas. La última fase del proceso de esta cerámica es el vidriado. Don Julio narra que hace más de 20 años viajó a la capital con su papá, para una feria. Allí conoció a una persona que lo contactó con la GTZ, la cooperación alemana para el desarrollo. Fue así como tuvo la suerte de viajar poco tiempo después a Alemania. Permaneció allá durante tres años y fue así como dio el salto tecnológico de dejar el horno de leña por el de gas o el eléctrico y no utilizar plomo en el proceso del vidriado. Don Julio es el ideal del artesano que cualquier empresa que vende artesanía por internet estaría muy orgullosa de promover. Don Julio no solo tiene la talla como artista, sino que es ejemplo de lo que los chapines somos capaces de hacer. “¡Cuánta paciencia y cuánto amor requiere el oficio de alfarero y ceramista!
Teléfonos: 48969621 y 57597672

Comento brevemente algunos hechos que la alianza global de personas, organizaciones, empresas y políticos que trabajan para un mundo libre de plástico, denominada Plastic Pollution Coalition, revela sobre los productos plásticos. Sí, son muy útiles, especialmente los productos que usamos por unos minutos y desechamos sin pensar que llevan dentro de sí mismos un germen destructivo porque son tóxicos y como Dorian Gray, “no mueren.” Eso quiere decir que no son biodegradables y se descomponen en pedazos cada vez más pequeños. 1. El plástico se acumula en el ambiente. Desechamos toneladas de plástico anualmente. Reciclamos un porcentaje mínimo y el resto termina en vertederos que al permanecer en ellos filtra químicos en la tierra que contaminan las aguas subterráneas y fluye río abajo hacia los lagos y ríos. 2. El plástico afecta la salud humana, la vida silvestre, y la de los océanos. Jaques Cousteau, quien observó el rápido deterioro de los océanos exclamó: “Si queremos salvar a la humanidad tendremos que salvar a los océanos.” Solo en el Océano Pacífico existe un parche de basura formado por más de 100 millones de toneladas de basura plástica, que abarca más de 700 mil kilómetros cuadrados. Es superior a la extensión territorial de España o de Centro América. 3. El plástico cuesta miles de millones disminuirlo. Todo sufre: el turismo, la recreación, los negocios, la salud del planeta. El daño financiero que continuamente provoca es inestimable. Lo mejor es sustituirlo por vidrio, textiles o acero inoxidable.

Para que la iniciativa de regular el plástico desechable tenga un impacto mayor en Guatemala, es urgente que se implemente un sistema de recolección de basura en cada uno de los 340 municipios de Guatemala. ¡No existe! Es por eso que cientos de miles de basureros clandestinos contaminan los suelos. Esa basura termina en los ríos transformándolos en basureros móviles que llegan hasta el mar. Edward Lorenz, matemático y metereólogo, conocido como el padre de la teoría del caos, fue quien dio a conocer la expresión que el batir de las alas de una mariposa puede generar un huracán. ¿Pero cómo es eso? Lorenz se refiere a que las pequeñas acciones pueden generar cambios insospechados. Esas acciones mínimas pueden devenir en huracanes que finalmente erradicarán el plástico. El científico Gregory Bateson pregunta: ¿qué une a la orquídea con el árbol, al árbol con la nube y la nube con el agua y el agua con la orquídea? Es un sutil patrón de relaciones que no vemos. ¡Es el hilo mágico de la vida! El plástico rompe esa conexión vital. Rompe la circularidad de la vida en los ecosistemas porque no es biodegradable.

¡Cómo habría deseado que el testimonio de Nakil se hubiera vuelto viral en las redes sociales! Que llegara a todos los rincones de Guatemala, especialmente a los organismos del Estado. ¿Hasta cuándo los funcionarios del gobierno pondrán a la niñez chapina desnutrida y con hambre de amor y ternura como una prioridad nacional? Un botón de muestra: el vergonzoso retraso en el Congreso para aprobar el proyecto Crecer Sano. Si el préstamo que ofrece el Banco Mundial no se aprueba pronto, ¡cuatrocientos mil niños menores de 5 años y un millón de mujeres en edad reproductiva se verán afectados!

La ternura no es virtud de los débiles, sino de los fuertes, dice el papa Francisco. “Una persona con un corazón tierno “siente al otro”. Esa calidad humana fluye en los versos del Maestro Ak’abal. No se impone, no lastima, no manipula, no denigra a nadie, para sentirse importante. Sus palabras son como el agua prístina, dejan ver el fondo de su alma íntimamente unida a la naturaleza, a su pueblo, a su cultura ancestral k’iché. El mundo infantil fue una de sus fuentes de inspiración. Habla de una infancia que por momentos puede ser alegre, como en Toc toc toc: Toc toc toc – ¿Quién son-?/ Somos los ánjolos/ -¿ Y por qué no volan…?/ Porque todavía somos pochones. O este: Cuando entra la noche: Allá en el monte, cuando entra la noche —para no sentir miedo— los muchachitos apachan los ojos/ encienden la lucecita/ que hay detrás de sus párpados y duermen contentos. / Comienzan a mirar dentro del sueño y se ríen/ como si estuvieran despiertos. Puede ser reflexiva y triste como en Recuerdos: Esta tristeza que siento ahora/ se parece a la que sentí cuando fui chiquito: mi papá se emboló/ y nos quedamos durmiendo en la calle. Él estaba conmigo, pero yo me sentía solo…. Y en Lejanía: En este país pequeño todo queda lejos: la comida, las letras, la ropa…

Su íntima relación con la naturaleza es fresca, auténtica, como en El árbol desnudo: Yo corrí a decirle/ a mi mamá/ que el árbol de durazno/ estaba llorando./ Ella se rio./”Sólo se está cambiando de ropa.”/ El duraznero/ botaba sus hojas. Lo percibo también como un chamán milenario. La Tierra es su nagual. Habla con las voces de sus pájaros, jaguares, árboles y montañas. Me encanta cuando narra: “ el aire baila,/ extiende sus alas y da vueltas./ El aire es un pájaro grande,/ vuela alto/ arriba del cielo;/ por eso/ sólo sentimos el soplido de sus alas. O cuando se refiere al maíz, en el poema Nawál Ixím: Ronda en mí/ Telén…Telén…Telén…/ Lo siento caminando en mi sangre./ Talán, Talán, Talán…/ Baila cada vez que canto./ Nawál Ixím/ habla en mi lengua./ De vez en cuando sale a mirar por mis ojos,/ y se pone triste.
¡Sibalaj Maltiox, Maestro Ak’abal!

Nunca antes, que yo recuerde, le habíamos puesto tanta atención y apreciado tanto nuestra Carta Magna. Ello demuestra que queremos caminar por el sendero de la ley. Hoy quiero referirme a Dee W. Hock, uno de los grandes protagonistas de la historia moderna. Nació en una población rural en Utah, Estados Unidos, en 1929. Dee Hock es un visionario con un espíritu integro, digno de emular porque “camina lo que habla”. (Sugiero leer su historia en internet). Al finalizar el año 2000, Visa International tenía más de 1,000 millones de usuarios en todo el mundo. Si Visa fuera un país, habría sido el tercero más grande del mundo, después de China y la India. Después de haber creado Visa, Dee Hock dejó el mundo de los negocios y se dedicó a rehacer su vida. Se refugió en una granja que había sido arrasada por malos manejos agrícolas, para recuperarla. “A través de los años he temido e intentado controlar las cuatro bestias que, inevitablemente, devoran a su guardián: el ego, la envidia, la avaricia y la ambición. En 1984 corté todas las conexiones con el negocio por una vida de aislamiento y anonimato, convencido de que estaba haciendo una gran inversión, cambiando dinero por tiempo, posición por libertad, y ego por satisfacción, y que las bestias estaban enjauladas de forma segura”. El día que Dee Hock vio descender de las montañas de su granja a un maravilloso lince, reconoció que había logrado su propósito. Al final de este período de aislamiento escribió un libro titulado Birth of the Chaordic Age. Ha sido una fuente inagotable de inspiración para quienes sentimos la inclinación por cambiar nuestro pasado y anhelamos construir un futuro vivible para los hijos de los hijos de nuestros nietos.

Este camino hacia el mundo futuro, según Dee Hock, tiene tres grandes retos pero una sola solución. El primero es el ecológico. Es encarar el gran daño que le hemos hecho a la naturaleza. En lugar de ser parte del problema, ahora debemos convertirnos, todos, en parte de su solución. El segundo es el económico y tiene que ver con el desaparecimiento generalizado de las organizaciones empresariales herederas de la era industrial. “Son organizaciones jerárquicas, con fuerte control de todo; sofocan la creatividad y la iniciativa de base”. El tercer reto es que las instituciones públicas siguen organizadas con el modelo de comando y control de las empresas tradicionales. Por eso las universidades están alejadas de lo universal, las escuelas alejadas del aprender, los sistemas de salud enferman, los policías alejados de la ley. La solución común a estos tres problemas consiste en cambiar el viejo sistema. Las organizaciones de la economía, del medio ambiente y las que entregan servicios sociales, en lugar de estar cerradas, deben abrirse, como en el caos, a la participación ciudadana, cuya creatividad puede ser ordenada si compartimos un mismo propósito nacional y acordamos principios básicos que nos ayuden a alcanzarlo.

En agosto del año 2001 publiqué mi primera columna en Prensa Libre. En ese artículo narro la historia de un pajarito que se propuso salvar el bosque donde vivía porque se estaba incendiando. Desde que comenzó el fuego, un cenzontle tomó la decisión de volar a un lago vecino, mojar sus alitas y dejar caer unas gotitas de agua, tratando de apagar el incendio. El cenzontle repitió su heroico acto infinidad de veces. Sus amigos, los otros animales del bosque, lo miraban admirados y exclamaron: “¡Qué increíble, cómo lo hace de bien, pero no lo va a lograr. Es imposible apagar semejantes llamaradas!” Pero como el cenzontle no cejaba en su empeño, sus amigos le dijeron que su ejemplo los había conmovido y que ellos colaborarían con él. Y así fue como finalmente, entre todos, apagaron el incendio. Luego los animales le preguntaron que cómo había tomado la decisión de hacerlo él solito. El cenzontle respondió que no sabía si lograría apagar el fuego pero que su corazón le decía que era su responsabilidad intentarlo. Que ese bosque era su casa y vivía feliz allí. Que tenía que hacer algo para evitar que fuera destruido totalmente. El mensaje de esta sencilla historia me recuerda las palabras de Abraham Lincoln: “No puedes escapar a la responsabilidad de mañana evitando la de hoy”.

Hace algunos día le conté esta historia a una amiga. Ella comentó que el año pasado escuchó en el programa A primera hora, con Luis Felipe Valenzuela y Marielos Fuentes, en Emisoras Unidas (yo cada vez que puedo los escucho), el testimonio de un chapín que trabajaba en Estados Unidos. Él comentó que estar lejos de Guatemala le producía un enorme vacío. Que le dolía especialmente no haber conocido más de su país. Para estar más cerca de la realidad nacional sintonizaba diariamente ese programa. Su intención era prepararse para colaborar en lo que pudiera cuando volviera a Guatemala. Eso de escuchar la voz del corazón se toma muchas veces como algo romántico, pero seguramente ese chapín sintió esa “voz del corazón” que le pedía no desconectarse de Guatemala. ¿Cuál sería la reacción de quienes oyeron esa entrevista? Seguramente sorprendió e hizo reflexionar a muchos de los oyentes. Actualmente existe un nuevo paradigma conocido como “el tú y yo”, que crea el poder de la colaboración y la cooperación. Este nuevo enfoque está cambiando las reglas del juego en el mundo porque genera espacios flexibles para hablar hasta con el “enemigo” y evitar la destrucción total. Mantengamos presente que el poder de la colaboración abre puertas. Invita a participar y a comprometerse en acciones solidarias. El poder de la colaboración revela la interdependencia entre todo lo que existe. La consideran como la nueva ley de la sobrevivencia porque imita una de las características más importantes de los ecosistemas naturales: cada ser ayuda al otro a sobrevivir. Esta es la esperanza para el mundo y para las futuras generaciones. “Es la iluminadora lección que nuestros bellos paisajes nos quieren comunicar!, cantó el Clarinero.

Para hacer que esta reflexión tenga una relación con nuestra manera de pensar, creo que vale la pena recordar la escena del Popol Vuh cuando el reto era estar frente a los muñecos de palo e irlos nombrando por sus nombres uno por uno. Lo ejemplar del Popol Vuh es que, para ventaja de nosotros que lo leemos casi dos mil años más tarde, esta historia se encuentra repetida dos veces, con el fin, creo, de ayudarnos a descriptar su mito.

La primera vez que llegan los dos hijos de Ixmucané a Xibalbá, por equivocación, comienzan a saludar a quienes no son gente, sino muñecos de palo. Así hemos estado nosotros en Guatemala, sin ver que detrás de sus disfraces se esconde el verdadero enemigo. Pero cuando los que bajan a Xibalbá son los nietos de Ixmucané, los gemelos, Hunahpú e Ixbalanqué, no caen en la trampa, no se confunden, y llaman a cada uno de los señores de Xibalbá por su nombre y apellido. Esa es la oportunidad que ahora estamos a punto de comenzar con un nuevo proceso electoral. Ahora tenemos más claro quiénes son los corruptos. Por quiénes no votaremos. Pero el encanto que tiene esta historia de la segunda bajada a Xibalbá es la solución que encontraron para ver la realidad tal cual es. Quien delató a los muñecos de palo es un zancudo que picó a cada uno y los hizo revelar sus nombres.

Las soluciones cuánticas no necesitan de grandes cosas ni de grandes armas, ni de grandes recursos para ganar sus batallas. Lo que necesitan son pequeños eventos, como los zancudos, que puedan desencadenar posibilidades inéditas para superar una coyuntura tan compleja como la que estamos viviendo. Viene a mi mente una cita de Nelson Mandela: “Si quieres hacer las paces con tu enemigo, tienes que trabajar con tu enemigo. Así se vuelve tu compañero”. Y es que percibo que la población guatemalteca está dispuesta a dar ese paso adelante. Jose Rubén Zamora, en su editorial Viabilidad perdida, urge a las élites para que “emprendan con convicción un diálogo serio que permita acuerdos mínimos para que el país no descienda al caos…” ( 14. 010.19 elPeriódico). Richard Aitkenhead, en su columna titulada Guatemala y su histórico temor al cambio, comenta que “no puede fortalecerse la democracia, mediante el irrespeto al orden constitucional. La Corte es la última y máxima instancia”. Ese mismo pensamiento prevalece en diversos sectores de la sociedad civil. Queremos que se respete el Estado de Derecho. Queremos que se respete la independencia de poderes. Queremos desarrollo. Queremos democracia. Queremos paz. ¡Necesitamos una tregua para que la nave no se hunda!, cantó el Clarinero.

David Ordóñez Lacayo, amigo y respetado maestro, me invitó a conocer la Escuela-Taller de Esculturas en Piedra, en Sta. Catarina Palopó. Este taller fue creado con el propósito de despertar en los jóvenes el potencial latente heredado de sus ancestros mayas de esculpir la piedra. El taller tiene un paisaje idílico, enmarcado por tres colosos, los volcanes de Atitlán, Tolimán y San Pedro. David colabora guiando a los estudiantes durante el exigente proceso de tallar la piedra. La escultura monumental es el formato que prefieren. Conversé con Pedro Canivell Arzú, quien tuvo la noble iniciativa de crear esta escuela-taller, única en su género en Guatemala. “En la tormenta que prosiguió al Ágatha 2010”, me dijo, “nos quedamos encerrados por los derrumbes alrededor. Yo ya conocía las virtudes del material que había salido de las montañas y con los muchachos fuimos a recoger las piedras que pudimos. Cuando sucedió esta tormenta coincidió que yo estaba haciendo una fuente de mármol en mi casa, en el lago. Se me ocurrió pedirles a quienes instalaban el mármol que les enseñaran la técnica a los jardineros para poner las primeras piedras pulidas en el jardín de la casa. Luego llegó el maestro Élmar René Rojas. Al mostrarle el material y las primeras piedras pulidas decidimos hacer esculturas. Las primeras esculturas las sacamos en el año 2011. El Andasolo, esa escultura monumental del maestro Élmar René Rojas, colocada en la Avenida de La Reforma, fue trabajada íntegramente en el taller. Tenemos dos tipos de alumnos. Los que ya son artistas y quieren aprender las técnicas de trabajo con agua para piedra dura y los que provienen de las comunidades cercanas porque poseen una cualidad innata para esculpir, para encontrar proporciones y colores. Actualmente tenemos nueve estudiantes. El trabajo es extremadamente caro porque todo el proceso se realiza con diamante y la maquinaria no está diseñada para aguantar una carga muy pesada. Los estudiantes deben demostrar su potencial y dedicación para invertir en su aprendizaje”. Entre las esculturas que están trabajando los jóvenes admiré una muy especial de David Ordóñez. Es la figura de una madre abrazando a su pequeño hijo, fundiéndose con él como un solo ser. Un gran agujero atraviesa la figura materna. ¿Por qué ese agujero, David? Él respondió: “Cuando uno entrega todo, da tanto, tanto, que se queda vacío”. Al observar las esculturas nuestro monólogo interno se calla. Ellas nos desafían a ver el mundo de afuera hacia adentro. Esta manera de ver la realidad es la que necesitamos ahora más que nunca en Guatemala. Ver al otro. Ver más allá de nosotros mismos para descubrir lo que nos une. Ser flexible como el escultor que descubre colores y contornos inesperados que la piedra le va ofreciendo. Es como el universo que se va desenvolviendo espontáneamente y nosotros vamos con él. Somos parte de ese misterio. El maya milenario lo vio así, con una distinta luz. Y ese antiguo sentimiento quiere renacer, pensé, lo percibí al recorrer la escuela-taller. “Por eso la Tierra hay que verla desde Orión”, sonrió el Clarinero.

Si viajan a Santa Catarina Palopó para conocer esa escuela-taller tan especial, recomiendo que se hospeden en las Villas de Santa Catarina. Es un lugar que nos hace sentirnos como en casa.

Yo creo que este poema hermoso y profundo titulado  Desiderata,  y  que transcribo a continuación,   puede ser una fuente de inspiración en nuestra vida durante este año 2019. Sugiero leerlo despacio, varias veces y  en voz alta.  Si les gustara mucho como a mí, guarden  una copia para recurrir a él como guía en las circunstancias inesperadas que nos depara la vida. Dice así: “Camina plácido entre el ruido y la prisa y piensa en la paz que se puede encontrar en el silencio.   Hasta donde sea posible, y sin rendirte, mantén buenas relaciones con todas las personas.   Enuncia tu verdad de una manera serena y clara; y escucha a los demás, incluso al torpe e ignorante.  También ellos tienen su propia historia.  Esquiva a las personas ruidosas y agresivas, que son un fastidio para el espíritu.   Si te comparas con los demás, te podrías volver vano y amargado, pues siempre habrá personas más grandes y más pequeñas que tú.  Disfruta de tus éxitos lo mismo que de tus planes.   Mantén el interés en tu propia carrera, por humilde que sea. Ella es un verdadero tesoro en el fortuito cambiar de los tiempos.  Sé cauto en tus negocios, pues el mundo está lleno de engaños.

Mas no dejes que esto te vuelva ciego para la virtud que existe.

Hay muchas personas que se esfuerzan por alcanzar nobles ideales. La vida está llena de heroísmo. Sé sincero contigo mismo. En especial, no finjas el afecto y no seas cínico en el amor, pues en medio de todas las arideces y desengaños, es perenne como la hierba.

Acata dócilmente el consejo de los años abandonando con donaire las cosas de la juventud. Cultiva la firmeza del espíritu para que te proteja en las adversidades repentinas. Pero no te tortures con imaginaciones. Muchos temores nacen de la fatiga y de la soledad. Sobre una sana disciplina, ¡sé benigno contigo mismo! Tú eres una criatura del universo, no menos que los árboles y las estrellas. ¡Tienes derecho a existir!

Y sea que te resulte claro o no, indudablemente el universo marcha como debiera. Por eso debes estar en paz con Dios, cualquiera que sea tu idea de Él. Y cualesquiera que sean tus trabajos y aspiraciones, conserva la paz con tu alma en la bulliciosa confusión de la vida.

Aún con toda su farsa, penalidades y sueños fallidos, el mundo es todavía hermoso. Sé cauto. ¡Esfuérzate por ser feliz!”

Entre las frases, dos de ellas quedaron resonando dentro de mí : Una, “Enuncia tu verdad de una manera serena y clara; y escucha a los demás…” Nos recuerda la importancia del respeto y de la tolerancia hacia los demás. Dos: “Cultiva la firmeza del espíritu para que te proteja en las adversidades repentinas. Pero no te tortures con imaginaciones. Muchos temores nacen de la fatiga y la soledad.” Es importante reconocer que nuestros pensamientos no son realidades. “¿Cuáles frases hicieron eco en usted, estimado lector?”, preguntó el Clarinero.

El autor de este poema fue el abogado y filósofo Max Ehrmann. Nació en el Estado de Indiana, EE. UU., hace 91 años. En su diario anotó que sintió el impulso de “dejar un humilde regalo, un trozo de prosa que alcanzara nobles honores”. Ehrmann falleció en 1945. Su esposa lo publicó tres años más tarde. El éxito fue rotundo. En los años 60 se convirtió en el símbolo de la paz del movimiento hippie, en contra de la guerra de Vietnam. En los años 70 el texto fue impreso en carteles que se vendían en grandes cantidades. La ilusión de Ehrman, de dejarle un regalo a la humanidad, se cumplió porque su intención nació con este noble ideal de vida, “no lo hagas por dinero, hazlo por el espíritu,” dicho por Don Juan Matus, en el libro El poder del silencio”, de Carlos Castaneda (pág. 79).

clarinerormr@hotmail.com

Tenía en mente referirme a un poema hermoso y profundo como reflexión de fin de año. Al enterarme de la muerte de un segundo  niño guatemalteco inmigrante se me amargó el corazón. La  triste  realidad de nuestra niñez chapina oscurece  la  actitud positiva frente a la vida. La muerte de niños inocentes en esta guerra migratoria duele demasiado. En mi opinión, cuando los niños son conducidos al frente —en nuestro caso, a la  frontera con EE. UU.— es una  prueba rotunda  de nuestro fracaso como nación.  Para quienes,  gracias a Dios, tienen empleo y  un ingreso seguro para vivir  esta guerra migratoria parece una locura. Yo misma he considerado que es una inconsciencia que un padre, o una madre, se lleven consigo a sus pequeños hijos a esta aventura de tan alto riesgo.  Pero si nos pusiéramos en sus zapatos, si viviéramos en un municipio lejano desprovisto de oportunidades de trabajo y sin los servicios básicos que el Estado está obligado a dar a los niños, la idea de migrar no es una locura. Es una necesidad. Nadie puede negar que las familias que reciben remesas en las aldeas y municipios de Guatemala viven mucho mejor que las  que no tienen a nadie quien les envíe esta ayuda.

Aun siendo propietario de una finca de café de altura, y produciendo alrededor de 200 quintales de café en cereza, en esta cosecha 2018-2019 los ingresos no sobrepasarán a los los US$1,250 que, transformados en quetzales, son Q9,625, a un tipo de cambio de Q7.65 por US$1. Divididos en 12 meses, son Q796.88. Divididos entre 30 días del mes, son Q26.56 diarios. Divididos entre cinco personas por familia, son Q5.31 para cada una. Equivalen a 69 centavos de dólar diarios por persona. La norma mundial es que cualquier persona con menos de un dólar diario está viviendo en una situación de extrema pobreza. Muchas de estas familias, antes de quedarse sin nada, están vendiendo sus parcelas de cafés finos, están pagando a los coyotes y se están yendo del país porque aquí ya no hay futuro. “No hay futuro en un país que no da esperanzas de salir adelante”, cantó el Clarinero. Si en estas condiciones están nuestros pequeños propietarios de cafés especiales, que son los que tienen mejores ingresos en sus aldeas, imaginemos lo que ocurre con aquellas familias cuyos ingresos dependen solamente de sus empleos y no tienen nada que ir a vender a los mercados locales. Hay que reconocerlo: estas son las familias que ahora están emigrando con sus hijos a los Estados Unidos. A continuación, me propongo demostrarlo:

Quienes conocen del tema de migraciones a los Estados Unidos desde Guatemala saben que, antes de que se diera esta crisis de migrar con niños pequeños, el puente que se requería para hacerlo era contar con un contacto de algún familiar o un conocido que ya estuviera establecido en cualquiera de las ciudades americanas. Nadie que cruzara la frontera podía llegar a un poblado en los Estados Unidos, donde tendría que pagarse el alquiler y la comida para sí mismo durante el tiempo que le tomara conseguir un empleo. Era imposible. Nadie podía pagarlo. Había necesidad de estar dispuestos a convivir y a compartir los gastos con un grupo de emigrantes cercanos, viviendo en un cuartito, mientras se lograba alguna estabilidad. En cuanto se ganaba algo se seguía viviendo en el cuartito con otros, pero se pagaban las deudas del viaje. Cuando estas se cancelaban, comenzaba una nueva vida. Se podían mandar remesas y se hacían las primeras inversiones. Entre estas inversiones, la más importante era traer a un hermano o hermana, para ayudar más a la familia. Por último, se tenía que estar en condiciones muy buenas para pensar en traerse a su mujer y a sus hijos. Todo esto sucedía antes, mientras los que se quedaban en sus aldeas de origen podían aguantar y sobrevivir. Ahora, eso es imposible.

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Hoy es 21 de diciembre y se lleva a cabo el solsticio de invierno.  Eso significa que la inclinación del eje norte-sur de la Tierra, 23,4 grados hacia el Sol,  produce   que diferentes cantidades  de luz solar  lleguen  a distintas  regiones del planeta. En el hemisferio Norte,  el 21 de diciembre es  cuando el Sol alcanza su máxima declinación (está más lejos)  respecto del ecuador terrestre. Es por eso que hoy observaremos que el día es el  más corto del año y la noche será la más  larga. Las civilizaciones antiguas, como  la  celta y la  romana, celebraban con fogatas  el mito del  regreso del Sol. Simbolizaba el triunfo de la luz  sobre las tinieblas, que formaba parte del ciclo de  la muerte y el renacimiento en la naturaleza.  La  iglesia Católica, en estas fechas, lo transformó en el renacimiento de la  luz y la esperanza  en el mundo con el nacimiento de Jesús de Nazaret, el 25 de diciembre.

Nuestra vida moderna, citadina y agitada, provoca que olvidemos que viajamos por el universo en nuestro hogar, la Tierra. No nos percatamos de que las rotaciones y traslaciones de la Tierra alrededor del Sol son como una “danza cósmica”, que crea el equilibrio de toda la vida en el planeta. Los solsticios y los equinoccios marcan el ritmo de esta danza y también la de nuestra ínfima vida humana comparada con el cielo infinito. El filósofo Manly P. Hall escribió: “No ha habido ningún pueblo que no haya atravesado algún tipo de fase de simbolismo solar en su filosofía, ciencia y teología. El sol ha dominado así todas las artes”. En la actualidad nuestras acciones humanas han contribuido al cambio climático, que resulta de altas temperaturas al quemar combustibles fósiles, talar las selvas tropicales y explotar el ganado. Las enormes cantidades de gases que producen se añaden a los que se liberan de forma natural en la atmósfera, aumentando el efecto invernadero. Esta amenaza nos obliga a volver nuestros ojos hacia el pasado.

Tengo la gran ilusión de llevar a mis nietas al Parque Nacional Arqueológico Tak’Alik Ab’aj para contarles cómo sus milenarios habitantes se explicaron el universo que les rodeaba. Esta ciudad fue construida de acuerdo a las estrellas y al camino del sol. Les contaré que las ciudades mayas espejean el universo, “que las imagino como naves espaciales abiertas al cielo”, murmuró el Clarinero. Sus templos, esculturas, murales, entierros, todo fue debidamente orientado, de acuerdo a los puntos cardinales y las estrellas. Nada fue construido al azar. En el observatorio astronómico, uno de los lugares sagrados del sitio, se encuentra el altar 46. Ese altar es una roca simple con la superficie alisada, donde fueron esculpidas maravillosamente dos huellas de pies. Son talla 38. “Si una persona se para en esos piecitos”, me explicó la arqueoóloga Christa Schieber de Lavarreda, “siente que su espalda se alinea, y le obligan a mirar hacia adelante en una dirección 115 grados noreste, que corresponde al punto exacto donde nace el Sol sobre la cadena volcánica, el 21 de diciembre, día del solsticio de invierno”. Para comprender la función de este altar, que se cree que data de cien años antes de Cristo, es preciso imaginar un cocodrilo que representaba la corteza de la Tierra y expresaba la concepción de un mundo que está vivo. Tak’ Alik Ab’aj está enmarcado por la cordillera de la Sierra Madre. El símil del dorso de la cresta del cocodrilo encaja con este horizonte. Si cada tres meses nos “ponemos en los pies” del astrónomo en el altar 46, observaremos, en el horizonte volcánico, que “el cocodrilo se mueve”, porque el dios sol nacerá en un punto distinto al del 21 de diciembre. Esta es una metáfora encantadora del maya que nos recuerda la profusa vitalidad de la Tierra. ¡Feliz Navidad!

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Jane Goodall nació en Londres en 1934, en una familia de clase media. Su libro favorito era el de Tarzán, de E.R. Burroughs. Se graduó de secretaria porque su familia no podía pagarle la universidad. Cuando tenía 23 años utilizó sus ahorros para viajar a Kenia. Se puso en contacto con el famoso antropólogo Dr. Louis Leaky, quien necesitaba a una persona que le ayudara a estudiar a los chimpancés para establecer el pasado evolutivo de los seres humanos. El Dr. Leaky observó que Jane tenía dos cualidades para vivir en la selva: paciencia y perseverancia, y le concedió el trabajo. Fue así como Jane Goodall inició su sueño de estudiar a los chimpancés en su hábitat natural, en Tanzania. Su madre la acompañó los primeros cuatro meses. El gobierno británico no permitía que una joven inglesa acampara sola en la selva. A partir de entonces lo demás es historia. Su aventura se ha prolongado más de medio siglo. Los resultados de sus investigaciones revolucionaron a la comunidad científica internacional. “Estaban tan equivocados”, dice ella.

Entre sus anécdotas más conocidas está la que refiere que luego de que los chimpancés libran una pelea, la víctima levanta sus brazos y busca la tranquilidad porque quiere ser abrazada para asegurarse de que el vínculo permanece a pesar del enfrentamiento. Su mayor interés es restaurar la armonía personal y social en su comunidad. Jane descubrió que los chimpancés fabrican herramientas con sus manos y que, como los elefantes, las ballenas, los delfines, son muy inteligentes y poseen sentimientos y emociones. Considera que los chimpancés le enseñaron mucho sobre psicología infantil. Por ejemplo, que en los primeros años de vida de un niño es necesario que tenga de uno a tres adultos en quienes pueda confiar y que sepan jugar con él. En 1977 fundó el Instituto Jane Goodall. Su objetivo era continuar la investigación no invasiva de las especies en sus hábitats naturales y en cautividad. Creó el programa ambiental Roots&Shoots (Raíces y Brotes), para educar y sensibilizar a las jóvenes generaciones en la protección de los animales y sus ecosistemas. Este programa está presente en más de cien países. Estas son algunas de sus lecciones. Ningún ser individual puede sobrevivir por sí mismo. Los animales, como los seres humanos, dependemos de los ecosistemas naturales que estamos destruyendo. La vida es propiedad del planeta. Goodall concluye diciendo que no comprende cómo los seres humanos, que somos la especie más evolucionada del planeta, seamos tan destructivos, porque ningún animal destruye su propio hogar: derriba los bosques, quema las praderas, contamina los ríos y los océanos.

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“En caso de hambre rompa el vidrio”, indica el rótulo colocado sobre el vidrio de  una caja roja semejante  a las cajas de emergencia en caso de  incendio. En  la caja se ve una botella de leche, una docena de huevos,  un paquete de salchichas, jamón, galletas,  carne y un buen trozo de  queso.  La imagen de esa caja de “emergencia contra el hambre” fue parte de una  campaña de publicidad   que fue utilizada en  España  en el año  2006.  Con esa imagen en mente    reflexiono  sobre la vergonzosa realidad  del  hambre que golpea lo mejor de nosotros, lo más tierno, lo más  frágil, la semilla del futuro: nuestra niñez. La  desnutrición crónica que padecen los niños y niñas de Guatemala es una tragedia que no termina porque en lugar de  disminuir aumenta.  Lo  peor es que el  Estado  tiene claro  que  el  46.6 por ciento de la niñez guatemalteca  padece este flagelo. Son más  de un  millón y medio de niños que posiblemente  verán  afectada su vida para siempre porque la desnutrición crónica impide el desarrollo de su potencial genético.

Duele ser el país con la tasa de desnutrición más alta en América Latina, “casi el doble que Bolivia”. ¿Cómo es posible que este problema grave no sea una prioridad, no sea un compromiso de Estado? ¿Qué futuro nos espera? Fritjof Capra en su libro La red de la vida lo expresa muy bien así: “No cabe duda que nuestros líderes no sólo son incapaces de percibir la interconexión de los distintos problemas, sino que además se niegan a reconocer hasta qué punto lo que ellos llaman sus soluciones, comprometen el futuro de generaciones venideras. Desde la perspectiva sistémica las únicas soluciones viables son aquellas que resulten sostenibles. Una sociedad sostenible es aquella capaz de satisfacer sus necesidades sin disminuir las oportunidades de generaciones futuras”. “Construir comunidades sostenibles que propicien el desarrollo de niños y niñas sanas es nuestro mayor desafío de país”, recordó el Clarinero.

El lunes 3 de diciembre, en los medios de prensa, Homa-Zahra Fotouhi, representante del Banco Mundial (BM) para Guatemala, América Latina y el Caribe, manifestó su preocupación sobre el plan “Crecer Sano. Proyecto de Nutrición y Salud en Guatemala. Este plan se financiaría con un préstamo de hasta US$100 millones; sin embargo, no fue aprobado en el Congreso antes de que terminara el segundo período de sesiones ordinarias de este año 2018. La representante del BM teme que si no se agilizan los acuerdos políticos el préstamo se pierda. Este plan fue aprobado por el Banco Mundial desde marzo del 2017. Han pasado casi dos años y el Legislativo todavía tiene pendiente aprobarlo en tercera lectura para convertirla en ley. Si el plan se aprueba en el Congreso en esta primera quincena de diciembre aún daría tiempo para completar los trámites antes del vencimiento. Si fuese aprobado después no quedará tiempo y los fondos se perderán. Si el préstamo y la donación se pierden, los legisladores estarían condenando de por vida a 400 mil niños. Sus madres dejarían de recibir una guía de cuidados primarios, de salud, de nutrición, de saneamiento, acceso a agua entubada. Espero que los diputados cumplan con la enorme responsabilidad de responder a esta emergencia del hambre focalizada en siete departamentos: Alta Verapaz, Chiquimula, Huehuetenango, Quiché, Totonicapán, San Marcos y Sololá. Nos toca encarar esta cruda realidad con coraje y unidad. Es fundamental transformar la visión de incapacidad y de resignación que sienten las familias hacia la posibilidad y la autoconfianza con proyectos que las empoderen. Acciones paliativas, como los comedores solidarios no resuelven el problema. Es como si las familias rompieran el vidrio de la caja de emergencia pero una vez terminados los víveres el problema regresa.

Uno de los mayores  desafíos que enfrenta  la humanidad en este siglo 21 es  aprender a conocer  cómo funciona el mundo natural. En las nuevas  ciencias  se  le denomina  biomímesis. Significa   aplicar a problemas humanos soluciones que provienen de la naturaleza.  La naturaleza nos antecede por millones de años. El Cambio Climático, propiciado por nuestro sistema de vida occidental,  es la mayor amenaza.  Es preciso crear   nuevos modelos de vida que contribuyan  a proteger nuestros ecosistemas naturales que están  tan amenazados como   la Reserva de la Biosfera Maya, en Petén.  El  doctor  Richard Hansen, director del proyecto Cuenca Mirador,  y sus colegas  han dado la voz de alarma desde hace años.  Proponen declarar la  Cuenca Mirador  como  una zona silvestre. ¿Los escuchamos?  El  bosque  de Petén  alberga  una  diversidad increíble  de plantas y  animales. Durante siglos fue testigo de la brillante civilización maya.  Sus recursos naturales  están   siendo  destruidos a pasos agigantados por acciones humanas, entre ellas,  el  tráfico de madera, la cacería,  la ganadería y el narcotráfico.

Hoy cuento una historia real de un amigo que vivió con los lacandones hace más de 30 años en la selva limítrofe entre Guatemala y Chiapas. Se llamaba Norman. Nació en Nueva York, pero parecía más un lacandón que estadounidense. Cuando venía a mi casa se encuclillaba sobre la alfombra en la sala. Se comía el tamal con los dedos —a la usanza lacandona— y nos contaba sus experiencias insólitas con ellos, que se llamaban, así mismos “gente verdadera”.

Norman hablaba quedito y pausado. Nos obligaba a permanecer callados a mi esposo, a mis hijos y a mí. Nos hacía sentir que estábamos alrededor del calor del fuego en un claro de la selva. Sus palabras las meditaba para provocarnos un estado de ensoñación que eran como flechas que tocaban el centro de nuestras emociones. Lograba atravesar el muro de nuestro modelo mental occidental para sentir otra forma de vivir. Nos contaba que los lacandones eran maestros en el arte de soñar. Cuando les gustaba un árbol o un animal, lo observaban detenidamente durante el día para “soñarlo” por la noche. Cuando Norman se internaba en la selva siempre llevaba consigo dos monos arañas que le indicaban lo que podía comer y beber. Una noche, cuando extendía su hamaca para dormir, se percató que no escuchaba los ruidos que bullían en la selva. Percibió una calma tensa en el ambiente. Los monos arañas dejaron su habitual cuchicheo y permanecieron inquietos pero alertas. “¿Qué sucedió?”, se preguntó Norman. Recordó que los lacandones le habían comentado que cuando la selva callaba era porque un jaguar rondaba cerca. Norman giró la cabeza y se topó con un par de ojos incandescentes que le miraban fijamente entre la maleza. ¡Era un jaguar! Norman sintió pánico; sin embargo, los monitos empezaron a saltar, a gritar ¡yiayiayia! y a sacudir los brazos. ¡Norman los imitó! Entonces, el jaguar dio un giro imperceptible y desapareció en la oscuridad de la noche.

Para los lacandones los dioses pueden ser buenos y malos a la vez. El jaguar es símbolo del dios sol, como también es dios de la noche, del poder y de la muerte. Los monos son símbolo de la sabiduría. Han sido un guía invaluable para que el maya sobreviva en un medio tan inhóspito como la selva. La historia de Norman y su relación con el mundo lacandón, para mí, es una metáfora que se puede aplicar a los problemas del calentamiento global. La burbuja industrial en la que vivimos nos alejó de la naturaleza. Esta separación ha contribuido a que podamos ser devorados por el jaguar —el calentamiento global—. Necesitamos que los monos arañas nos guíen para reencontrarnos con la vida natural en el planeta. “ Es curioso que los lacandones se refieran al hombre blanco como “el que está perdido,” cantó el Clarinero.

El viernes 16 de noviembre relaté  cómo fue revelándose  la identidad del sitio  “La Corona,” ubicado en el noroccidente de el Petén. Sus antiguos habitantes la llamaron  Sak Nikté —Flor blanca—.  Hoy continúo con el segundo capítulo de su sorprendente  historia. En el   2005,  el  Dr. Marcello Canuto  intrigado por esta misteriosa ciudad   viajó para  conocerla.   Para resguardarse del abrasante  sol  se introdujo en una zanja  que habían abierto  los saqueadores.  En la penumbra  observó  que la pared tenía una extraña textura.  ¡Eran glifos! Eran dos paneles  de piedra semejantes a los paneles exhibidos en los museos de arte en el  mundo. Fue así como Canuto ¡confirmó que el Sitio Q,  ¡era  el reino perdido de Sak Nikte’!

¿Qué narran las inscripciones en estos refinados paneles de piedra? “Historias alucinantes”, cantó el Clarinero. Por ejemplo, describen cómo los poderosos gobernantes de la dinastía Kaanul, o Cabeza de Serpiente, enviaron desde sus capitales imperiales, primero desde Dzibanché y luego desde Calakmul —hoy Campeche, México—, a tres de sus hijas para unirlas en matrimonio con los modestos gobernantes de Sak Nikte’. La intención era generar alianzas mediante matrimonios para expandir su reino hasta las tierras bajas de Petén. Tikal dominaba ese territorio en el siglo V d. C. Controlaba una poderosa ruta comercial de este a oeste. La Corona no estaba integrada a esa ruta comercial. En el año 520 d. C. ocurrió la primera expansión del reino kaanul hasta Sak Nikte’ con la llegada de la primera princesa, la Sra. Naah Ek, originaria de Dzibanché. Se unió en matrimonio con “Buitre winik,” de Sak Nikte’. Esa alianza matrimonial consolidó a la pequeña ciudad como un bastión político clave para la expansión del reino Kaanul. Para el año 562 d. C, los kaanules habían logrado el vasallaje de las ciudades que rodeaban a Tikal con el objetivo de someterla. ¡Y lo lograron! Destruyeron su ruta comercial e instauraron una nueva vía, de norte a sur, que se originaba desde lo que hoy es Cancún hasta las Verapaces, en Guatemala. Sak Nikte’ se convirtió en un punto estratégico de esa ruta y fue así como la prosperidad fluyó a esta pequeña ciudad. El silencio —hiato— de Tikal duró más de un siglo. Fue la era dorada del reino Serpiente y sus aliados. Pero en el año 695 d. C. sus intenciones de forjar un imperio en Petén se derrumbó. Jasaw Chan K’awill, el joven y aguerrido gobernante de Tikal, se sublevó y los derrotó. Jasaw lideró el resurgimiento de Tikal. Construyó el magnífico Templo I o Gran Jaguar donde fue enterrado al morir en 734 d. C. Este imponente templo es hoy la imagen que nos identifica entre los países del mundo. “Interesante coincidencia”, pensé.

¿Qué papel juega el hallazgo del Altar 5, de la Corona, en esta segunda historia? De acuerdo a los arqueólogos, Tomás Barrientos y Marcello Canuto, codirectores de las investigaciones en el sitio, el Altar 5 confirma la hipótesis del inicio de la supremacía del reino Kaanul en las tierras bajas de Petén en la primera mitad del siglo VI. El altar describe la imagen de un gobernante llamado Chak Took Ich’aak, sentado sobre un trono. El tocado en la cabeza representa su nombre. En la mano sostiene una serpiente con dos cabezas, posible deidades patronales. Chak Took Ich’aak era el hijo de la Sra Naah Ek y Buitre Winik, quienes instituyeron la dinastía Kaanul en Sak Nikte’. El altar fue dedicado en el año 544 d. C. Tomás Barrientos me comentó que es muy posible que este altar fuera tallado cuando Chak Took Ich’aak aún estaba vivo, pero después que murió le construyeron un templo pequeño y le rindieron honores hasta el siglo VIII.

Nuestra riqueza cultural es incomparable pero… ¿la apreciamos?

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“¿Por qué Grecia y Roma son tan importantes para Occidente?”, preguntó el Clarinero.  Porque  conocemos el  detalle  de su historia. En Guatemala contamos con  el tesoro arqueológico de la civilización maya, una de las culturas brillantes en la historia de la humanidad;  sin embargo,  gran parte de su pasado no se ha esclarecido.  Los arqueólogos y epigrafistas estudian con pasión y protegen con  coraje  cada pieza que  encuentran  con el fin de armar el colosal rompecabezas de su historia.   En mi opinión, su mayor  desafío no es  solo sacar a luz  la historia de su admirable cultura,  sino contarla, para que los chapines  la hagamos nuestra porque,  “lo que no se conoce,  no se ama, ni se aprecia”,  agregó el Clarinero y  recordó:  “ese  tesoro ancestral forma parte de nuestra identidad  nacional”.

El patrimonio arqueológico del maya prehispánico es una pieza clave para el desarrollo de Guatemala. Sus historias son un imán que atraen a visitantes nacionales y extranjeros. Su cosmovisión ligada a la naturaleza es muy diferente a la visión occidental. Ese es su mayor ¡encanto y riqueza! Por eso el saqueo es letal. Cada pieza robada implica perder un fragmento de nuestro pasado. El saqueador como el narcotraficante que incendia la selva petenera, que arrasa con su biodiversidad para introducir el ganado, están destruyendo el futuro promisiorio que podríamos tener. ¡Es preciso impedirlo ya! Este viernes y el siguiente escribiré sobre la cautivante historia de La Corona y su reciente hallazgo, el Altar 5. Este sitio está ubicado entre el manto verde de la selva y los humedales de la Laguna del Tigre, en el noroccidente de Petén. El pasado 3 de octubre, en el Museo Popol Vuh, el Dr. Tomás Barrientos, codirector del proyecto arqueológico, dictó la conferencia titulada: “El Altar 5 de La Corona y los inicios de la Hegemonía Kaanul”. Relató que la población de este sitio no superó los cinco mil habitantes, pero no por ello fue menos importante en la historia del período Clásico Temprano en las tierras bajas peteneras y agregó: “La Corona fue una ciudad pequeña, pero con una gran historia”. Sus habitantes, hace más de 1,500 años, la denominaron Sak Nikté, que significa flor blanca. Para comprender mejor la narrativa de los arqueólogos sobre el Altar 5, refiero algunos antecedentes de su increíble descubrimiento.

Antecedentes. El sitio había sido saqueado salvajemente a mediados del siglo pasado. En los años 60, en el mercado negro aparecieron una serie de paneles de piedra finamente tallados. Habían sido robados de una ciudad maya desconocida. Los paneles no eran mayores de 40 cm. de alto y 60 cm. de largo y los habían adquirido coleccionistas privados en Estados Unidos y Europa. Luego algunas de esas piezas terminaron en institutos de arte y museos. En 1988, el epigrafista australiano, Peter Mathews, observó que por lo menos 20 de esas piezas mayas, vendidas en el mercado negro, compartían rasgos epigráficos, iconográficos y estilísticos, por lo que sugirió que esas obras de arte venían de un mismo sitio y lo llamó Sitio Q,“Sitio Que”. En los años 90, la Nasa identificó, desde el satélite, rasgos lineares, como calzadas, que indicaban un posible camino real entre el sitio El Perú- Waka’, ubicado en la Laguna del Tigre, y Calakmul, en Campeche, México. En esos años también los chicleros encontraron una nueva ciudad en el Parque de la Laguna del Tigre. En 1997, Ian Graham, destacado mayista, y David Stuart, epigrafista, viajaron a esa zona inexplorada. Mapearon el lugar que constaba de dos grupos de plazas. La Plaza principal, que habría tenido un carácter público y la segunda plaza, más íntima estaba formada por 5 templos en fila que simulaban la diadema de una reina. Graham y Stuart decidieron por ello, nombrar al sitio como “La Corona.” Quedaba pendiente confirmar si La Corona era el Sitio Q… Continuaré.

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Cuenta una antigua leyenda que para el 1 de noviembre, el Día de Todos los Santos, los  espíritus malignos asediaban a las ánimas buenas que reposaban  en el cementerio de Sumpango.  La gente consultó a los   ancianos principales  ¿cómo  podrían   sacarlos? Los abuelos  recomendaron que los ahuyentaran sacudiendo pedazos de papel contra el viento. Así fue  como fue surgiendo la tradición  cultural de los Barriletes Gigantes. En la actualidad, su  magia atrae    a  visitantes nacionales y extranjeros porque este evento cultural une mundos. Une el pasado con el futuro. Une a los vivos con los muertos. Une el mundo occidental con el mundo maya. Es por ello que,  el  pasado 1 de noviembre, salimos  muy temprano, mis hijos y mis pequeñas nietas,  rumbo a Sumpango. Queríamos vivir  la experiencia de este extraordinario festival.

La mañana estaba esplendorosa y fresca. El cielo, de un azul intenso, auguraba un día especial. En hora y media nos encontramos en la entrada del pueblo y empezamos a caminar por una calle angosta, entre las ventas de comida. Se escuchaba en cada esquina el melodioso canto de la marimba. Mmmm… “¡Esta es la Guatemala que llevo adentro!”, cantó el Clarinero. El ambiente de fiesta alegraba los corazones. Las penas y las pobrezas que nos angustian como país se olvidan en un día como este. Los aromas antojan a comer de todo. Desde un elote asado hasta una tortilla negra con carnita a las brasas. Llegamos a la cancha de futbol pegada al cementerio del pueblo. ¡El espacio se abrió! Frente a nuestros ojos aparecieron los imponentes barriletes que cortaron nuestra respiración. ¡Ahhh, qué increíbles! Algunos de ellos medían hasta 18 metros de diámetro.

Con mi nieta mayor, Camila, de apenas 5 años, iniciamos un lento recorrido. Fuimos observando cada barrilete, su colorido diseño y su mensaje. Cada uno era una voz que comunicaba el sentir de esta singular comunidad. El barrilete que más le gustó a Camila tenía en el centro la imagen de una gran ceiba. En la cosmovisión del maya antiguo era considerada el árbol de la vida. Notamos que, entre las raíces debajo de la tierra, habían pintado la imagen de un niño, acurrucado cual semilla, en alusión al futuro de Guatemala. El mensaje decía: “Un día la naturaleza ya no volverá a nacer. Depende de lo que hagamos. En nuestras manos está la vida del mañana”. Camila, admirada, comentó que teníamos que cuidar los bosques. Concluyó diciendo emocionada: “Lo primero que voy a hacer al regresar es contarle a mis amigos lo que vi aquí”. Estoy segura de que desde ese instante Guatemala empieza a vivir en su tierno corazón.

Sumpango, del náhuatl “tzompantl”, significa “lugar de las calaveras humanas que eran dedicadas como ofrendas a los dioses”. Este topónimo nos retorna a tiempos precolombinos. Nos conduce al horizonte milenario de una visión del mundo muy distinta al mundo occidental. Me refiero a la cosmovisión del maya prehispánico, donde los ancestros jugaban un papel esencial en la vida individual y en la conciencia de grupo de la comunidad. El devenir del tiempo era concebido de manera cíclica: vida, muerte y renovación. Se convirtió en un modelo de vida que valida las responsabilidades de cada generación. Este modelo lo explica bien Eric Thompson en su libro Florecimiento y Decadencia de la Civilización Maya, cuando cita a Robert Menzies en el capítulo Carácter y Entrenamiento en la vida Maya. Dice así: “Un ser humano con un profundo sentido de continuidad se ve a sí mismo no como una unidad accidental destinada a desaparecer en pocos años, sino como parte de una gran procesión, que fue influida y ayudada por quienes le antecedieron, por lo que siente la responsabilidad, en su momento, de ayudar y apoyar a quienes le seguirán.”

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“Se puede vivir dos meses sin comida  y dos semanas sin agua, pero solo se puede vivir unos minutos sin aire”, dice el maestro Hung Yi-hsiang. Respirar es indispensable para vivir. En  Oriente se le considera  una ciencia y se  práctica como  un arte. En la China se dice  qigong. En  la India, el pranayama. Para los taoístas el aire que respiramos nutre.  Así como los alimentos que ingerimos afectan el equilibrio bioquímico del cuerpo, la respiración afecta  su equilibrio bioeléctrico. Respirar  es más importante que la bebida o la comida.  Es vital para la salud y la longevidad.   Los  médicos han comprobado que la calidad de vida de las personas  que frecuentan un bosque o un parque  se traduce en bienestar físico, mental y espiritual.   Es muy  probable que no conozcamos que existen dos tipos de respiración: una es la que limpia y la otra es la que energetiza. Cuando  exhalamos desintoxicamos  el cuerpo. Cuando inhalamos lo energetizamos.   En Occidente es  común que no nos preocupemos de cómo respiramos porque es una función espontánea del cuerpo.  Por ejemplo, un suspiro es una respiración  limpiadora porque inhalamos  rápidamente y exhalamos de manera prolongada. En cambio,  un bostezo, que  también forma parte del sistema de respiración espontánea,  energetiza porque la inspiración  es larga y profunda y la sostenemos un segundo en los pulmones y la exhalación es corta.

¿Por qué este tema de la respiración? La tragedia en Guatemala es que nuestros bosques han desaparecido y los parques también. Cuando respiramos en un bosque inhalamos unas sustancias volátiles llamadas fitoncidas que producen las plantas y los árboles. Estas sustancias fortalecen nuestro sistema inmunitario. Incrementan los niveles de proteínas anticáncer intracelular. Reducen la presión sanguínea, la ansiedad, el estrés. La sensación de bienestar dura todo el día. Además, es una actividad gratuita; cualquier persona puede practicarla. En 1950, el territorio guatemalteco tenía una cobertura forestal del 65 por ciento. Para el 2013 quedaba la mitad de ese 65 por ciento. De ese 30 por ciento, un 20 forma parte de la Biosfera Maya. Total, que nos queda un 10 por ciento de área boscosa. En países desarrollados como Japón, donde el valor de la tierra es cuatro veces más alto que el chapín, se conserva un 67 por ciento de su suelo cubierto por bosques, porque son fuente de vida para el planeta y el ser humano. Los bosques mitigan los gases de efecto invernadero (GEI), fijan y absorben el dióxido de carbono (CO2), uno de los principales causantes de GEI. Son el hogar para el 80 por ciento de ?la biodiversidad del planeta. Protegen las cuencas hidrográficas que nos brindan agua limpia. Nuestros cuerpos tienen una innata afinidad con la naturaleza porque devenimos de este ambiente originario.

Antes de que llegaran los vientos de octubre, que limpian el valle de la ciudad capital en estos meses de fin de año, se apreciaba una nube densa de contaminación sobre la ciudad. Esa nube gris contiene partículas de polvo y de gases contaminantes emitidos por los vehículos y las fábricas. Guatemala es la tercera ciudad en la región de América Latina con el aire más contaminado. El límite es de 10 microgramos por metro cúbico por año. En Lima, Perú, se encuentra en 51 microgramos; La Paz, Bolivia, con 44 microgramos, y ¡Guatemala con 41 microgramos! De acuerdo con la Organización Mundial de la Salud (OMS), la contaminación del aire es el “nuevo tabaco”, que afecta a la niñez más que a los adultos porque ellos respiran más rápido. Impacta en su desarrollo neurológico. El aire contaminado es un asesino invisible. Causa cáncer del pulmón, enfermedades respiratorias, derrame cerebral y cardiopatía. “¿Qué medidas tomaremos para evitar más contaminación en la ciudad el próximo año?”, preguntó el Clarinero

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Para pensar, y poder dialogar, vamos a tener que encontrar un nuevo lenguaje, una nueva lógica que esté fuera de la rígida mentalidad de Newton, que nos dejó encerrados en la idea de que los problemas hay que dividirlos en partes para poderlos resolver. Hoy en día las ciencias, especialmente las que buscan las respuestas a la vida desde la nueva biología, tomaron otro rumbo: en lugar de ir hacia las partes, van al encuentro del entorno, del contexto. Eso es salirse de las sillas del cuartito. La nueva mentalidad se expresa con este pensamiento: “El todo es mayor que la suma de las partes”. Creo que, para pensar y dialogar de verdad, hay que salirse de la visión fragmentada de la vida y darse cuenta de que el mundo ya cambió. Como estos temas a veces se dificultan comunicarlos, elegí dos ejemplos que pueden ayudarnos a ver que sí podemos salir de las viejas ideologías. El primer ejemplo viene de la antigua manera como, antes, la humanidad comprendía que teníamos una doble naturaleza: alma y cuerpo y que sí existía algo que los unía. El otro ejemplo tiene que ver con la famosa escena de los héroes gemelos del Popol Vuh, cuando, antes de bajar a Xibalbá, dejaron dos cañas de maíz sembradas en su casa y advirtieron a su abuela y a su madre que si se marchitaban estarían muertos, y si reverdecían, estarían vivos.

Hoy en día, para hacer comprensible la naturaleza humana, siguiendo el lenguaje de Newton, separamos a la mente del cuerpo. Sin embargo, mucho tiempo antes que Newton la mente racional era vista como una de las tantas facultades del alma, y lo opuesto al cuerpo era el alma, no la mente. La maravilla es que en la manera antigua de concebir al ser humano había algo que hacía la unión entre alma y cuerpo, y eso era el espíritu. No es una coincidencia que “las palabras alma en sánscrito (atman), griego (pneuma) y latín (anima) signifiquen, todas ellas, “soplo”. Lo mismo ocurre con la palabra espíritu en latín (spiritus), en griego (psyque) y en hebreo (ruah). Todas significan también “soplo.” Es interesante saber que antes se creía que “alma era la fuerza de la vida y que el espíritu era la actividad de la consciencia”. En el caso de los gemelos del Popol Vuh, también existe esa doble manera de entender lo delicado de la naturaleza del ser humano: el alma, que es la fuerza de la vida, queda sembraba en las cañas de maíz, y que se marchiten o no va con el espíritu que morirá o vivirá de acuerdo a lo que les sucederá en Xibalbá. Las lecciones encriptadas del Popol Vuh tienen vigencia en el pensamiento de la nueva biología. Ojalá logremos comprender que existe un espíritu que nos une a todos los chapines… “Ojalá que nos devuelva la conciencia para llevar a cabo un auténtico diálogo nacional!”, exclamó el Clarinero.

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“Cuentan por ahí que hay un lugar mágico, con montañas azules que casi tocan el cielo, y se extienden abrazadas más allá de donde puedes ver. Un lugar donde el tiempo va sin prisa, el aire huele a flores y la gente es de maíz”. Así principia narrando Itala Vetorazzi su  cuento más reciente que se  titula Yaya Paquita ¡de corazón a corazón! Yaya, en idioma mam, significa abuela. El  escenario donde transcurre la  tierna historia es la  Sierra de  los Cuchumatanes, Huehuetenango, que  en mam  significa “lo que fue unido con gran fuerza”.  Itala describe que  “en  una casita chiquita, en la montaña  más alta vivía una viejita que nació con el tiempo y tenía grande el corazón”.

Itala, como buena chapina, ama a Guatemala. Sus cuentos están bellamente ilustrados. Son para niños de 3 años en adelante. Siempre están inspirados en nuestra cultura y ambientados en algún rincón de nuestro paisaje megadiverso. Sus narraciones son metáforas sencillas pero profundas. Provocan la reflexión sobre valores como el amor, el respeto, la alegría, la generosidad. En el cuento de la Yaya Paquita la idea es crear una historia poderosa que explique el origen de nuestras muñequitas Quitapenas. Estas muñequitas van guardadas en una cajita de madera de balsa pintada de color amarillo y se venden en todos los rincones de Guatemala. Nuestra tradición popular dice que estas muñequitas se harán cargo de nuestras penas si las compartimos con ellas. Itala recuerda cómo, desde niña, le impresionó el famoso proverbio sueco: “Una pena compartida es media pena.” Este refrán ahora es parte del cuento y de la canción, que ella canta con los niños durante sus presentaciones, animándolos a expresar sus miedos y aprehensiones. Dice así: ¡Una pena! (aplausos), ¡Una pena! (aplausos) ¡Una pena compartida es media pena! ¡No te quedes con ella, sácala ya! ¡Y alguien que te ama, te ayudará! Muchas veces los adultos no reparamos lo amenazante y exigente que es para un niño la realidad actual. “Además, todo va muy de prisa y los niños a veces ya no tienen tiempo ni para jugar”, agregó el Clarinero.

Yaya Paquita es la imagen sanadora de las abuelas. Así la describe Itala, “…la sonrisa de sus ojos, y sus brazos siempre tibios regalaban abrazos de algodón”. Para mí, es la súper abuela maya, Ixmucané, que gracias a su amor, compasión y sabiduría el Corazón del Cielo le concedió la magia de transmitir su energía maravillosa a las muñequitas Quitapenas. Este cuento logra inspirar en los niños tener confianza en la vida. Ser compasivos y solidarios. La famosa novelista británica Agatha Cristie escribió: “Una de las cosas más afortunadas que te pueden suceder en la vida es tener una infancia feliz”. Nada más cierto que eso. Nuestro ser de adulto mantendrá vivo ese niño interno, que es portador de la creatividad, del asombro y la imaginación. Sin esas herramientas poderosas será muy difícil que el día de mañana nos atrevamos a incursionar en caminos insospechados que nos conducirán a oportunidades inesperadas. Los guatemaltecos tenemos que hacer un esfuerzo colectivo para mejorar la calidad de vida de nuestra niñez, que tanto lo necesita. Itala lo tiene muy claro. Estimados lectores, si compran sus cuentos, el de Yaya Paquita es el séptimo, estarán colaborando con la Escuela de Niños Especiales en Huehuetenango, a cargo de Silvia Zepeda Gruest. Pueden encontrar los libros en Sophos, El Reino de los Libros (en Pradera Concepción), Kiriboo (en línea) y Librería Watson (en Cayalá).

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Aristóteles argumentaba que, para que una comunidad funcionara adecuadamente,  sus ciudadanos deberían encontrarse a la distancia de una  sola voz. Eso ocurría precisamente hace medio siglo, cuando los chapines de mi generación éramos niños en los barrios de la ciudad capital o  en las comunidades del área rural de Guatemala.  Las paredes de nuestras casas se extendían hasta el límite del barrio donde vivíamos. “El barrio era nuestra casa”,  recordó el Clarinero. Jugábamos en las calles con   nuestros vecinos.  Íbamos a la tienda sin barras de metal frente a los mostradores, el  agua potable era abundante.  Hasta la iglesia estaba cerca. Pero este tiempo se esfumó. Guatemala dejó de ser espaciosa,  las ciudades empezaron a crecer desordenadamente. Una colonia por aquí y otra por allá. Hoy el 50 por ciento de los guatemaltecos ha emigrado  a los centros urbanos buscando empleo. Se  cree que en 20 años   el 70 por ciento vivirá en poblados urbanizados.  Sin embargo, hoy en día, a nivel nacional, se tiene un 1.8 millones de déficit habitacional.  La Fundación para el Desarrollo (Fundesa) tiene claro este problema.   El  Encuentro Nacional para el Desarrollo, Enade 11 de octubre 2018, versará sobre  “Aquí estamos viviend@” Casas, barrios y desarrollo. “Este  año propusimos el tema de construir comunidades, ciudades, construir una nación a largo plazo”, dijo José Antonio Corrales, presidente del Comité Organizador de  Enade 2018. El  tema de vivienda  da continuidad a los encuentros  de  2016 y 2017,  que pusieron el dedo en la llaga en estos otros grandes propósitos nacionales: “Ciudades Intermedias” e “Infraestructura para el Desarrollo”, respectivamente.

Asistí a la reunión que se llevó a cabo en el Camino Real, a la par de muchos otros colegas periodistas. Se nos dio a conocer la manera como este encuentro se ha ido preparando, siguiendo el orden de un tejido que va armándose poco a poco hasta formar una visión integrada y de largo plazo, que será presentada como la Política Nacional Urbana y de Vivienda. Me agrada que, en lugar de presentar estudios hechos desde un escritorio, Fundesa tuvo el cuidado de llevar a cabo ‘conversatorios’ donde participaron amplios sectores de la sociedad. El orden en que se llevaron a cabo fueron: (1) Vivienda desde un enfoque social. (2) Un barrio a la vez. (3) Acceso financiero a vivienda. (4) Servicios domiciliares. (5) Normas e instituciones (6) Impuesto a la propiedad. Cada uno de estos temas será presentado a manera de resumen, y se tiene contemplado contar con el apoyo de comentaristas del más alto nivel mundial para que todo el evento se convierta en un aprendizaje colectivo y tenga el mayor impacto en el futuro. Vienen el exalcalde de Barcelona Joan Clos, y el señor Pedro Ortiz, del Banco Mundial.

Al preparar este artículo pensé que esa frase que Aristóteles aportó al mundo hace más de 2,300 años fue un faro de luz para que en los años 1970 Dee Hock creara la organización empresarial más grande del siglo XX: Visa. Millones de usuarios, de comercios, más de cien países y miles de bancos están organizados para funcionar a la distancia de una sola voz, moviendo trillones de dólares. Me refiero a que sin el respaldo de la tecnología será imposible que las soluciones habitacionales, que tanto necesitamos, puedan ser sostenibles con el tiempo. Vale la pena revisar el concepto de gobierno federal que Visa conformó desde un principio para darse cuenta de que lo que necesitamos es dar un salto cuántico si queremos que el problema de la vivienda se convierta en oportunidad. No puedo dejar de mencionar a 4Grados Norte para darnos a los chapines la ilusión de que este enorme reto se puede alcanzar. En 4GradosNorte hay un ecosistema que integra trabajo, vivienda, comercios, áreas peatonales, educación, arte, restaurantes, y esdonde nuestra juventud innovadora está tratando de abrirse paso en este mundo globalizado por el conocimiento.

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Era muy joven cuando soñé  que caminaba por un sendero cubierto por una tupida neblina  que me impedía ver, por lo que tuve que detenerme.   Algo parecido he sentido estas últimas semanas, debido al impase generado  en el país por  el presidente Jimmy Morales al anunciar  que no prorrogaría el mandato de la Cicig y, luego,  que le vedaba el  ingreso  al comisionado Iván Velásquez.  Esas medidas aumentan   la polarización que, como una  bruma densa, obstaculiza que nos comuniquemos y avancemos como país. ¿Por qué traer a decenas de campesinos originarios de Jalapa,   que fueron trasladados con engaños  hasta la sede de la Cicig para que  manifestaran en su contra? Cuando se les preguntó  el motivo de su presencia expresaron  que  el Ministerio de Ambiente les había ofrecido empleo. ¿Por qué  semejante barbaridad?

Guatemala sufre. Estamos al borde de una crisis mayor. ¿Cuál es el faro de luz que puede guiarnos en esta noche oscura para impedir el desborde de pasiones que generen más enfrentamientos entre nosotros? El contexto señala dos escenarios nada positivos. El primero, una población cada vez con más hambre, sin empleo y deprimida. El hambre dispara la migración. Y, como si esto no fuera suficiente tragedia, esta ocurriendo otro fenómeno, un síntoma de lo mal que estamos como país. Me refiero al suicidio de jóvenes. En Prensa Libre fue publicado el incremento alarmante de suicidios entre los jóvenes de Nebaj. La falta de oportunidades que siente la gente en las comunidades rurales es un hecho. El segundo escenario. El no respeto a la Constitución, que es nuestra ley suprema que rige a todo el Estado. No quiero imaginar un país sin ley. Las mafias buscarán someter a la población por la fuerza y el miedo. Léase Venezuela y Nicaragua. Si esto ocurre la economía se detendrá. Me preocupa profundamente que gota a gota nuestra nación se agota. ¡Y todos saldremos perdiendo!”, exclamó el Clarinero. Ahora, más que nunca, Guatemala necesita de sus mejores hombres y mujeres, de líderes íntegros de todos los sectores, con la capacidad de negociar acuerdos de país para salvar a Guatemala de la debacle. No podemos perder la calma ni la cordura. Es preciso mantener nuestra mirada por encima de la niebla espesa. ¡Que Guatemala sea nuestro horizonte!

El martes 25 de septiembre, en el Periódico, el licenciado Alfonso Carrillo Marroquín publicó un comunicado titulado: Hacia la claridad. Dice: “Como guatemalteco que quiere la oportunidad de construir un mejor país para sus hijos (este debería ser el lema de todos los chapines hoy), unido a quienes trabajamos para lograrlo y estamos conscientes de las consecuencias que genera la falta de castigo, la cooptación de las redes criminales de nuestras instituciones y su intención de torcer la Constitución y las leyes para hacernos creer que luchan contra la impunidad y defienden la soberanía (no podrán mentirnos), les comparto los principios de defensa a los que debemos apelar para no dejarnos engañar ante la coyuntura que vive el país…” (Gracias, Alfonso. Recomiendo leer este comunicado en el Periódico del 25.09.2018) 1. El poder de Jimmy Morales y del Gobierno proviene del pueblo. Su ejercicio está sujeto a las limitaciones señaladas por la Constitución y la ley. Ni Jimmy Morales ni el gobierno, ni ninguna persona, sector del pueblo, fuerza armada o política puede arrogarse su ejercicio. (Art. 152) 2. Jimmy Morales y sus funcionarios son depositarios de la autoridad, responsables legalmente por su conducta oficial, sujetos a la ley y jamás superiores a ella. (Art. 154) Lo que finalmente terminó de disipar esa bruma es el párrafo con el que Alfonso concluye su comunicado: “Si callamos perdemos. Unámonos en este llamado a la Fiscal General y al MP que hoy deben actuar ante estos evidentes delitos”.

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No todo es oscuridad, violencia y  corrupción en Guatemala. También  hay mucha luz esperanzadora que proviene de   personas que son  un ejemplo por su  integridad y  compasión. “Ellas  demuestran que en la vida podemos  elegir un camino con corazón”,  recordó el Clarinero. La historia que hoy les cuento  empezó a escribirse con Atilio Bonilla y su mamá doña Mery.  Su  amor por los ancianos abandonados inspiraron a Dan Jessee y a su esposa,  Ma. Renee Jessee, a seguir sus pasos y este año  fundaron el hogar Angels for the Abuelos.  El primer capítulo de esta historia  ocurrió hace 25 años,  cuando una persona le dijo a Atilio que alguien  lloraba en el basurero que se encuentra  debajo del puente El Incienso. Atilio bajó y  encontró a un anciano en  condiciones deplorables. Lo habían dejado allí  tirado  para que se muriera. Atilio se lo llevó a su casa, lo bañó,  lo rasuró, le dio de comer y lo adoptó. Al poco tiempo lo llamaron de nuevo para decirle   que había  otro anciano abandonado en el mismo lugar.  En pocos meses  Atilio y  doña Mery tenían en su casa  a cuatro ancianitos.

“Nuestra misión es ofrecerles una vida digna”, me dijeron Renee y Dan. Esta pareja de gran calidad humana, ella es guatemalteca y él estadounidense, y un grupo de amigos construyeron el hogar en el km 8.5, aldea El Guayabo, Iztapa. El nombre, Angels for the Abuelos se debe a que están convencidos de que existen ángeles, personas siempre dispuestas a apoyar causas humanitarias como Atilio, quien preside la junta directiva de este nuevo asilo y vela por su funcionamiento. El hogar fue diseñado para alojar a diez hombres y diez mujeres. Consta de dos áreas de dormitorios con baños adecuados a las necesidades de los ancianos. También comprende una cocina amplia, comedor y sala para ver televisión. En el centro de un jardín espectacular que fue diseñado por un experto en jardinería y paisaje, otro ángel, se encuentra un hermoso rancho con una sala para descansar. El requisito básico para acoger a un anciano es que no tenga a nadie que vele por él. Dos abuelos ya viven en este paraíso. María Cándida López Morataya, de 81 años, es viuda y sin hijos. Una familia de la aldea El Jovo, de Taxisco, Santa Rosa, la acogió por tres meses, pero ya no pudo mantenerla. Fue diagnosticada con Alzheimer. La encontraron con desnutrición, deshidratada y llagas en los pies. Se ha recuperado increíblemente. Ya camina, come y se muestra muy feliz. El otro ancianito se llama Gilberto García, tiene 89 años. Fue un hombre muy trabajador que vivía con un sobrino que ya no lo pudo atender. Su único hijo murió. El grado de desnutrición era mayor. No podía hablar ni abrir los ojos. El médico le diagnosticó pocos días de vida, sin embargo, han pasado dos meses y va en ¡franca mejoría! Así como el ejemplo de Atilio y doña Mery inspiraron a los señores Jesse a hacer lo mismo en Iztapa, yo tengo la ilusión de encontrar más ángeles de abuelos que abran nuevos hogares para acoger ancianos que tanto lo necesitan en otros municipios de Guatemala. Para más información llamar a Atilio Bonilla por el teléfono: 58952612. Si desean hacerles una donación depositen en la cuenta: Angels for the Abuelos, número 3355051668 de Banrural.

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Mañana es 15 de septiembre. Surge de nuevo en mi mente la  imagen oficial  de nuestra independencia que  presenta a  doña Dolores Bedoya de Molina exclamando:  ¡Viva la independencia!  Algunos  historiadores consideran que  su grito fue urbano,  no alcanzó al resto de la población. “Nuestra  independencia sigue en proceso”, murmuró el Clarinero, porque nuestra identidad nacional es  multilingüe y pluricultural. Sin embargo,  no todos los chapines lo consideran así.  Por ello no nos hemos integrado  como país.  En mi opinión ha faltado  un diálogo intercultural para retejer nuestra sociedad diversa culturalmente.   Espero que en este nuevo milenio encontremos esa tercera vía nacional que nos una como país. Solo juntos podremos  enfrentar   los  retos del desarrollo.  Cuando esto ocurra, la escena de doña Dolores Bedoya de Molina, y su grito de independencia,  que ha permanecido congelada  en mi mente, cobrará vida.

Esta reflexión en voz alta viene al caso porque, para mí, fue muy emocionante saber que el equipo del Parque Arqueológico Nacional Tak’alik Ab’aj se convirtió en un museo itinerante para participar en la Bienal de Arte, Educación y Cultura 2018 que se llevó a cabo en la ciudad de Retalhuleu la última semana de agosto. Su presencia en la Bienal generó un enriquecedor diálogo intercultural. Los niños y jóvenes estudiantes retaltecos tuvieron la oportunidad de conocer la extraordinaria historia de Tak’alik Ab’aj (TA). La presentación se hizo en tres fases. 1. Se dieron tres charlas magníficas. La primera versó sobre “Tak’alik Ab‘aj, Ciudad Milenaria”. Fue una ciudad habitada durante ¡mil 700 años, de manera ininterrumpida! Una lección de su increíble legado es que la ciudad fue el escenario donde se dio la transición de la cultura olmeca a la maya. Como “ciudad puente” testifica que el genio humano es capaz de evolucionar de un sistema cultural a otro. La segunda charla: “El Mundo Natural de Tak’alik Ab’aj”. La ciudad fue construida íntimamente unida a su paisaje profuso en plantas y animales. Este mundo vibrante emite un sinfín de sonidos que fueron reproducidos por sus hábiles artistas. Ese fue el tema de la tercera charla: “Los Sonidos de los instrumentos musicales de Tak’alik Ab’aj.”

2. Una muestra fotográfica que presenta los hallazgos que se han realizado en el parque. La muestra estuvo presidida por una escultura monumental, de 2.30 m de altura, denominada “El Cargador del Ancestro”. La desafiante escultura, única en su género, es un monumento híbrido. El artista combinó dos patrones estilísticos: lo olmeca y lo maya, confirmando la hipótesis de que en TA se vivió esa transición de franca continuidad, sin rupturas. En las culturas mesoamericanas se usaba construir lo nuevo sobre lo viejo. Valoraban el pasado. Era un concepto orgánico, ajeno a nuestra mentalidad occidental, derivado de los patrones de cambio gradual. Es un fuerte mensaje para los chapines de hoy que nos resistimos a los cambios para avanzar.

3. Se mostró la maqueta de El Museo Caracol del Tiempo y un libro donde niños, jóvenes y adultos firmaron para que ese museo se haga realidad. Los arqueólogos Christa Schieber de Lavarreda y Miguel Orrego, directivos del parque, me comentaron que están por escribir el libro Los niños que sueñan el Museo El Caracol del Tiempo. Será un relato sobre un viaje mágico a través del tiempo en Tak’alik Ab’aj. ¡Desde ya lo imagino! Sugiero a Christa y a Miguel que la exposición realizada en la Bienal de Retalhuleu se replique en distintos puntos del país. Funcionaría como un “museo itinerante” para inspirar a los guatemaltecos a conocer su pasado ancestral y promover ese diálogo sobre nuestra multiculturalidad, que es una riqueza que nos diferencia entre las naciones del mundo, y que forma parte de nuestra vida unida indisolublemente a cada valle, montaña, río y volcán de Guatemala.

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Cuando trato de comprender  lo que está pasando en Guatemala, desde el viernes  31 de agosto, cuando  el presidente Morales anunció  que no renovaría el mandato de  la Cicig, vino  a mi  mente el cuento de Christian  Andersen: El  Rey   que va desnudo.   Esa historia  refiere la actitud de un  niño que se atreve a decir, mientras el rey en su  caravana   desfila pomposamente,  lo que nadie se atrevía o quería ver: que el rey no llevaba un lindo traje,  sino que simplemente  iba desnudo.  Para aquellos lectores que no  conocen esta historia la narro con  adaptaciones a nuestra realidad chapina. Me  preocupa  la crisis política que vivimos hoy.  Las acciones del presidente Morales no solo nos enfrentan como población, sino que paralizan  al país y sientan un grave precedente de incertidumbre  a nivel internacional. El cuento dice así: “De vez en cuando, la población de un país que no vivía feliz porque había mucha pobreza,  salía a las calles a presenciar un desfile de disfraces, donde, quien hacia el personaje del rey no iba vestido,  sino que iba  desnudo. Sin embargo, cuando el rey pasaba frente a la gente y especialmente aquellos  mayores de edad, todos exclamaban que el rey iba preciosamente vestido. Los sastres comentaban que   habían confeccionado el traje con  finas sedas que armonizaban con las  joyas  y relojes de oro que el rey llevaba.   Así pasaron varios  años. El  desfile se efectuaba de noche, por lo que los niños no podían asistir. Pero un día, el rey estaba tan seguro de que su lindo traje sería una gran atracción  que  decidió salir en una hermosa caravana artillada a plena luz del día. Al  pasar frente al primer grupo de admiradores,  todos alabaron lo bien que se veía.  Lo mismo ocurrió con el grupo de gente mayor. De repente, entre la multitud del décimo grupo, un niño se atrevió a murmurar:  “Pero yo  no veo ningún traje, ¡el  rey va desnudo!”  La gente, molesta,  lo regañó y ¡shshsh!, le pidieron que se callara.  El niño salió corriendo  para buscar  a otros niños y contarles lo que había visto.  Entonces los niños  se pusieron de acuerdo para  buscar un lugar  por donde pasaría el  desfile  y  cuando vieron  al rey exclamaron la verdad: “¡El rey va desnudo!” La  gente mayor  se hizo la sorda.   Cuando los niños gritaron lo mismo  por tercera vez,  una  nube  de mariposas blancas y amarillas surgió de la nada y cubrió las cabezas de las personas presentes en el desfile. Cuando las mariposas se alejaron la gente abrió los ojos y lo que miró fue  a un rey sin su disfraz, ¡y que iba desnudo! Fue así como  la gente reconoció que había vivido  engañada. Fue así como  juntos decidieron que en lugar de vivir en una monarquía se quitarían  los disfraces y se pondrían a trabajar para  construir un país democrático y libre de la  pobreza. Reconocieron que había que  dejar atrás la vieja historia cargada de mentiras  y crear una nueva”.

Este cuento es una poderosa metáfora que puede interpretarse: “que quienes ven al rey vestido es porque ellos van disfrazados”, susurró el Clarinero. ¿Cuál es tu disfraz en este desfile de país? ¿Vamos a seguir disfrazados, jugando al juego de que el rey va vestido? ¿Por cuánto tiempo? En mi opinión, esta historia evoca la importancia de buscar la verdad, de recuperar la ética en nuestra vida privada y nacional. Quitarnos el disfraz implica dejar de confrontar, de elegir luchar por una nueva Guatemala. Si no lo hacemos hoy, como bien lo expresó en una entrevista el empresario y exministro de Finanzas Peter Lamport, del Frente Ciudadano Contra la Corrupción, “¿qué país estaremos heredándole a nuestros hijos y nietos? Hoy nos jugamos el futuro del país.

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Las imágenes del domingo 19 de agosto,  en la primera plana de Prensa Libre, muestran  la diferencia entre las conexiones neuronales  de un niño sano, nutrido, atendido con amor, y las conexiones de un menor desnutrido y en condiciones de abandono. La  diferencia es del cielo a la tierra. Cada  beso, cada abrazo,  como la comida nutritiva que recibe desarrollan  su cerebro. Es probable que muchas madres no sepan que el  80 por ciento  del cerebro de su  bebé se forma antes de los dos  años. El mensaje del reportaje de Prensa Libre es demostrar  que  la  desnutrición en los niños  de 0 a 5 años impide que su  potencial genético  se desarrolle.  Los  daños sufridos en la infancia conducen a la incapacidad permanente y podrían afectar a las futuras generaciones. En Guatemala vivimos la  tragedia de este flagelo. El   46.6 por ciento de nuestra niñez está desnutrida. Eso se  traduce  en más  de un  millón y medio de niños que posiblemente  verán  afectada su vida para siempre.  Somos el país con la tasa de desnutrición más alta en  América Latina, “casi el doble que Bolivia”.  Duele. ¿Qué futuro nos espera?

Esta situación requiere que actuemos pronto. Ya perdimos una generación con los gobiernos de Pérez Molina y el de Jimmy Morales. La desnutrición crónica es un reflejo de lo mal que estamos como país. Es un problema complejo que requiere de un abordaje integral, de trabajo en equipo de los sectores privado, sociedad civil e instituciones como salud, educación, vivienda, economía, agricultura y la comunidad internacional. Combatir esta calamidad es nuestro mayor desafío. ¡Nos exige que aprendamos a trabajar unidos por Guatemala! “Nuestra mayor riqueza es nuestra gente”, exclamó el Clarinero.

¿Qué hacer para que esta tragedia no sea mayor año con año? Recordé que a finales de los años 70 una querida amiga, Luz Marina Delgado, que vivía en San José Poaquil, Chimaltenango, me invitó a que la apoyara en la creación de un centro de nutrición infantil. El centro se llamó Ri Palamax, o La mariposa, en kak’chikel. Las señoras acudían con sus pequeños hijos para aprender recetas deliciosas a base de plantas naturales locales, entre ellas el amaranto, por su alto valor proteínico. El atol de amaranto, y diversas clases de salsas a base de pepitoria y ajonjolí, eran algunas de las muchas recetas que Luzmi les enseñaba. De mi lado entrené a dos jóvenes maestras para que las mamás aprendieran sobre estimulación temprana y actividades de motricidad fina y gruesa, que es fundamental para desarrollar habilidades en los pequeños. Años después, Luzmi publicó un libro que contenía una propuesta nutricional accesible a las familias del área rural titulado Manos de mujer. Fue un éxito.¿Por qué les cuento esta historia hoy?

¿Qué habríamos hecho si, en los años 70, hubiéramos tenido en nuestras manos el poder de la tecnología celular y sus aplicaciones o APPs? Me encantó el ejemplo que vi de la APP salvavidas que las comadronas de Tecpán usan ahora para atender a sus pacientes. Imagine un camino hacia la solución del problema de la desnutrición. Con el préstamo de 100 millones de dólares que el Banco Mundial colocará para combatir la desnutrición en Guatemala podríamos crear una red de microfranquicias en todas las aldeas del país, manejadas desde una APP, que servirían para organizar a cientos de micro y pequeñas empresas dedicadas a la producción y venta, entre sí, de los bienes y servicios que son necesarios para desarrollar un plan integral de salud y nutrición, porque generando empleo e ingresos se puede resolver de una manera sostenible esta tragedia nacional de una vez por todas. ¿Me escuchan, señores del Banco Mundial?, preguntó el Clarinero.

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En este artículo me propongo demostrar que en Guatemala estamos a punto de sufrir otro  terremoto.  No será  telúrico ni provocado por el movimiento de nuestras fallas geológicas, sino por la caída de los precios del café en los mercados internacionales. Según el sismógrafo de precios mundiales, el martes 21 de agosto  el precio del café cayó a los 97.25 dólares por cada quintal  en oro que vendan nuestros exportadores.

Eso quiere decir que, en el campo, en las fincas productoras de cafés especiales, los pequeños propietarios estarían recibiendo menos de US$80 por quintal oro. Como la mayoría de los pequeños propietarios no llegan a vender café en oro, sino en cereza y pergamino, el precio que los intermediarios podrán pagarles por un quintal de cereza será de unos US$13, que a un tipo de cambio de 7.50 por dólar nos da 97.5 quetzales. Si pensamos que, en promedio, una pequeña parcela produce 40 quintales, al final de la cosecha 2018-19 sus ingresos serían de 3 mil 900 quetzales. Dividido entre 12 meses, son 325 quetzales al mes. Dividido entre cinco personas por hogar, nos da 65 quetzales por persona al mes. Dividido, otra vez, entre 30 días, nos da una disponibilidad de 2.17 quetzales diarios para cada uno, que son 29 centavos de dólar por persona al día. En todo el mundo este nivel de ingresos significa extrema pobreza. Habrá hambre. Los datos que estoy dando los consulté con compradores de café de tierras altas. Los cafés de baja altura estarían en peores condiciones.

Guatemala tiene cinco economías. La primera, y la básica, es la economía del maíz, que es de la que sobrevive la mayoría de gente que vive del campo. Sin los ingresos suficientes del café, la gente no va a tener dinero para comprar el maíz que no puede cultivar. Unas 700 mil personas pasarían hambre. La tercera economía es la de las nueve o 10 ciudades que no son la ciudad capital, pero que cada día se urbanizan más. Prepárense porque sus mercados se van a ver inundados de gente pidiendo todo tipo de trabajo a cambio prácticamente de la comida.

La cuarta economía es la que está ubicada en ese cinturón que rodea a la ciudad capital en un radio de 20 kilómetros, donde existe la economía moderna y donde se concentra el 80 por ciento de los ingresos del país. Aquí los negocios no se van a caer, pero sus mercados van a disminuir notablemente al no recibir la demanda acostumbrada que viene del campo. La quinta economía es la de las exportaciones e incluye la de las remesas familiares, porque son las dos fuentes de divisas del país. El terremoto del café será de tal magnitud que todas las medidas que se están tomando de manera fragmentada para salvar a la caficultura no tendrán efecto porque, como lo sabe todo buen inversionista, es absurdo invertir más para perder más.

He dejado en último lugar la segunda economía nacional, la economía del café, que es la que le da vida a los mercados locales en las tierras altas de Guatemala, y que, se sabe, es de donde más personas emigran a los EE. UU. ¿Qué hacer? ¿Vender su tierra, sembrar drogas, esperar el impacto de los programas de las oenegés asociadas al plan prosperidad de Usaid? El terremoto del café es un terremoto económico. Por tanto, su solución debe ser económica, antes de que se transforme en un terremoto político.

Es preciso hacer un llamado a las mentes creativas para dejar de seguir viendo este problema solamente desde el lado de la producción. “Urge buscar soluciones del lado de su comercialización, siempre y cuando sea antes de los meses finales del año, cuando comience nuestra cosecha,” concluyó el Clarinero.

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Es increíble  la similitud que existe entre la situación que vive  Guatemala hoy en día    y  lo que ocurrió en Tak’alik Ab’aj (TA) hace 2,500 años.  Me refiero a la etapa de transición  que estamos viviendo actualmente  y que,   me imagino, vivieron los antiguos habitantes en TA durante el Preclásico Medio, 350 antes de Cristo (a.C), cuando ocurrió el cambio  de un  sistema social  a otro: el tránsito de  la visión  olmeca a la maya.   Los arqueólogos, Christa Schieber de Lavarreda y Miguel Orrego Corzo llevan  tres décadas de  investigar  el sitio,  pieza por  pieza,  con paciencia infinita,  armando su  inédito rompecabezas. Les ha sorprendido cómo,  en  esta ciudad sagrada,  sus antiguos habitantes integraron los elementos de la cultura olmeca  para darle paso a la maya.  Para comprender este cambio trascendental,  el reciente hallazgo de una estela lisa de cinco toneladas y de dos fragmentos de piedra exquisitamente tallados, clasificados como monumento 253 a y 253 b, son la  clave.

El monumento 253 “a” es una cabeza olmeca finamente tallada y colocada viendo hacia abajo. En la parte posterior lleva el símbolo Pop, representado por un diseño de cuerdas cruzadas, que significa petate, trono o asiento del poder. Aún conserva restos de pigmento rojo de hematita, que es muy raro encontrar en un período temprano. Este diseño de bandas cruzadas permaneció en el tiempo sin variar su significado. Se encuentra en diversos sitios arqueológicos como en el monumento 15 de San Lorenzo, Tenochtitlán, al sureste mexicano. También en las tierras bajas de Petén, en el mural oeste de San Bartolo. Aquí se observa a un personaje que está siendo coronado y está sentado sobre un trono con el símbolo del Pop. Christa me comentó que fue intencional haber colocado la cabeza viendo hacia abajo. Era una práctica común en el período Preclásico. Denota que es un ancestro invocado que baja del cielo. Otro ejemplo está en el Altar 13, por el Ave Principal en su descenso, con los pies para arriba y cabeza hacia abajo. “Esta ave tiene un promontorio sobre el pico, que es característico del “buitre”, el mensajero entre la vida y la muerte. Esta es la posición que describe al “ancestro”. Por eso, a este monumento le pusimos El Abuelo. Queremos ampliar el concepto y trabajar la hipótesis de los “ancestros” en su descenso”, concluyó Christa.

Ahora vamos al fragmento 253 “b”, que presenta un cosmograma, o sea la representación del universo. Es el símbolo de la cruz K’an. Es un emblema ritual que precede al concepto “kin” o “ajaw” que significa “sol” o “estrella olmeca”, que precedió al signo de Venus o Lamat en la cultura maya. La Cruz K’an sintetiza el concepto del espacio y el tiempo. Su diseño describe los cuatro costados cardinales y el movimiento del sol cada día, como también su tránsito anual, con los solsticios y los equinoccios. El punto del centro es el quinto punto, el eje vertical, o axis mundi. El poderoso símbolo de la cruz K’an se encuentra representado en diversas piezas, entre ellas la magnífica Ofrenda de “Las Muñecas” en el entierro real del gobernante K’utz Chman”, que pertenece a esta fase de transición entre lo olmeca y lo maya. De acuerdo a los arqueólogos, los fragmentos del “Abuelo” y de la “cruz K’an” tuvieron vigencia como un solo monumento en los siglos anteriores al 350 a. C., pero fueron mutilados para señalar el fin de una era y el principio de otra. Una de las reflexiones de Christa sobre este hallazgo es la evidencia de que sí es posible que la historia cambie sin interrupción y lo mejor de todo es que esta decisión de cambio provino de la misma población.

“Lo mismo, como si la historia se repitiera, puede ocurrir ahora en el 2018?”, preguntó el Clarinero.

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La imagen en la  primera plana  del  domingo  5 de agosto  de Prensa Libre  era la  de una  playa cubierta de toda clase de  desechos, especialmente plásticos.   El título era directo ¿Vivir sin plástico?  Cuestiona nuestro sistema de vida. Todos sabemos que  el plástico  ha sido una herramienta  muy útil  pero tiene un lado  oscuro,  no es compatible con la vida natural  de nuestros ecosistemas.  Los mata y si acaba con ellos, tarde o temprano acabará con nuestra propia vida humana. ¿Qué estamos haciendo para solucionarlo?

Casualmente el domingo 5 de agosto caminaba yo por la playa cuando vi a una pareja joven empujando un carruaje que llevaba a un bebé no mayor de dos meses de edad. Admiraba a la familia cuando me percate de que el papá maniobraba un dron que, en un segundo, aterrizó en su mano derecha. En ese instante tuve un sobresalto que me retrocedió 60 años atrás. Mi primera salida fue al mar a los 40 días de nacida y de acuerdo a mi mamá, el avión con que jugaba en la playa mi papá estaba hecho de madera balsa. Me sonreí y pensé internamente: “los avances tecnológicos desde entonces han sido la supercarretera que ha generado cambios trascendentales en nuestros sistemas de vida en el planeta. Pero, a mi juicio, el cambio más importante es el de cambiar de mentalidad al reconocer que el planeta es nuestro hogar, que estamos indisolublemente unidos a él, pero no lo hemos hecho, sigue prevaleciendo la visión de mi generación que cayó del cielo como un paracaidista… “con un sentimiento de aislamiento humano con la naturaleza”, así lo expresó el filósofo Merleau Ponty. El contexto natural, prístino, en el que crecimos era un paraíso y lo peor de todo es que lo dábamos por garantizado. Es por eso que el mito de la separación del mundo natural que nos rodea ha contribuído al proceso de destrucción del planeta. Actualmente amenaza la vida de las jóvenes generaciones, la de nuestros hijos, nietos, como la del bebé que admiré en el carruaje ese domingo pasado en la playa.

Los guatemaltecos en el contexto de las emisiones de carbono no tenemos mucho peso, pero en el panorama ambiental a escala mundial el enfoque debe ser en la adaptación al cambio climático y en mantener nuestra biodiversidad. En la Cop2010, en Nagoya, Japón, Guatemala fue incluida como uno de los 19 países “megadiversos” del mundo. Ello significa que juntos albergan más del 70% de la biodiversidad de la Tierra. Ese nombramiento implica una enorme responsabilidad. Es imprescindible proteger y conservar nuestros ecosistemas. Este potencial natural es uno de nuestros grandes recursos en este tercer milenio. Si Guatemala invierte en una economía humana en alianza con la naturaleza seremos un “nicho de vida indispensable en el planeta”. Es por eso que, desde ahora, el Clarinero recuerda que, “en el 2020 la ONU estará revisando el plan estratégico global de biodiversidad”.

A los ciudadanos conscientes nos duele Guatemala. Nos  duelen sus instituciones débiles, obsoletas  y permeadas  por la  corrupción.  Nos duelen sus altos índices de pobreza y violencia que obligan a cientos de familias a migrar.   Solo en este año 2018 se han reportado más de mil muertes de mujeres. Vivimos   tiempos agitados. La incertidumbre nos   provoca temor  y nos paraliza.  Estos sentimientos negativos  alteran el  ánimo. Minan el  espíritu de lucha y es que  tenemos que seguir adelante,  no podemos desmayar,  porque ¡Guatemala vale la pena! Hoy reflexiono en voz alta sobre la  habilidad de encontrar la calma en medio de las tormentas. Asumir una actitud serena en circunstancias difíciles es un arte que se aprende para rehacernos cada día. Es una actitud fundamental que  ayudará  en el trabajo como  en el hogar.

El Dalai Lama recuerda que muchos de los problemas que enfrentamos hoy son fruto de nuestra creación. Dice: “Para crear un mundo en paz se requiere de mentes y corazones pacíficos”. Si queremos disminuir la violencia en Guatemala empecemos por nosotros mismos. Seamos ejemplo de honestidad, comprensión, respeto, amor, tolerancia y generosidad. Este es el contexto para la convivencia pacífica. Si lo conseguimos con nuestros seres queridos y compañeros de trabajo lo lograremos con quienes no conocemos. Una amiga me dijo que ella había logrado bajar los niveles de ansiedad y generar un clima de tranquilidad en su casa meditando el Decálogo de la Serenidad de Juan XXIII, conocido como el Papa Bueno (1881-1963). Todos necesitamos ayuda e inspiración para aprender a estar en calma. Es por eso que la escritora C. Joybell indica que, “de la tranquilidad surge el poder y la fuerza”. Si ponemos en práctica estos diez consejos, nuestra vida será diferente. La energía se moverá como las ondas del agua y permeará los ambientes donde nos encontremos.

“1. Solo por hoy trataré de vivir exclusivamente el día, sin querer resolver el problema de mi vida todo de una vez. 2. Solo por hoy tendré el máximo cuidado de mi aspecto, seré cortés con mis maneras, no criticaré a nadie y no pretenderé mejorar o disciplinar a nadie, sino a mi mismo. 3. Solo por hoy seré feliz en la certeza de que he sido creado para la felicidad, no solo en el otro mundo, sino en este también. 4. Solo por hoy me adaptaré a las circunstancias, sin pretender que las circunstancias se adapten a todos mis deseos (esta es una máxima que repito varias veces al día). 5. Solo por hoy dedicaré diez minutos de mi tiempo a una buena lectura, recordando que, como el alimento, es necesario para la vida del cuerpo, así la buena lectura es necesaria para la vida del alma. 6. Solo por hoy haré una buena acción y no se lo diré a nadie. 7. Solo por hoy haré por lo menos una cosa que no deseo hacer, y si me sintiera ofendido en mis sentimientos, procuraré que nadie se entere. 8. Solo por hoy me haré un programa detallado. Quizá no lo cumpliré cabalmente, pero lo redactaré. Y me guardaré de dos calamidades: la prisa y la indecisión. 9. Solo por hoy creeré firmemente (aunque las circunstancias demuestren lo contrario) que la buena providencia de Dios se ocupa de mí como si nadie existiera en el mundo. 10. Solo por hoy no tendré temores. De manera particular no tendré miedo de gozar de lo que es bello y de creer en la bondad”.

“Es increíble que estos consejos para encontrar la calma, que fueron escritos hace más de cien años, sean hoy en día tan necesarios para hacer una nueva Guatemala en cada uno de nosotros”, cantó el Clarinero.

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Mientras  escribo  esta columna me  entero  de que Luis Rabbé fue capturado en México. Hace 5, 10, 20,  30 años esto era algo impensable. Cuando trabajé para  el telenoticiero 7Días, a finales de los años 80, el poder de Luis Rabbé era tal que aplastaba a sus enemigos. Ese tipo de empresarios-políticos controladores de la vida nacional,  dinosaurios,  no podrán dominarnos más.  Creo que este es un caso especial que anuncia cómo será el 2019, cuando en junio  acudamos a votar en la primera vuelta. Espero que,  para entonces, varios dinosaurios hayan desaparecido del escenario político. Por algo  seis expresidentes del Congreso  se encuentran privados de su libertad.

Como estamos en las puertas de esta etapa electoral, he estado haciendo un balance de las lecciones que hemos aprendido en los últimos 4-5 años. Es importante reconocer en qué hemos ganado y estamos avanzando, y en qué hemos retrocedido. Por ejemplo, uno de los temas que, poco a poco, se ha ido convirtiendo en parte de nuestra conciencia colectiva es la presencia de nuestra Constitución y, a la par, el papel preponderante que ocupa en la vida nacional la Corte de Constitucionalidad. En el pulso que hoy en día hacen los viejos políticos corruptos contra los que queremos un futuro transparente, la CC ha sabido corregir el rumbo y ha puesto a Guatemala a flote contra quienes anhelan someterla. ¿Cuánto tiempo más aguantará la presión la CC? Dependerá de los ciudadanos, de quienes apoyemos un sistema de justicia independiente, que es la base de toda democracia. Hace cinco años el Ministerio Público era una institución opaca. Los chapines no teníamos idea de su importancia hasta que llegó Thelma Aldana y abrió brecha. A partir de entonces, y con el apoyo de la Cicig, se ha logrado combatir la corrupción endémica que no nos ha permitido avanzar como país.

Para comprender un poco más lo que puede pasar el próximo año electoral, tengo la imagen de la Guatemala que está muriendo y de la que quiere nacer. En la que está muriendo, cada una de las instituciones del país, desde la Presidencia de la República, El Congreso, hasta cualquier municipalidad, son organizaciones piramidales, hechas a imagen y semejanza del ejército. Todas tienen una cúpula en la cúspide, desde donde se ejerce el poder de manera omnímoda. Y esto no ocurre solo en Guatemala. En Nicaragua, la dictadura de Ortega y Rosario Murillo es un claro ejemplo. Han sometido y controlado a los nicaragüenses desde sus cúpulas de poder. Tienen cooptado al Estado. El caso de Venezuela también es una muestra viva de la vieja política donde el objetivo ha sido mantener alejado de las instituciones al ciudadano consciente. Y aquí, en Guatemala, el equipo de gobierno de la vieja política ha intentado conquistar a cada una de las cúpulas de nuestras instituciones. Un botón de muestra: los cambios realizados en la PNC hace algunos meses.

En este balance de lecciones aprendidas “no pierdo de vista la Guatemala nueva que está naciendo”, susurró el Clarinero, la que va dando muestras de surgir muy pegada a la voluntad ciudadana. Quienes han propiciado que el país dé sus primeros pasos hacia el futuro lo han hecho escuchando al ciudadano consciente. Los segundos pasos serán los de un gobierno dispuesto a trabajar con la gente. Muchos guatemaltecos exigiremos un plan de nación congruente, con profesionales probos, capaces y un ferviente deseo de servir al país. La verdadera propuesta de cambio nacional empezará con la transformación de las viejas instituciones piramidales. Llegó el momento de diseñar, con la creatividad que permite la tecnología moderna de las comunicaciones, instituciones abiertas a la participación ciudadana. ¡Guatemala lo necesita!

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¿Es la arqueología tu primer amor?, pregunté a la  eminente arqueóloga Bárbara Arroyo.  Sonriendo con los ojos respondió: “No. Es es mi familia. Gracias a su apoyo incondicional hago lo que hago. Pero, sí, mi segundo amor  es mi trabajo. La  arqueología es parte de mí misma”. ¡Allí está el secreto! Cuando trabajamos  con amor y dedicación inspiramos a otros a que hagan lo mismo.  Nuestra luz enciende otra luz.  Conversé  con Bárbara en el Parque Arqueológico  Kaminaljuyú. Desde el 2010  lo coordina y lo ha transformado. Antes de su dirección  el parque era considerado  un lugar peligroso. Se  reportaban  cinco mil visitas anuales, hoy llegan cien mil. Bárbara construyó  un Centro de Visitas donde se  exhibe información general de esta  ciudad que fue una metrópoli maya. Kaminaljuyú se  desarrolló alrededor de una laguna que fluía en lo que hoy  son las calzadas Roosevelt y San Juan. La ciudad estuvo  ocupada desde 1,200 a. C. hasta el  900 d. C.

Bárbara ha gestionado fondos para proteger el sitio y junto a su equipo de académicos y estudiantes han realizado enormes esfuerzos para conservar la arquitectura de barro y proteger la Acrópolis. Desde hace seis años estableció un programa educativo que, por primera vez, comunica a los estudiantes de primaria de las escuelas públicas de los alrededores la importancia de Kaminaljuyu. Como parte de este programa se publicó la historieta “El espíritu de barro”, elaborada por Mélanie Forné y el equipo dirigido por Bárbara para dar a conocer de manera atractiva la historia de Kaminaljuyu.

“La vida que vives es el legado que dejas”. Ese refrán vino a mi mente cuando supe que recientemente Bárbara recibió dos galardones. El primero fue Las Palmas Académicas del Gobierno Francés. El segundo, la Orden del Arrayán de la Fundación G&T Continental. Ambos reconocimientos honran su lucha por investigar nuestro inmenso patrimonio arqueológico, por protegerlo y conservarlo con inaudita pasión. Me llamó la atención que, La Orden del Arrayán lleva el nombre de un árbol que crece en las Verapaces y de cuyas semillas se extrae la cera. Las velas que se elaboran con ese aceite emiten una luz firme y duradera. ¡Poderoso mensaje! Este galardón tiene la particularidad de premiar a una persona y a la institución relacionada con su trabajo. Por eso este se le concedió a Bárbara y a la Escuela de Historia de la Universidad de San Carlos de Guatemala, donde se forman profesionales en los campos de historia, arqueología y antropología.

¿Cómo decidiste ser arqueóloga?

“De niña los hallazgos en las tumbas egipcias atraparon mi imaginación, pero pensé que Egipto estaba muy lejos de Guatemala. En secundaria conocí más de la cultura maya. Descubrí nuestra riqueza arqueológica por lo que no dudé en inscribirme en la Escuela de Historia de la USAC.

¿Quién ha sido un mentor en tu vida profesional? El Dr. Frederick J. Bove de la Universidad de California, en Santa Bárbara. Fue mi asesor de campo en el sitio de Balberta en Escuintla. Admiré su sencillez, su profundo conocimiento sobre los primeros asentamientos humanos en la Costa Sur, que se convirtió en el hilo investigativo en mi trabajo. Admiré cómo cuidaba los fondos de la beca para aprovechar la investigación con sus estudiantes”. En 1994, Bárbara obtuvo un doctorado en antropología en la Universidad de Vanderbilt, Nashville. Luego trabajó como profesora en el Depto. de Arqueología de la UVG. En el 2005 inició el programa de rescate Naranjo y documentó su historia. Desde hace más de 20 años coordina los Simposios de Arqueolología. La próxima semana se llevará a cabo el número 32. “¡Esos tres amores de Bárbara, su familia, su trabajo y Guatemala es lo que los chapines debemos tener para sacar adelante al país!”, cantó el Clarinero

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Desde mi ventana  invito a los chapines  para que visiten el Museo Popol Vuh. Este centro cultural  posee  una de  las mayores colecciones de arte maya en el mundo.  Al recorrer sus salones,  que  ilustran la historia de la Guatemala prehispánica y la colonial,  se vive   una experiencia inolvidable.  Y es que, por amor a Guatemala, Jorge y Ella Castillo   fundaron este museo y le pusieron Popol Vuh en 1977.  En 1978 entregaron su preciosa  colección de objetos prehispánicos y coloniales  a la Universidad Francisco Marroquín  para que el museo  fuera construido  formalmente y contribuyera a forjar la  identidad de los guatemaltecos.  Este año 2018, el museo  está de fiesta.  ¡Celebra 40 años de brillante trayectoria! Entre  los eventos memorables en honor  de su  aniversario está  haber recibido un facsímil, una copia fiel,  del manuscrito del Popol Vuh que se encuentra en la  Newberry Library de Chicago.  Esta donación es  un gran regalo para el museo, como también para Guatemala. ¡Muchas gracias! Esta es  la segunda copia del original que se tiene en el mundo. La primera fue donada a la municipalidad indígena de Chichicastenango, pero no está a disposición del público.

Es preciso recordar que ese manuscrito fue escrito en k’iché, en el siglo XVI, en el altiplano occidental. Narra mitos milenarios que son portadores de la cosmovisión de los pueblos prehispánicos en Guatemala. Es el texto más antiguo que se conserva del Popol Vuh. El fraile dominico Francisco Ximénez lo tradujo del k’iché al castellano, a principios siglo XVIII. El libro presenta dos columnas, una es la versión en k’iché y la otra, en castellano.

La semana pasada tuve el gusto de participar en la ceremonia de bienvenida y colocación del libro en el salón donde estará expuesto con el nombre: El Popol Vuh: Mitología y cosmovisión maya. Rossana Valls, gerente del museo, y quien movió cielo y tierra para lograr esta donación, comentó que muchos visitantes de diversas partes del mundo llegaban al museo con la esperanza de verlo. Ingrid Klanderud, miembro de la junta directiva del museo y quien se enfoca en el programa educativo dirigido a escolares de todas las edades, que incluye visitas guiadas y talleres, exclamó emocionada que ¡ahora lo tenemos y podremos verlo! Recordemos que el Popol Vuh fue declarado Libro Nacional de Guatemala en 1972. Y como bien expresó el Dr. Carlos Navarrete: “El Popol Vuh podría servir de lazo de unión entre todos los guatemaltecos”.

Para acercar el mensaje de sus mitos al público, la exposición está acompañada de varias actividades. 1. Cuenta con una versión digital que permite explorar sus páginas desde una tableta. 2. Le rodean piezas del arte maya clásico, con escenas que narran sus antiguos mitos. Camilo Luin, curador del museo, comentó que el visitante tiene acceso por medio de un código QR, desde su dispositivo móvil, para apreciar las piezas en 3D. 3. Se puede disfrutar un video sobre el Popol Vuh, de Patricia Amlin. 4. Y como un complemento contemporáneo que invita a la reflexión del libro se exhiben 32 dibujos de Guillermo Grajeda Mena. Ahora que los chapines debemos impulsar nuestra economía en el mundo es indispensable fortalecer nuestra identidad. Las empresas guatemaltecas deberán llevar un sello que las distinga, porque en este mundo globalizado subsistirá solo el que tiene una fuerte identidad. En nuestro caso, esa identidad es maya. “Por eso es indispensable conocer nuestra cultura milenaria”, agregó el Clarinero. Sin duda esa fue la intención de sus fundadores. Por eso el museo cuenta con múltiples programas para diversas audiencias. ¡Es un museo vivo! (Para conocer sus programas llame al teléfono 23387896.)

En enero de este año, en Guatemala aumentaron los femicidios en un 34.4 por ciento.  Así y todo, el  27 de junio la CC determinó la reducción de penas para los femicidas, contraviniendo la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia en contra de la Mujer. A este hecho se suma que hoy, 6 de julio, se cumplen 7 años de vergonzosa impunidad en el caso paradigmático  de Cristina Siekavizza. “Las mujeres sufren  en nuestra sociedad machista”, susurró el Clarinero.  El principal sospechoso  del femicidio es su esposo, Roberto Barreda de León. Existen  pruebas contundentes que lo incriminan, pero  como me dijo Mafer Gallegos, de Voces por Cristina:  “desde que empezamos hemos tenido litigio malicioso y acciones que no dejan que avance y llegue a juicio Roberto Barreda. Estamos frente a personas que saben cómo se manipula la justicia y que tienen contactos que conocen las debilidades del sistema”.

Hoy presento algunos detalles que describen este doloroso caso. 1. El testimonio de la empleada doméstica, Olga Petrona Say, cuando declaró como testigo protegido que la noche del 6 de julio del 2011, Roberto Eduardo Barreda de León agredió físicamente a su esposa Cristina Siekavizza Molina hasta darle muerte. Que al día siguiente, Barreda de León, antes de salir para El Progreso, se llevó a los niños y los dejó en el colegio. Esa mañana Angelis y Juan Luis Siekavizza, los padres de Cristina, trataron infructuosamente de comunicarse con ella porque almorzarían junto con los niños. Cerca de las 14 horas llamaron a Barreda para preguntarle por Cristina, y él dijo que ella no había llegado a recoger a los niños al colegio, por lo que él pasaría por ellos cuando regresara a la ciudad.

2. El 7 de julio, los padres de Cristina escucharon cuando Barreda, con prepotencia, conminó a la PNC diciendo que su madre era muy influyente y que cuando regresara —ella se encontraba en Rusia—, se haría cargo de la situación.

3. Barreda de León y su madre, Beatriz Ofelia de León, expresidenta de la CSJ, se encargaron de difundir, primero, que Cristina había sido secuestrada. Luego que había “desaparecido”. 4. Fue entonces cuando Angelis expresó: “A la tercera semana entendimos que mi hija no había desaparecido, sino que estaba muerta”. 5. En agosto del 2011, Barreda de León huyó con los niños. 6. En noviembre del 2013 fue localizado y capturado en Yucatán, México. Los niños se reencontraron con sus queridos abuelos Siekavizza. Juan Luis comentó que “habían sufrido 28 meses de zozobra y que ahora solo faltaba encontrar el cuerpo de Cristi”. 7. En febrero del 2014, el MP acusó formalmente a Roberto Barreda de León por los delitos de femicidio, obstrucción de justicia y maltrato contra personas menores de edad y solicitó que el proceso se trasladara a un juzgado de femicidio. El juez Miguel Ángel Gálvez entró a la escena. 8. En agosto del 2016, el juez Gálvez aceptó el testimonio de Margarita Meléndez, novia de Barreda en Mérida. Ella dijo que Barreda la había agredido físicamente varias veces y que le había dicho: “No serás la primera mujer a la que mate”. 9. En febrero del 2017, la CC dejó sin efecto la resolución del juez Gálvez, de enviar a juicio a Barreda por femicidio y le ordenó ¡repetir la fase intermedia! 10. En noviembre del 2017, la defensa de Barreda, César Calderón —también abogado de Otto Pérez M.—, apeló el convenio de colaboración eficaz suscrito por Petrona Say con el MP alegando que esa modalidad se utiliza nada más en la Ley contra la Delincuencia y el Crimen Organizado y que su cliente no está acusado por ese delito. Desde entonces el proceso quedó estancado.

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La Feria Internacional del Libro en Guatemala (Filgua) se llevará a cabo del 12 al 22 de julio. Celebro hoy este evento cultural desde la insólita sabiduría de la cultura maya antigua, que es una raíz profunda en el corazón de Guatemala. Entre los logros sobresalientes de su civilización está su sistema de escritura jeroglífica. Gracias a ella, conocemos su historia inscrita en los altares, estelas, murales, piezas de cerámica, como también en sus textos pintados en forma de códices. Celebro que el invitado de honor en esta XV edición sea Francia. Tenemos una estrecha relación intelectual, especialmente por su interés en la cultura maya. Viene a mi mente el abate Charles Etienne Brasseur de Bourbourg, quien a finales de la década de 1860 tradujo al francés el Popol Wuj: “Le libre sacré de l’antiquité americaine” (El libro de los mitos sagrados de los antiguos americanos). Se cree que este manuscrito fue escrito en idioma k’iche’, con ayuda del alfabeto castellano, por un indígena que había sido cristianizado. En 1925, en París, salió a luz otra traducción al francés del Popol Wuj, la de Georges Raynaud, quien fue catedrático de Miguel Ángel Asturias. Esta edición es importante, porque Asturias y J. M. González de Mendoza tradujeron esa edición de Raynaud al español, y fue la que empezó a circular en Guatemala a través del Ministerio de Educación.

Leer los mitos del Popol Wuj es un reto. Son portadores de lecciones de vida que desafían nuestra mentalidad occidental. Su visión del mundo es otra. Sus historias están encriptadas. Poseen varios niveles de comprensión. Así como encanta a los niños, cautiva a los estudiosos de distintas disciplinas. Ojalá nuestras jóvenes generaciones disfruten leyéndolas. Sus mitos inspiraron a la gente desde tiempos muy tempranos en las ciudades mayas. Un claro ejemplo es el friso con las figuras de los héroes gemelos Hunahpú e Ixbalanqué, descubierto por Richard Hansen, en el sitio arqueológico El Mirador en el año 2009. El arqueólogo Francisco Estrada Belli me dijo una vez que el Popol Wuj es como una luz que ilumina lo complejo del mundo maya antiguo.

El mito de Ixquic siempre me intrigó. Versa sobre la hija de uno de los señores del inframundo que habían derrotado a los primeros gemelos, Hun Hunahpú y Vucub Hunahpú. La cabeza de Hun Hunahpú fue colocada en un árbol de morro. Ixquic llega a ver el árbol y la calavera le lanza un chisguete de saliva en la palma de su mano y la deja embarazada de los héroes gemelos Hunahpú e Ixbalanqué. Ixquic busca la casa de su suegra, Ixmucané, para presentarse como su nuera porque en su vientre llevaba a sus nietos, pero la abuela la rechaza. La joven insiste hasta que la abuela la acepta, pero la pone a prueba. La manda al campo a cosechar una red de maíz. Al llegar a la milpa, Ixquic vio que había solo una mata de maíz con su espiga. Con desesperación invocó a los dioses de la comida para que la ayudaran, y decide arrancar las barbas, los pelos rojos, de la mazorca para colocarlos dentro de la red. Y, ¡zas!, ocurrió el milagro. La red se llenó de mazorcas. Regresa con la abuela y esta se sorprendió al ver la red llena. Convencida la abuela le dijo: “Ixquic, esa bolsa de maíz es la prueba de que eres verdaderamente mi nuera y tus hijos serán sabios”. Una de las muchas reflexiones que este mito me provoca es que la vida, como la abuela, nos pone prueba a todos. “¿Cómo hacemos para encontrar dónde están las barbas del maíz en aquellos momentos en que nos encontramos entre la vida y la muerte?”, preguntó el Clarinero.

La  noche del 18 de junio,  en los medios de prensa y  por las redes sociales,  circularon varios audios con el llanto desgarrador   de  niños, especialmente de  los más pequeños, de 2 a 4 años,  cuando los agentes de Migración de EE. UU.   en la frontera con México los separaban  de sus padres que trataban de cruzarla ilegalmente. Los adultos eran enviados a una cárcel federal para procesarlos y los niños, a un refugio.   No quiero imaginar  el pánico  que sintieron cuando se vieron  ¡solos! en una “jaula o celda”. Sin duda, esa experiencia   marcará sus vidas para  siempre.  Esa política  inhumana,  que se venía practicando sin contemplaciones  desde hace algunos meses, se denomina  “tolerancia cero”.  Sin embargo,  desde ese lunes 18, las voces de  protesta saltaron alrededor del mundo.   Desde el papa Francisco hasta  la misma población estadounidense solicitó al presidente Trump que la reconsiderara. La  ex primera dama Laura Bush lo lamentó  diciendo:  “Esta política de tolerancia cero es cruel, es inmoral y me rompe el corazón”. Y la misma  primera dama,  Melania Trump,  deploró que fuera aplicada.   Su portavoz expresó  que la  señora Trump considera que se deben respetar las leyes del país,  pero que EE. UU. debe gobernar también  con el corazón. Que “odia ver a los niños separados de sus familias”. PLibre.  pág. 5, 19.06.18.

México repudió la política de inmediato. El canciller Luis Videgaray manifestó que “esta es una acción cruel e inhumana que claramente representa una violación a los derechos humanos de los migrantes y pone en situación de vulnerabilidad a niñas y niños, algunos de ellos con discapacidad”. Reitera que no promueve la migración ilegal, que respeta la Soberanía y el Estado de Derecho de los Estados Unidos, pero solicita al Gobierno que reconsidere esta política. Mientras tanto, no se conocía la reacción del presidente Morales ni de la canciller Sandra Jovel. Triste. Los chapines nos preguntamos qué han hecho en estos años de su gobierno para evitar que las familias busquen otros horizontes porque carecen de oportunidades, por la constante amenaza de las maras y el crimen organizado. El miércoles 20 de junio, la presión mundial en contra de la cruel política provocó que el presidente Trump diera marcha atrás y firmara un decreto que detiene la separación de los niños que acompañan a sus padres inmigrantes. ¡Bravo! Sin embargo, esa no es la solución.

Los guatemaltecos vivimos en crisis continua. Los niños son los más afectados. En el caso del desastre provocado por la erupción del Volcán de Fuego, el Gobierno todavía no ha propuesto un plan de reconstrucción, aunque existen donaciones millonarias para apoyar a las familias afectadas. El punto central es que carecemos de una cultura para enfrentar las emergencias. Los problemas los tratamos a medias. Por eso crecen como bolas de nieve. Viene a mi mente, como la solución, la idea de organizarnos como un campamento base. “Necesitamos construir una cultura que sea apropiada para resistir desastres naturales y al mismo tiempo que impulse nuestro desarrollo”, agregó el Clarinero. Un campamento base es el refugio que los escaladores de montañas arman y equipan bien para, luego, luchar hasta alcanzar la cima. En todo campamento base existe un protocolo de orden y una disciplina que exige trabajar en equipo. Pareciera que Japón y Singapur han seguido los lineamientos de un campamento base. Sus políticas internas se enfocan en educar, crear empresas y exportar. Sus políticas externas promueven la armonía con el mundo gracias a que sus economías son fuertes. Eso es precisamente lo que necesitamos hacer en Guatemala: ser fuertes en lo interno, en el campamento base, para salir a conquistar las cimas del mundo.

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“La vida que vives, y no los recursos que dejas, es tu verdadero legado”, susurró el Clarinero. Este  sabio refrán ha rondado en mi mente  luego de la tragedia que han padecido cientos de familias  por la erupción del Volcán de Fuego.  Nos  plantea la fugacidad y fragilidad  de  nuestras vidas. La  importancia de hacer un alto en el camino  y revisar la dirección de nuestros pasos.  No en balde Sócrates sugería “conócete a ti mismo”. Muchas veces el trabajo que tenemos nos obliga a sacrificar nuestros talentos.  Resolver ese  reto exige de chapines creativos consientes de sí mismos y del contexto nacional. Descubrir nuestro propósito más alto en la vida es  fundamental para encontrar nuestro camino.  Porque la vida es más que comer,  pelear o  poder.

A continuación narro una historia inspiradora que trata de contestar esa pregunta. Peter Senge cuenta, en el ensayo titulado El liderazgo en la Nueva Economía, que Michael Ray era un profesor de Creatividad e Innovación en la prestigiosa Universidad de Stanford, California. Él desarrolló un curso que se hizo famoso con este nombre Creatividad en la Empresa. A Ray le intrigaba la conexión entre creatividad e intuición (conocimiento interno). Lograba crear un ambiente de aprendizaje durante sus clases que permitía que sus alumnos se hicieran estas dos preguntas claves: 1. ¿Quién soy yo? Eso alude a lo mejor de nosotros mismos a dar nuestro máximo potencial. 2. ¿Cuál es mi trabajo, mi misión? En otras palabras, cuál es el propósito de nuestra existencia. Ray invitaba a gente exitosa para que llegara a contar su historia sobre cómo había unido su vida con un trabajo creativo. A continuación sintetizo la historia de William Ackerman sobre lo que significa estar en contacto con el conocimiento interno y el contexto que le rodeaba.

William estaba a punto de finalizar sus estudios de Inglés e Historia en la Universidad de Stanford cuando abandonó su carrera. Le dijo a su profesor que ya no aguantaba más y que se retiraba. El profesor le respondió: “Me parece una buena idea, William. Yo haré lo mismo también.” El profesor era su padre, y luego que William dimitió, este también dejó su trabajo. A William le gustaba la carpintería y entró como aprendiz en una empresa noruega que construía barcos. Luego creó su propia empresa constructora, Windham Hill Builders. William también era músico y con la ayuda de sus amigos editó su primer disco, En busca del ombligo de la Tortuga. Tuvo éxito. Fue así como William Ackerman fue el fundador del sello Windham Hill, en la categoría de música New Age. Con los años, William recuerda cómo empezó todo. Fue una noche que estaba sentado junto a su padre en la terraza de su casa cuando le preguntó: “ Papá, tengo este impulso de construir y también de hacer música. ¿Qué hago? Su padre le dijo: “William, yo nunca he tomado una decisión en mi vida”. La respuesta fue como un balde de agua fría, pero, minutos más tarde, al profundizar en sus palabras, se dio cuenta de que era una afirmación filosófica Zen y recordó esta lección: “ Si sabes que estás en lo correcto, no tienes que tomar decisiones. Cuando sabes que está bien, es porque está allí para ti… solo hazlo”.

La idea es conocernos. Escucharnos internamente para encontrar nuestro camino y unir vida y trabajo en un solo sueño, en una meta común. A mí me cautiva esta historia. Mientras más reflexiono su mensaje, más comprendo que uno vive para ir al encuentro de su destino, y que, al mismo tiempo, el destino va en busca de uno. Cuando este milagro sucede, la decisión entre vivir o hacer dinero ya no es lo que importa. “Cuando sabes que está bien es porque está allí para ti… solo hazlo.”

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Cuando visito familiares   que viven  en Estados Unidos colaboro con las tareas domésticas.  Si lavo platos  me han pedido lavar  los envases  como los del yogur antes de ponerlos en el bote de basura de los plásticos,  para  evitar focos de contaminación. Si el personal que recoge la  basura descubre que hemos  entregado  desechos con restos de alimentos, nos aplicarán  una multa. La  conciencia de ver el siguiente paso, hacia dónde va  la basura  generada en los  hogares, existe en las sociedades desarrolladas. “Esas pequeñas acciones  crean grandes cambios. En  este tercer milenio sobreviviremos   si  aprendemos “el arte de cuidar”. Esta es  la economía inteligente.” recordó el Clarinero.

Esa práctica responsable con el planeta vino a mi mente el otro día, en la playa. Salí a caminar para saludar al sol. Sus rayos teñían de rosa el cielo límpido. Era un paisaje hermoso. Respiré con profunda alegría la brisa del mar. Pero mi alegría duró poco porque al llegar a la playa la encontré cubierta de toda clase de desechos plásticos, jeringas, tubos de pastas de dientes, zapatos, ¡uff! El mar los había expulsado. “¿Cuánta más seguirá flotando y matando las especies marinas?”, pensé, indignada. Solo los seres humanos creamos sustancias tóxicas que contaminan los suelos y el mar. Es inaudito que los chapines sigamos tirando la basura con descarada impunidad en nuestras fuentes de agua, en donde sea. ¿Qué planes tienen las municipalidades? ¿Y el Ministerio de Ambiente? Un plan de recolección de basura nacional sería el primer paso responsable. El año pasado le pregunté al Ing. Óscar Amed Juárez, director de la Autoridad para el Manejo Sustentable de la Cuenca y del Lago de Amatitlán (AMSA), si las municipalidades en la cuenca del lago habían tomado medidas para manejar la basura y detener la grave contaminación en este cuerpo de agua. Juárez respondió que los alcaldes no tienen el presupuesto para hacerlo. En el 2016, AMSA presentó al Congreso la iniciativa de incluir en el pago de la luz una cuota mínima para que, en cada municipio, la comuna pueda pagar un sistema de recolección de basura, pero esa iniciativa sigue allí. El problema del manejo de los desechos debe ser una prioridad en los 340 municipios de Guatemala. Son pocos los municipios que cuentan con alguna empresa privada que recoja la basura. ¡Como no es obligatorio contar con ese servicio, la gente tira la basura donde le conviene!

Guatemala es uno de los 10 países más vulnerables al Cambio Climático en el mundo. Ya estamos padeciendo cambios severos del clima, más lluvias y calores más intensos. Los expertos consideran que las áreas protegidas son una de las formas para enfrentarlo. Si conservamos nuestros ecosistemas sanos disminuiremos los impactos, además contaremos con bienes naturales que ayuden a las comunidades, proveyéndolas de agua potable, de recursos pesqueros y agrobiodiversidad. Esa mañana, en la playa, llevaba conmigo el libro del filósofo Alan W. Watts. En las primeras páginas, como dedicatoria, tiene un poema que canta a la vida: “Para la amada compañía de las estrellas, la luna y el sol; para el océano, el aire y el silencio del espacio; para la selva, el glaciar y el desierto, para la suave tierra, el agua clara, y el fuego en mi corazón. Para cierta cascada en lo alto de un bosque; para la lluvia nocturna que cae sobre el techo y las hojas anchas, para la grama y el viento, para los bulliciosos gorriones en un arbusto, y los ojos que dan luz al día”. Todas estas maravillas naturales que aún existen las destruiremos si no tomamos en cuenta que toda la basura que generamos tiene un siguiente paso que puede ser de vida o… de muerte.

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El pasado viernes 11 de mayo, el Inguat entregó el distintivo de Calidad y Sostenibilidad Turística “Sello Q Verde”  a los colaboradores del Parque Arqueológico Nacional Tak’alik Ab’aj (TA). Es el primer parque arqueológico nacional certificado en Guatemala. Los arqueólogos Christa Schieber de Lavarreda y Miguel Orrego Corzo tienen más de 25 años de coordinarlo con eficiencia, compromiso y  responsabilidad. “Desde el inicio nos propusimos hacer las cosas bien, trabajando en equipo, me dijo Christa. Hoy ese esfuerzo rinde fruto.“Esta buena noticia me provocó una profunda alegría”, cantó el Clarinero. En mi mente  fluyeron  imágenes  de esa ciudad milenaria, rodeada  de  una  exuberante vegetación y diversidad biológica. El canto atronador  de las chicharras al caer el sol  y el  periqueo de los loros al  amanecer son melodías constantes que se escuchan.

Andrés Oppenheimer, en su libro Crear o Morir, cuenta que las ciudades en América Latina deberán propiciar espacios de innovación, como el Silicon Valley, porque en estos lugares se gesta el futuro. Dice: “…la idea del genio solitario es un mito. Las grandes innovaciones no son chispazos de genialidad en medio de la nada, sino que son el resultado de mentes creativas que se nutren de otras mentes innovadoras en ciudades o vecindarios llenos de energía creadora, experimentan incansablemente nuevas tecnologías, toleran los fracasos y tienen la audacia necesaria para imponer sus invenciones ante mil obstáculos”. ¿Qué tiene que ver lo escrito por Oppenheimer con TA? En mi opinión, esta ciudad fue un centro de innovación constante adonde acudieron mentes brillantes. Presento tres pruebas irrefutables. Una. Su posición geográfica. Tak’alik Ab’aj está ubicada al pie de la cadena volcánica en el suroccidente de Guatemala. Llegó a ser una metrópoli y un eje de desarrollo intelectual, artístico y comercial porque fungió como centro de intercambio de rutas comerciales situadas a larga distancia. Desde el Istmo de Tehuantepec hasta El Salvador, entre los siglos 800 a.C. hasta 900 d.C. “Y, ojo, junto con las mercancías viajaban las ideas”, agregó sonriendo el Clarinero. Dos. Los estudiosos consideran a TA como una “ciudad puente”. Esto significa que fue el escenario donde se desarrolló el paso de la cultura olmeca a la maya. El entierro real del gobernante K’utz Chman (Abuelo Buitre) lo constata. Este gobernante pudo haber vivido entre el siglo 700 al 400 antes de Cristo. Estas fechas se relacionan con la 2da. parte del Preclásico. Durante este tiempo, tuvieron la capacidad de evolucionar de un sistema cultural a otro, de buscar soluciones inéditas y de adaptarse a los cambios forjando un nuevo horizonte en su historia.

Tres. La vocación astronómica de sus habitantes. Fue tal su intención de “auscultar el cielo”, con el propósito de sistematizar el camino del tiempo, que esculpieron un altar inédito. Este se encuentra en la Estructura 7, donde está el observatorio astronómico del sitio. Los estudiosos le denominan Altar 46. Este altar es una roca simple con la superficie alisada, pero con un grabado particular, único en Mesoamérica: tiene un par de huellas de pies genialmente esculpidas. Cuando una persona acomoda sus pies sobre estas huellas (talla 38) la obliga a pararse erguida, a mirar hacia delante en una dirección 115 grados noreste, que corresponde a la orientación donde aparece el sol sobre la cadena volcánica en el solsticio de invierno cada 21 de diciembre. Desde este altar se pueden observar las constelaciones en la noche y registrar la trayectoria del sol con exacta precisión. No hay duda, TA fue una ciudad innovadora. Sus logros son un reto, en pleno siglo XXI, para los chapines y el mundo. ¡Fue una comunidad que se conectó con las fuerzas de la naturaleza y del universo, y 2,500 años después nos invita a compartirlas!

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“El mundo que hemos creado es producto de nuestro pensamiento. El futuro  no cambiará si no cambiamos nuestra manera de pensar”, dijo  Einstein. Se requiere de un nuevo pensamiento para alcanzar  los  17 Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) que Naciones Unidas ha propuesto para el planeta. Los ODS son la agenda mundial para  generar cambios fundamentales,  entre ellos terminar con la pobreza,  proteger el planeta, garantizar la paz y la prosperidad entre las naciones. En Guatemala  el término sostenibilidad es parte de nuestro léxico común, pero, ¿comprendemos su significado? ¿Comprendemos que se refiere a la satisfacción de nuestras necesidades actuales sin comprometer los recursos para las generaciones futuras? La sostenibilidad garantiza el equilibrio entre crecimiento económico, cuidado del medio ambiente y el  bienestar social.  “El desarrollo sostenible es la manera de progresar sin poner en peligro los recursos del mañana”, cantó  el Clarinero.

La cita de Einstein, aplicada a Guatemala, está presente en el buen artículo de Richard Aitkenhead, columnista de el Periódico, publicado el 14 de mayo con el título: Seguir con la vista hacia el ayer o arriesgarse a mirar al futuro. Esto no es una batalla entre la izquierda y la derecha. Cito dos párrafos. Uno. Richard comenta que, “Guatemala no deja de ver hacia atrás y sigue temiendo ver hacia adelante. Una sociedad que tiene tanto miedo de cambiar su presente, que no puede imaginar un mundo mejor que el infierno en que se desenvuelve la sociedad hoy; y que es producto de las decisiones del ayer”. Estas decisiones son de la vieja mentalidad. Descartes y Newton, hace más de 400 años, concibieron al planeta como una máquina, como un trozo de roca inerte que viajaba por el universo. Su pensamiento analítico-sintético determinó nuestro “mirar” no solo al planeta como una máquina, sino la manera de ver la realidad como objetos separados. Esa visión promueve el interés individual por encima del de la comunidad y ese delicado equilibrio entre ambos se fue perdiendo.

En el siglo XX, con los descubrimientos de la física cuántica y la nueva biología surgió una nueva forma de pensar. En los años 70, James Lovelock, el célebre químico inglés, y la bióloga estadounidense Lynn Margulis, plantearon la hipótesis de que la Tierra se comporta como un gigantesco ser vivo. Descubrieron que la atmósfera de la Tierra (Gaia) es capaz de crear un flujo constante de energía y materia que favorecía un nivel de temperatura perfecto para propagar la vida. Gaia es capaz de regular la salinidad de los mares, la composición química que forma la capa protectora de nuestra atmósfera que impide que los rayos del sol nos calcinen. Esa red de vida tejida por la Tierra, durante millones de años, la estamos destruyendo y quienes se verán afectados serán las generaciones jóvenes. El concepto de sostenibilidad surgió al descubrir la organicidad del planeta y se aplicó también a lo social. Toda sociedad llega a ser sostenible si existe una ética social, económica y ambiental. Cito el segundo párrafo de Richard porque refiere la necesidad de crear una economía sostenible. “Es momento de dejar a un lado la vista en el retrovisor e iniciar el esfuerzo por ver hacia delante, de empezar a delinear el futuro. El pasado ya demostró que era capaz de generar riqueza pero no generar sostenibilidad. Hoy todos reconocemos el error de dejar lo público en manos de sinvergüenzas o de políticos al servicio de intereses oscuros. Es momento de decir: Alto!” Yo agregaría que ese alto será posible si ocurre un profundo cambio de mentalidad. Entonces, como concluye Richard, será posible “delinear el mañana. Un mejor futuro es un futuro diferente.”

La imagen de la Plaza de la Constitución en  abril del 2015, para mí, es el ideal de lo que los guatemaltecos podemos llegar a compartir como ejemplo de un pueblo unido. Para volver a lograr esta unidad de nación, pienso  en  Empédocles, el sabio  filósofo, poeta y político griego.  Vivió en  Akragas (hoy Agrigento, Italia),  una comunidad  muy rica y famosa   hace 2,400 años.  Empédocles  rehusó la corona real que el pueblo le ofreció luego de una  rebelión política. Él  acuñó la  célebre teoría de los cuatro elementos que generan la vida de todo lo que existe en la Tierra.  Y son: el    aire,  el agua,  el fuego y  la tierra. Lo importante es que, de  acuerdo a Empédocles, estos cuatro elementos están unidos por algo que no es una cosa, sino que es una fuerza. Es   la fuerza del amor. El amor es lo que genera la vida porque logra que estos cuatro elementos formen un solo sistema. Una unidad. Sin embargo, cuando se alimenta la fuerza  de la desconfianza, del  odio y del resentimiento,  los elementos se separan y sobreviene la muerte.  Su  tesis manifiesta  esa lucha perenne  entre el bien y el mal, que hoy está tan  presente en Guatemala.

Ahora, más que nunca, está claro que la máxima “divide y vencerás” que responde solo a intereses personales ha sido la estrategia que las estructuras criminales han estado utilizando para minar nuestra voluntad, nuestro deseo ciudadano de ser un país unido en la lucha en contra de la corrupción y la impunidad. Divide y vencerás es el viejo paradigma. Nuestro gran desafío ahora es transformarlo en uno nuevo con este propósito: une y ganarás. En este nuevo modelo el interés primordial es nacional.

“Es Guatemala”, afirmó el Clarinero. Creo que estos cuatro años de Thelma Aldana y la Cicig nos enseñaron esta lección: no es lo mismo combatir la corrupción estando unidos, que separados, enfrentados unos con otros. Esa es la gran diferencia que existe entre los años 2015, que fue de unión, con este año 2018, teñido de enfrentamientos, descalificaciones, desconfianzas y resentimientos. Es en este punto de bifurcación donde nos encontramos en estos momentos como país. Sin embargo, tengo fe en que el amor por Guatemala ganará, y prevalecerá la madurez entre nosotros. Es preciso unir esfuerzos para enfrentar al mayor de los problemas que nos separa y divide: la pobreza. Porque si el vecino no está bien, yo no puedo estar bien. No es lo mismo vivir en una economía pequeña, donde todos estamos en contra de todos, que crear una economía grande que alcance para todos. Construir una economía grande es un reto de nación, no es un reto de un sector o de un grupo. Para crear el empleo digno que necesitamos para el 30 o 40 por ciento de la población subempleada en estos momentos, tenemos que vernos como país, y dar los pasos juntos como nunca antes lo hemos hecho.

Mucho se habla en estos días de la necesidad de acordar, entre todos, una agenda mínima de trabajo que sea válida, que se le dé continuidad para forjar un nuevo futuro. Existe en Guatemala gente capaz, conocedora del tema que tiene buenas propuestas. Por lo que propongamos ya, determinemos espacios para dialogar dignamente. Hagamos una tregua. Pongamos como norte una de las realidades que más duelen: el abandono en que se encuentra la niñez y la juventud chapina. El Embajador de la Unión Europea en Guatemala, Stefano Gatto, comento en una entrevista reciente que le preocupa la desnutrición infantil. Que la UE tiene los recursos económicos para implementar programas en Guatemala, pero debido al clima político no han podido invertir. Y agregó puntualmente: “En temas como educación, salud y nutrición no se puede dividir un país”.

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Nunca en nuestra historia nacional había  ocurrido  un ataque al Parque Nacional Tikal.  El  martes 1  de mayo, en Prensa Libre,   apareció una noticia que me alarmó.  Describe  el  acto vandálico cometido por  un grupo armado que ingresó al Parque Nacional de Tikal  y quemó el kiosco de atención al público, en la madrugada del 29 de abril.  Los individuos antes de escapar gritaron, “¡Esto es el inicio!”.

No quiero pensar que esa malvada gente destruya ese patrimonio invaluable, ese tesoro nacional que es un legado para la Humanidad. ¿Qué pretenden esos delincuentes? ¿Generar más angustia y desestabilidad en el país? Esas amenazas alejan al turismo y la inversión que Guatemala tanto necesita. Atacar el Parque Nacional de Tikal, el ícono del Mundo Maya, es atacar a toda Guatemala.

Desde mi Ventana hago un llamado urgente al ministro de Cultura, al Inguat, al presidente Morales, para que este atentado no permanezca impune. Tengo entendido que previo a este se habían provocado incendios en la zona. No queremos más tragedias. ¡Ya tenemos suficientes!

A pesar del desagradable incidente en Tikal, lo que sí tengo claro es que los chapines hemos logrado mayor conciencia cívica, mayor aprecio por la justicia, por el medioambiente y por nuestra riqueza arqueológica. Sin embargo, hace falta una iniciativa que promueva la protección del legado maya y su entorno natural a nivel nacional.

Vale la pena que reconozcamos la pasión por crear y de construir que tuvo el maya antiguo. Fueron matemáticos y astrónomos geniales. Eso les permitió desarrollar un sistema calendárico más exacto que el occidental. Crearon un sistema de escritura que documentó el orden del tiempo y del espacio. Sus dioses estaban vinculados con los astros, las montañas, las plantas y los animales. Sus descubrimientos fueron muy cercanos a los de la nueva biología, al reconocer que cada ser es parte de la cadena que genera la vida. Es preciso valorar su pasión por el arte y la arquitectura a través de la cual se percibe su admirable y asombrosa cosmovisión.

En el libro, Arquitectura Maya, de Kenneth Treister, leí un párrafo hermoso que describe el balance logrado por el arquitecto maya entre lo racional y lo sagrado. “Es posible que las ciudades mayas fueran metáforas de un paisaje sagrado: las pirámides como montañas, los templos en la cumbre, como cuevas, las plazas abiertas como cuerpos de agua y las estelas como árboles”. Treister enumera algunos de los principios fundamentales del estilo arquitectónico maya que sorprenden y provocan reflexión: 1. La arquitectura maya es anónima, es acerca de la comunidad y no del artista. 2. La arquitectura maya tiene que ver con el espacio, el espacio que es capturado. 3. La arquitectura maya es masiva y su forma es bellamente proporcionada. 4. La arquitectura maya tiene que ver con armonía y estabilidad. 5. La arquitectura maya expresa continuidad con las generaciones pasadas. 6. La arquitectura maya es orgánica, crece a partir de sus propias semillas. 7. La arquitectura maya es tradición, sus formas se repiten. 8. La arquitectura maya tiene que ver con la horizontalidad, se une a la tierra. 9. La arquitectura maya tiene que ver con lo vertical, señala los cielos. 10. La arquitectura maya es la integración del arte y la arquitectura. 11. La arquitectura maya es sombra y luz, es color y textura, murales y esculturas. 12. La arquitectura maya está hecha de un solo material: la piedra. 13. La arquitectura maya es la manifestación de un diseño exquisito. 14. La arquitectura maya es un tesoro, debe estudiarse para comprenderse.

“La arquitectura maya es fruto de su tiempo. Es única”, agregó el Clarinero.

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Quiero imaginar que los próximos días, entre el 30 de abril  y el 15 de mayo,  podrían ocurrir eventos memorables,  como  verificar   que la  justicia es la punta de lanza para el desarrollo y la prosperidad de un  país. No podemos  desandar el camino que hemos seguido  en contra  de la corrupción y la impunidad.   Si lográramos convenir  en ese punto medular  alcanzaríamos  un hito histórico. Me atrevo a comentarlo en voz alta en este espacio hoy porque no me cabe la menor duda de  que, en el corazón de  la mayoría de los guatemaltecos,  añoramos  un país diferente. Un país libre de mafias, donde se puede trabajar con reglas claras,  donde la niñez y la juventud sean  nuestra prioridad.  Sin embargo,  en  nuestro escenario político actual parece una meta  imposible por todos los problemas que ya conocemos;  son muchos y  nos abruman.  Sin embargo, este impase en el que estamos no  podrá  prolongarse.  Estamos muy cerca de un desenlace. Equivale a la idea de vivir un  “cuarto de hora”  que será decisivo.   Nuestro futuro está en juego y en peligro.

Podemos usar muchas imágenes para estar en condiciones de leer nuestras circunstancias. Quizás una de las más antiguas sea la solución, asumida por Alejandro Magno, en el año 333 antes de Cristo, y que se refiere a la leyenda del famoso nudo gordiano que era imposible desatar porque todos sus cabos estaban escondidos. La historia cuenta que Darío, el Gran Rey de Persia, puso a Alejandro en este dilema: salir de Asia, y regresar a Grecia a defender su casa, y abortar sus sueños de conquistar el mundo, o seguir adelante y echarlo todo a favor de un futuro cargado de incertidumbre. Ese era el contexto. En ese momento Alejandro acampaba con sus tropas en Gordium, un pequeño poblado situado en el centro de Asia Menor. Para sorpresa suya, se encontró con esta prueba. El oráculo predecía que quien lograra encontrar la cabeza del nudo sería el Señor de todo Asia. Alejandro vivió “un cuarto de hora” intenso e histórico para la humanidad. Resolvió el dilema cortando el nudo con su espada. Alejandro interpretó que el universo le decía que siguiera adelante con sus planes, que no regresara a Grecia, que lograría conquistar Oriente, como ocurrió poco después.

No estamos en los tiempos de Alejandro, pero sí hay un nudo gordiano a la vista: la elección de quien será nuestro o nuestra fiscal general. El pasado martes 24 de abril acudí al conversatorio coordinado por la Fundación Esquipulas, en un hotel capitalino. Se entrevistó a cinco de los seis candidatos: Édgar Melgar, Gladys Ponce, Brenda Dery Muñoz, Patricia Gámez y Miguel Ángel Gálvez. María Consuelo Porras se disculpó a última hora. A mi juicio, los cinco candidatos cumplen con el perfil. De alguna manera este nudo gordiano ha sido resuelto. Lo que sí hace falta fue lo que hizo Alejandro: interpretó que las señales que Zeus le estaba enviando eran propicias para seguir con sus sueños, y no regresar a Grecia. ¿Qué significa a estas alturas del partido no regresar al pasado, sino seguir caminando hacia nuestros sueños, por inciertos que sean? Los guatemaltecos ya no somos los mismos de antes. Cada día que pasa somos más conscientes de lo mucho que podemos hacer. Durante mucho tiempo pensé que la puerta de entrada al desarrollo provenía del lado económico. Pero a la luz de lo que hemos vivido desde el 2015, tenemos evidencias de que las puertas al desarrollo se han dado del lado de lo moral, y que, por primera vez en nuestra historia, ocurren desde nuestras instituciones encargadas de la justicia. Ahora lo que hace falta saber es cuáles serán las siguientes puertas que abriremos si pasamos estos días de prueba máxima.

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“Lanzan Pacto por la Transparencia” es el titular que encabeza la fotografía  de un prominente  grupo de empresarios participando en el  foro GuateÍntegra. La fotografía fue  publicada  en Prensa Libre  el pasado 11 de abril.  Demuestra plenamente que   Guatemala está cambiando. Esa  imagen,  que al fotógrafo le  tomó un segundo hacer, en tiempo histórico llevó cuatro años en gestarse. “La justicia es ahora la  punta de lanza para que Guatemala salga adelante y alcance  la prosperidad”, agregó el Clarinero.  Felipe Bosch Gutiérrez, presidente de Fundesa,  comentó,  durante el foro,   que estamos viviendo  un parteaguas.  En relación al tema del financiamiento a los partidos políticos, dijo:   “Es un parteaguas muy importante de muchas cosas que se hacían en el pasado y que a partir de ahora hemos hablado de ser íntegros, ser transparentes, y de no solo decirlo, sino empezar a serlo. ¡Ya no va más! Es un parteaguas y con vista al futuro tendremos un mejor país”. PL, 11.04.18 pág. 7

Esa fotografía demuestra que antes de la gestión de la Fiscal General el tema moral era algo personal. Cada quien actuaba de acuerdo a su conciencia. Pero ahora me impresiona que los guatemaltecos nos unamos y, como sector, nos comprometamos colectivamente a ser íntegros para sacar adelante al país. Sin duda, uno de los méritos de Thelma Aldana es haber inspirado este tipo de compromisos de nación. Desde un principio mostró su alto sentido de responsabilidad al haber unido su voluntad de trabajo con el comisionado de Cicig, Iván Velásquez. En una entrevista publicada en el Periódico, en julio del 2015, dijo: “Yo sabía que este puesto es complicado. Sabía perfectamente el reto que estaba asumiendo cuando tomé posesión y también tengo mucha claridad en que hay sistemas de elección en el país. Muchísimos funcionarios somos electos a través de comisiones de Postulación o por designación del Congreso o el Presidente, pero yo tengo claro que, desde el momento que tomé posesión, yo juré ante la Constitución y mi compromiso no es con una persona, ni con la postuladora”. Ha sido ejemplar la independencia mostrada en su trabajo.

A los guatemaltecos, Thelma Aldana nos inspiró a no temer cambiar nuestra realidad de manera colectiva. Estamos aprendiendo, gracias a ella, a no ser víctimas de la corrupción ni de la impunidad. A tener confianza entre nosotros para que juntos seamos capaces de crear nuevas circunstancias que generarán nuevas oportunidades para quienes no la tienen. Thelma Aldana nos ha mostrado el camino para forjar un futuro diferente y que funciona.

Ahora que la Fiscal General estará entregando su estafeta, hago una reflexión sobre los grandes retos que tendrá el nuevo Fiscal General. 1. Asegurar que el trabajo iniciado por Thelma Aldana no se detenga. 2. “Leer” lo que el guatemalteco sueña como país. Percibir el salto cuántico que queremos dar. Thelma Aldana sí logró captarlo. 3. Él, o la nueva Fiscal General, deben estar claros en que cada paso que dé será vigilado y auditado por la ciudadanía y por el mundo entero. Deberá predicar con el ejemplo. 4. Thelma Aldana marcó la diferencia por su honestidad y valentía. Ese punto de referencia será el mayor reto para el nuevo jefe del MP. Será medido con la misma vara que ella dejó. Veremos si su trayectoria es buena, mediocre o alcance la excelencia.

La gran incógnita ahora es que nadie sabe cuál será la fotografía que veremos de Guatemala en el año 2022. De lo que estoy segura es de que los guatemaltecos hemos cobrado conciencia de la importancia de la justicia en el quehacer nacional.

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Hoy me atrevo a escribir en voz alta una  reflexión sobre la  Consulta Popular del próximo 15 de abril.   ¿Sabían ustedes que la extensión en kilómetros cuadrados de Belice es casi la misma que Israel?   Belice tiene una extensión de 23 mil km2 e Israel tiene un poco menos,  22 mil km2. Otra comparación  válida es con  El Salvador: su extensión es de 21 mil 400 km2. Y, por último,  el caso del estado de Massachusetts,  en los Estados Unidos, cuya extensión es de 20,206 km2 .  Usando como indicador el PIB per cápita,  la economía de Israel ocupa  en el mundo el lugar 34. Belice  tiene el puesto 111, Guatemala, el 114 y  El Salvador, el 106.  Massachusetts, en los Estados Unidos, es su sexta economía.  Con estos  datos quiero demostrar que el tamaño del territorio no tiene nada que ver con el tamaño de la economía. El territorio  no es el problema ahora. En  la era del conocimiento, es nuestra creatividad  la que se pone a prueba.

Ya no estamos en la era de los piratas del siglo XVII, ni en los años 60, cuando este conflicto llegó al punto de generar una guerra. Estamos en la era de Uber y de AirBnB. El pensamiento territorialista no nos llevará a ningún lado. Todavía recuerdo el grito chapín de antaño: ¡Belice es nuestro! Cuando veo en el mapa el área que Guatemala está reclamando, más de 12 mil kilómetros cuadrados y que divide en dos el territorio beliceño, percibo que este problema no tendrá una solución territorial. Los beliceños no cederán. Es por eso que en lugar de pensar en territorios, viene a mi mente lo que ha sacado adelante a las grandes empresas digitales modernas, y es pensar como ecosistemas. No competir entre sí, sino coevolucionar. ¿Por qué no atrevernos a resolver este conflicto desde una perspectiva diferente, “viéndonos como región?”, preguntó el Clarinero. Belice, con sus sitios mayas, es parte del ecosistema de Mesoamérica. Imagino que es en ese mapa de Mesoamérica donde podríamos volcar toda nuestra creatividad, tanto chapines como beliceños… si es que queremos sobrevivir en esta era de cambios impulsados por las tecnologías, las empresas y los mercados. Un gran ejemplo que conozco, y que es portador de esa nueva mentalidad que se basa en la cooperación y no en la competencia, es la que estamos logrando cuatro países: México, Belice, Guatemala y Honduras, para salvar la extensa barrera de diversas especies de coral que se extiende ¡mil kilómetros! desde el norte de Quintana Roo, en la península de Yucatán, hasta Honduras. Luchar por un arrecife saludable se ha convertido en un gran reto ambiental conjunto, porque la amenaza de su colapso nos afectaría a todos.

Para llevar nuestros talentos creativos a ser parte de la solución en este añejo problema entre Guatemala y Belice, es necesario ir a votar. En mi opinión, votar por el Sí es dar un paso adelante. Hará posible que la Corte Internacional de Justicia termine con la pesadilla de las familias que viven en una “tierra de nadie”. Urge delimitar la zona de adyacencia. Urge evitar que el narcotráfico siga aprovechándose de la falta de presencia de un Estado. En lugar de pelear por territorios, negociemos siguiendo el modelo que ahora está uniendo a las fronteras de las aduanas de Honduras, El Salvador y Guatemala. Existen enormes posibilidades de inversión. Islas, islotes, cayos, playas, ríos, bosques, montañas… Es el trópico en todo su esplendor, acompañado de milenarias ciudades mayas que son como imanes para el visitante a nivel mundial. Podemos combinar el turismo sostenible de cultura y de playas. Es una gran oportunidad para que chapines y beliceños encontremos una solución a nuestras diferencias.

Malala  Yousafzai fue  la joven pakistaní de 15 años  que se dirigía a su escuela cuando sufrió un atentado mortal de un grupo talibán, en  octubre del 2012. Sobrevivió de milagro.  Su valentía, determinación y elocuencia generaron admiración en el mundo entero.  Su voz genuina,  solicitando  educación gratuita para la niñez,   especialmente  para las  niñas,  ha generado  una profunda reflexión a nivel mundial. Su activismo incansable contribuyó  para que le  fuera otorgado  el  Premio Nobel de la Paz en el  2014.

Hace pocos días conversé con Lucía Verdugo, oficial nacional de Educación de Unesco Guatemala, y con Mariana Samayoa, técnico de Educación Unesco Guatemala. Ellas me contaron sobre el programa llamado “Saquilaj B’e”, que en k’iché significa sendero blanco. Se refiere a un camino libre de obstáculos. Este programa lo implementó la Unesco para promover el empoderamiento de las niñas y adolescentes indígenas, con énfasis en la prevención de embarazos, en Totonicapán y en Huehuetenango. El proyecto concluyó el año pasado. Lucía y Mariana comentaron: “Fue un gran aprendizaje. Nos dimos cuenta de que las adolescentes que se quedaron fuera del sistema de educación formal están ávidas de oportunidades, anhelan seguir estudiando para transformar sus vidas pero no saben cómo lograrlo”. “Saquilaj B’e” fue el punto de partida que inspiró la creación de los Centros Unesco-Malala para la educación de niñas, adolescentes y mujeres indígenas de Guatemala.

Siempre me ha preocupado la falta de acceso a servicios de salud y educación para las niñas, adolescentes y mujeres indígenas en el altiplano occidental. Esas niñas y adolescentes no escolarizadas son la población más vulnerable en el país. Son víctimas de abusos físicos, sexuales y psicológicos en sus hogares y donde trabajan. Su mundo es oscuro, sin estrellas que iluminen su camino. Su vida es una carga pesada que reproducirá el círculo de pobreza en el que vive. “Y, eso, es imperdonable en esta era del tercer milenio”, recordó el Clarinero. Por ejemplo, si vemos el Anuario Estadístico de la Educación en Guatemala, del 2016, en el departamento de Totonicapán la tasa de escolarización de las niñas en primaria no supera el 43 por ciento. En el ciclo básico llega escasamente al 13.93 por ciento y al ciclo diversificado accede un mínimo del 6.72 por ciento.

Los centros Unesco- Malala, con la participación del Mineduc, desarrollarán un modelo nuevo que busca ser imitado en todo el país. A escala nacional tienen como objetivo fortalecer las políticas educativas para la igualdad de género. A nivel local, implementarán dos centros Unesco-Malala. Serán los primeros en Latinoamérica. Uno estará en San Andrés Xecul y el otro, en Santa María Chiquimula. Sus objetivos están diseñados para superar estos grandes problemas: 1. Incorporar en los programas actuales de educación no formal la pertinencia cultural y lingüística. 2. Responder a las necesidades educativas reales de cada niña, adolescente o mujer indígena que desee estudiar pero no tiene la información de cómo acceder a los programas educativos extraescolares que existen en su comunidad. Por ejemplo, si Juanita lee, escribe y habla español, la promotora del Centro Malala la guiará a programas como educación primaria acelerada o educación a distancia por radio, Iger. También la apoyarán con los materiales de estudio. 3. El Centro Malala brindará talleres de salud y bienestar, educación y sexualidad, prevención de la violencia y autonomía económica. Se invitará a empresarias indígenas exitosas para que incentiven proyectos productivos. 4. Alcanzar la participación de la comunidad para que el Centro Malala sea sostenible. En mi opinión, los centros Malala pueden llegar a ser ese nuevo cielo de oportunidades que se puede construir con el apoyo de la tecnología digital.

Hoy quiero compartir las lecciones que aprendí al visitar la comunidad de San Juan La Laguna, en el Lago de Atitlán. Comento con mucha alegría que su gente,   de origen tzutujil y k’iché,  está luchando para salir de la pobreza de una manera creativa.   Una amiga me dijo: “Si vas el fin de semana al  Lago de Atitlán,  no dejes de visitar  San Juan La Laguna”.  Seguí su consejo. El  sábado  en la mañana, junto con mi familia,  cruzamos en lancha el espejo de agua del   ri muxux caj uleu, el ombligo entre el cielo y la Tierra, como le dicen los habitantes  de las comunidades mayas asentadas en sus orillas.  En estos días de marzo sus aguas son tan lisas como un fino cristal.  Reflejan  el cielo.  Por momentos,   sentíamos que volábamos entre  las nubes.

Llegamos al embarcadero de San Juan, observamos varias lanchas con grupos de turistas. Al final del muelle fue construido un gran portal de entrada con un rótulo que saluda al visitante en tres idiomas: “Bienvenidos”, “Utz Epejtik” (tzutujil) y “Welcome”. Adentro del portal dos jóvenes pintaban, en uno de los muros, un colorido mapa del pueblo. Se acercaron varios guías de turistas para mostrarnos las variadas actividades que ofrece este pequeño, ordenado y pacífico municipio. Los tours incluían galerías de arte, ventas de artesanías y las visitas a las cooperativas, muchas de ellas integradas por mujeres. “Aquí la gente se organizó para dar a conocer los procesos de sus tradiciones ancestrales. Se ayudan mutuamente”, comentó uno de los guías. Entonces reparé que no había niños ni mujeres pidiendo limosna o vendiendo algo en condiciones de extrema pobreza, como ocurre en muchas de las poblaciones alrededor del lago. Entre los tours elegimos Ixcaco, la Casa del tejido, para conocer el proceso de “cómo la nube de algodón la transforman en hilo”. Xunah Kaab’ para aprender sobre las abejas sin aguijón y el proceso de la miel. Licor Marrón, que da a conocer el proceso del cacao, y Q’omaneel, la cooperativa integrada por mujeres, algunas son comadronas, para conocer los beneficios de las plantas medicinales que tienen sembradas en un pequeño jardín botánico. Abordamos tres tuk tuk, quienes forman parte de esta red de turismo creada por los pobladores y empezamos a disfrutar de estas experiencias. (Hablaré de ellas en próximos artículos).

Lo que hoy se ve en San Juan La Laguna, y causa tanta alegría no ha sido fácil alcanzarlo. Creo que, poco a poco, se ha venido generando un nuevo modelo de desarrollo local que puede servir de inspiración para las otras comunidades de la cuenca del lago, así como a nivel de país. Para mí, lo que está sucediendo en San Juan conlleva cuatro grandes lecciones. Primero, lograron darse cuenta de que la dispersión de las familias, trabajando cada cual por su lado, no les permitía salir de la pobreza. Segundo, se organizaron en sectores que, en lugar de competir entre ellos, les exigía cooperar y compartir la visión del trabajo solidario de las organizaciones que trabajan como cooperativas. Cuando vieron que obtenían mejores resultados, dieron el tercer paso: se integraron como grupo, como comunidad, cuya unión era dar a conocer la fuerza de su identidad al mundo. Ya como grupo, dieron el cuarto paso, que es el más importante de todos: vender sus productos. “Percibí que San Juan La Laguna está en proceso de crear su marca”, cantó el Clarinero. Cada visitante que llega se encarga de ser su mensajero. “Vayan a San Juan La Laguna. Les va a encantar”. Ahora eso es lo que yo estoy haciendo. Si viajan al lago para esta Semana Santa, visiten y contribuyan con este pueblo que está luchando por salir adelante a través de su cultura.

clarinerormr@hotmail.com

En  la primera semana de marzo, a pesar de  las luces artificiales que emanan de la  ciudad capital, pude  apreciar desde la terraza de mi casa,  a simple vista,  en el horizonte, al caer la noche, los planetas Venus y Mercurio.  Fue un  instante mágico. Me  trasladó a la Estructura 7, donde se encuentra  el observatorio astronómico  en Tak’ alik Ab’aj,  en la Costa Sur. Imaginé que estaba   parada en el  altar donde fueron esculpidas genialmente, en una roca simple,   un par de huellas de pies.  Cuando uno   acomoda los pies  sobre  esas huellas talla 38,  la  columna vertebral se alinea y  obliga a  mirar hacia adelante, en una dirección de 115 grados noreste, que corresponde a la orientación donde se ubica  con precisión el punto donde aparece el sol,  sobre la cadena volcánica, en el solsticio de invierno, o sea  cada  21 de diciembre. Luego vino a mi mente la imagen  del observatorio astronómico en  Uaxactún, en las tierras bajas de Petén. Los  arqueólogos le denominan  Complejo “E”. Consta  de tres templetes en el este y de  una pirámide radial  en el oeste como punto de observación.   Este  conjunto  permite el registro exacto de  los solsticios y los equinoccios. En esas estaba cuando una nube ocultó a Venus y Mercurio.  ¡Paff! y la  magia de ese instante  desapareció.  Pero mi reflexión sobre la astronomía maya  continuó.

“Las magníficas ciudades mayas no fueron construidas al azar, sino que las diseñaron de acuerdo al mapa del cielo”, susurró el Clarinero. Los templos, los volcanes y cerros fueron utilizados como marcadores gigantescos para señalar los solsticios y los equinoccios. La vocación astronómica de “auscultar el cielo” y transmitir sus conocimientos por generaciones con el propósito de sistematizar el “camino” del tiempo, lo demuestran sus exactos calendarios. Preguntas medulares como estas crearon su cosmovisión: ¿Dónde estamos en este universo que nos rodea? ¿Por qué estamos aquí? ¿Hacia dónde vamos? La paradoja de este siglo es que, nosotros, ciudadanos comunes, a pesar de contar con toda la información del universo en nuestros móviles, más que la que pudo tener cualquier gobernante maya, nuestro conocimiento sobre la Tierra y el sol es ínfima. Podría decirse que somos analfabetas en los temas del universo.

En estos días de marzo, desde muy temprano el sol alumbra con fuerza. Ello se debe a que nos acercamos al 21 de marzo, cuando el eje de la Tierra es perpendicular a los rayos del sol. Este día se celebra el Equinoccio de Primavera, que en el Hemisferio Norte marca el paso del invierno a la primavera. En esta fecha el día y la noche tienen la misma duración en todos los lugares de la Tierra. Para el maya antiguo se acercaba el tiempo para las siembras. En cambio nosotros, en la agitada vida citadina, cargada de preocupaciones y sin un vínculo cultural poderoso que nos una con el sol, la Tierra, la luna y las estrellas, vivimos aislados en nuestro microuniverso. Apenas vemos que existe algo más grande que nosotros mismos. Esa conciencia limitada se refleja en nuestras vidas individuales, políticas, sociales y ecológicas.

Sugiero que este 21 de marzo salgamos a un espacio abierto, que observemos dónde nace y cae el sol. Con simples palitos podemos ir marcando el tránsito del sol y mostrarles a nuestros hijos y nietos que viajamos por el universo desde nuestro único hogar, la Tierra. Para Peter Senge lo que realmente importa en la vida es comprender cómo funciona el universo. Parece una tontera esa recomendación, sin embargo nos conduce a las preguntas básicas que dieron origen a civilizaciones brillantes como la maya. Esas preguntas cuestionan nuestra armonía con el entorno natural y sin duda con nuestro propósito en la vida.

clarinerormr@hotmail.com

Hace cinco años,  durante un Encuentro Nacional de Empresarios (Enade),  el pediatra argentino, experto en desnutrición y fundador de la  Cooperadora para la Nutrición Infantil  (Conin), Dr. Abel Albino, dijo:   “Nadie puede ser feliz entre tanta pobreza”. Recuerdo que en ese encuentro se firmó  el  Primer Acuerdo Nacional sobre Desarrollo Humano entre los  partidos políticos. La intención era  promover  una agenda básica de nutrición y educación que tuviera continuidad entre los gobiernos.  El compromiso se lo llevó el viento. Ya   conocemos el desenlace de  Otto Pérez Molina, quien era el  mandatario en esos años. “Nuestro rezago en salud y educación duele”, agregó el Clarinero.   Se perdieron  otros  cinco años cruciales de  apoyo  a la niñez.  Y  por lo que indican  las  frías estadísticas,  con  el gobierno del presidente  Morales vamos por el mismo camino.  De acuerdo a la Sesán,  del año 2017 a febrero del 2018  fallecieron 148 niños y niñas por desnutrición severa. Según el  Ministerio de Desarrollo Social (Mides), “ninguno de estos menores de edad fue beneficiado con el Programa de Transferencias Monetarias Condicionadas que entrega ese ministerio para asegurar un control médico a los niños  y niñas que nacen en familias en situación de pobreza”. PL, 19.02.18.  A mi juicio, el  programa de las transferencias condicionadas  no  combate este flagelo; al contrario, lo fomenta.

He comentado varias veces que las escuelas en los municipios deberían ser transformadas en centros de creación del futuro de Guatemala. La meta sería concentrar todos nuestros esfuerzos en ellas. El proceso sería más transparente. En ellas se podría implementar esa agenda mínima que se planteó en el Enade hace un lustro. El plan podría principiar en los 41 municipios detectados con más desnutrición crónica. ¡Es urgente evitar más muertes de niños y niñas! En una emergencia, ¿a quién se salva primero? ¿Quiénes son los principales responsables de proteger a la niñez? La respuesta salta de la boca, “los padres de familia”. Sí, los papás son los primeros responsables. Sin embargo, esa respuesta está incompleta. Responde a nuestra forma de ver fragmentada, que tiende a separar y no vemos que toda familia forma parte de un entorno social, de una comunidad. Ese entorno es determinante en la vida de los niños, por lo que es también responsable de su bienestar. Las escuelas podrían ser el eje donde se llevarían a cabo los programas de nutrición materno-infantil de 0 a 6 años, el programa de alimentación escolar, la promoción de una educación de calidad a nivel local. Los talleres para padres, las capacitaciones para generar pequeñas empresas asociativas y proyectos de protección ambiental. Las municipalidades asumirían la responsabilidad de habilitar los edificios como centros de creación del futuro de Guatemala. El plan de apoyo entre gobierno, sector privado y sociedad civil es la mejor vía para que las familias y sus comunidades sean agentes de su propio desarrollo.

El último informe del Programa Mundial de Alimentos de las Naciones Unidas (PMA) indica que 166 mil hogares viven condiciones de inseguridad alimentaria severa. Según el PMA, con Q66 al día una familia de 5 miembros obtendría una dieta nutritiva básica. Si multiplicamos los Q66 por 180 días del ciclo escolar, encontramos que una familia requiere de Q11,880 quetzales. Si multiplicamos Q11,880 por estas 166 mil familias, resultan dos mil millones de quetzales, que son el 3 por ciento de los 60 mil millones de quetzales que envían nuestros héroes migrantes. ¿No sería justo que, a cambio de la estabilidad macroeconómica que nos dan las remesas, se creara un fondo escolar de dos mil millones anuales para acabar con la desnutrición?

Cuando supe de la iniciativa   del Frente Ciudadano contra la Corrupción (FCCC),   la  mañana del miércoles 28 de febrero, decidí  asistir porque era una nueva posibilidad para  aprovechar estos momentos cruciales de  avanzar en el combate de la corrupción. Retroceder o quedarnos estancados solo nos traerá enfermedad y más violencia.

Hace algunas semanas publiqué una columna con el título Es tiempo de Kairos. En ella comenté que, desde el año 2015, con el combate de la corrupción encabezado por la fiscal general, Thelma Aldana, y el jefe de la Cicig, Iván Velásquez, nos parezca o no su trabajo, Guatemala ha entrado en un período de oportunidad para hacer cambios a nivel de país, como nunca lo habíamos tenido. Por las buenas o por las malas estamos recapacitando sobre la enorme responsabilidad que significa asumir un cargo público con integridad, capacidad y profundo sentido de servicio.

Al llegar, unos minutos antes de este evento simbólico que expresa trabajar por una Guatemala grande y digna, vi muchas caras conocidas de diferentes sectores e ideologías. No existía un ánimo confrontativo, sino de unir nuestros pensamientos para lograr una Guatemala libre de corrupción que nos permita llegar a vivir en paz. El propósito del FCCC es participar como ciudadano, como bien lo dijo Antonio Malouf, presidente del Cacif, “Sin títulos, en el plano individual”. Acudieron a la convocatoria todos los sectores del país, desde organizaciones de la sociedad civil, autoridades indígenas, líderes empresariales y de las universidades, columnistas y representantes de las iglesias. El gran salón bullía de energía positiva. Se sentía la fuerza de nuestra Guatemala plurilingüe y multicultural unida. ¡Esa es la Guatemala que quiere nacer! El motivo del evento era expresarle apoyo a la Fiscal General y al Comisionado por su lucha frontal en contra de la corrupción y la impunidad, como también la de garantizar un acompañamiento al próximo proceso de elección de fiscal general. El propósito es asegurar que el trabajo iniciado por la Fiscal no se detenga. Entre los puntos de la Agenda Mínima en la que esta agrupación, que representa a millones de ciudadanos guatemaltecos, enfocará sus esfuerzos están: 1. Apoyar la continuidad del comisionado Iván Velásquez al frente de la Cicig y velar porque la fiscal general, Thelma Aldana, finalice su período en el Ministerio Público. 2. Fiscalizar la elección del sucesor de Thelma Aldana. 3. Reconocer el respaldo de la comunidad internacional en el combate de la corrupción e impunidad.

“La mentira se hace verdad solo cuando queremos escucharla”, recordó el Clarinero. Los guatemaltecos presentes esa mañana no creemos en las mentiras que han circulado por las redes difamando a quienes participan en este duro combate de la corrupción. Millones de guatemaltecos no estamos dispuestos a claudicar por miedo o cansancio en la búsqueda de la verdad. Así lo manifestaron quienes dirigieron unas palabras a la audiencia. Mi admiración va para Estuardo Porras Zadik, cuando comentó que su familia fue la primera condenada por financiamiento electoral ilícito. “Nosotros”, dijo, “ fuimos los primeros en comprender lo que la lucha contra la corrupción significa: asumir responsabilidades, ponerse al frente y decir: Guatemala es más que yo, más que mi familia, mi empresa, mi nombre y que el bochorno social. Es duro, pero es válido”. Peter Lamport, académico y ministro de Finanzas durante el gobierno de Álvaro Arzú, pidió disculpas a las nuevas generaciones por el país que les estamos entregando, y agregó: “Gracias a la Fiscal y al Comisionado tenemos una luz, el espíritu y el ánimo que nos indica que sí es posible buscar el imperio de la ley y el rstado de Derecho”.

No se me olvida la  intervención de una niña de 12 años durante  un taller sobre sostenibilidad  facilitado  por el Dr. Peter Senge, autor del libro La Quinta Disciplina. En el diálogo participaban  niños y niñas (los futuros ciudadanos del mundo) junto a CEOS  de poderosas  empresas. La  niña, con voz tierna pero muy formal,  dijo en voz alta  a los ejecutivos:  “Sentimos que Uds. se tomaron su jugo de naranja y luego se tomaron  el nuestro”. La audiencia permaneció en silencio por varios segundos. Su reclamo era un  callado grito recriminándonos  “¡qué mundo nos están  dejando!”  La imagen del jugo de la niña se puede comparar con el medidor de gasolina de un carro. Mi  generación nació “con el tanque lleno”, pero el país  que le dejamos a nuestros nietos   es un tanque que ya está en  “reserva”.  “Lo que nos toca es conservar lo que nos queda”, agregó el Clarinero.

Silvia Earle es una destacada bióloga marina que nació en New Jersey, EE. UU., en 1935. Desde niña la pasión de su vida fue el océano. “El océano es vida”, insiste con razón. Silvia ha liderado más de 60 expediciones en los mares del mundo. Su récord de buceo cuenta con más de siete mil horas realizando investigaciones en el mundo marino.

Silvia narra en documentales como Misión Azul que ella ha sido testigo de la belleza submarina como también del proceso doloroso de su destrucción en el siglo XX. “En solo 50 años hicimos literalmente que el océano colapsara”, y concluye: “El 90 por ciento de los grandes peces ha desaparecido. Casi el 40% del fitoplancton que genera oxígeno y captura el carbono se ha ido, lo que perturba el sistema básico de vida del planeta”.

Para salvar lo que queda, Silvia ha propuesto a nivel mundial crear una red de áreas marinas protegidas. “Lugares de esperanza”, les llama, para proteger y regenerar el corazón azul de la Tierra. Si Silvia Earle ha planteado para los océanos del mundo crear esas zonas protegidas, propongo que podemos seguir su ejemplo en Guatemala. Invito a quienes leen este artículo, así como a las escuelas, a las cooperativas, a las empresas, a los alcaldes, a los líderes de los 340 municipios de Guatemala, identificar “lugares de esperanza” en sus comunidades, con el fin de protegerlas para conservarlas. Puede ser un lago, un río, un bosque o una montaña con su nacimiento de agua. Organizarse como voluntarios para descontaminarlo y apoyar su regeneración. Imagino un lindo letrero diciendo: “Esta comunidad protege esta zona de esperanza”.

No dudo que será un proyecto que le interesará a los jóvenes conscientes de la importancia de la sostenibilidad en el país.

El desafío es aprender un nuevo idioma, el de los ecosistemas que refiere la reconexión con la vida natural para aprender a construir comunidades sostenibles.

En Guatemala hemos sido testigos del proceso de deterioro que han sufrido las prístinas aguas de nuestros ríos lagos y mares. Nuestras playas están cubiertas por toda clase de desechos. Ya talamos más del 70 por ciento de nuestros bosques. Su biodiversidad está en vías de extinción. Me preocupa el legado ambiental a las nuevas generaciones de guatemaltecos.

En la Convención de la Diversidad Biológica, celebrada en Nagoya, Japón, se incluyó a Guatemala en el grupo de países megadiversos, en octubre del 2010. Nuestro territorio posee una gran cantidad y diversidad de animales y plantas. Tenemos el compromiso mundial de conservarlos. La única manera de “no tomarnos el jugo de naranja de nuestros nietos” ¡es crear estas zonas chapinas de esperanza!

clarinerormr@hotmail.com

Desde el año 2015,   con  el combate de la corrupción encabezada  por las autoridades del MP y la Cicig, nos parezca o no su trabajo, Guatemala ha entrado en un período de oportunidad para  hacer cambios a nivel de país, como  no lo habíamos tenido en años. Por las buenas o por  las malas estamos recapacitando sobre  la enorme  responsabilidad que significa  asumir un cargo público con integridad, capacidad y profundo sentido de servicio. Para los antiguos griegos había dos palabras que se referían al tiempo:  cronos y kairos. Cronos cuenta  el tiempo cronológico, secuencial.  En  cambio  kairos  personifica un período de tiempo indeterminado en el cual ‘algo’ especial ocurre”. Significa  la oportunidad.  Cronos es cuantitativo, kairos  es de naturaleza  cualitativa.  El tiempo kairos  alude a  un momento  de crisis donde surge  la posibilidad de participar en una “creación nueva”. Se  presenta   la opción del peligro y/o de la oportunidad,  de construir algo nuevo de lo viejo. “El tiempo del kairos  relaciona  la destrucción del “camino viejo” con la construcción del “camino nuevo”, agregó el Clarinero.   Aprovechar este espacio de oportunidad,   por dolorosos que signifiquen  los cambios, es urgente en Guatemala.  Si no, ¿qué  país  estaremos dejándoles  a las jóvenes generaciones?

Viene a mi mente un pensamiento de Robert Menzies que me ha acompañado durante muchos años de mi vida. Lo encontré leyendo el libro Florecimiento y Decadencia de la Civilización Maya, escrito por Eric Thompson. Dice así: “Un hombre con un profundo sentido de continuidad no se mira a sí mismo como una unidad accidental destinada a desaparecer en pocos años, sino como alguien que forma parte de una gran procesión que ha sido influenciada y ayudada por aquellos que le precedieron, por lo que, en su tiempo, se siente responsable de ayudar e inspirar a aquellos que le seguirán después”. Esta visión de continuidad entre una generación y otra fue la semilla de grandeza que contribuyó a que floreciera la grandiosa cultura maya. Thompson cita a Menzies con la intención de enfatizar que no vamos solos en la vida, sino que formamos parte de un tiempo especial, de un yo social, que crea una identidad común que nos une como pueblo.

En mi opinión, un ejemplo clave de kairos y de un gobierno que forjó un nueva Guatemala fue el de Juan José Arévalo. Fue el primer presidente electo popularmente en el país. Al finalizar su período de gobierno, Arévalo nos entregó una nueva Guatemala, moderna. Para cada problema encontró soluciones permanentes. 1. El escalafón, como garantía a los derechos de los docentes. 2. Las escuelas tipo Federación, con la visión de educación integral y de calidad para la niñez y la juventud. El Código de trabajo. 3. El Seguro Social. 4. la Ciudad Olímpica. 5. El Banco de Guatemala. 6. La Facultad de Humanidades en la Usac y un sistema perenne de libertad de pensamiento y de expresión en todos los medios. Su legado demuestra el espíritu de permanencia y de grandeza que ocurre en un tiempo de kairos. Su gobierno fue calificado en el mundo como “el milagro de Guatemala”. La generación que derrocó a Ubico y a Ponce Vaides entregó a Juan José Arévalo ese amor por la democracia y por Guatemala que él supo engrandecer y que nos legó. Pero, de nosotros a las siguientes generaciones, ese amor por servir a Guatemala se fue perdiendo. Si no, ya seríamos una nación del primer mundo. Para mí, tiene mucho sentido aprovechar este espacio de tiempo para salir del pozo profundo en el que estamos porque si no lo hacemos, como dice el dicho, “el tiempo perdido hasta los santos lo lloran”.

rmroesch@gmail.com

La mejor noticia de Guatemala  en estos últimos días   es el sorprendente hallazgo de las ciudades mayas enterradas  en la Biosfera Maya, ubicada en el  norte del departamento de Petén.  El descubrimiento  fue presentado por los respetados   arqueólogos  Marcello Canuto y Francisco Estrada-Belli, exploradores  de National Geographic e investigadores asociados a  la Fundación Patrimonio Cultural y Natural Maya (Pacunam), que es una  asociación financiada por la iniciativa privada y donantes extranjeros.    En los dos últimos años,  los estudiosos   utilizaron la nueva  tecnología LiDAR, (Laser Imaging Detection and Ranging),  Detección y medición de imágenes con láser para escanear, 2.100 km²,  y  penetrar el manto forestal, sin hacer daño alguno,  para  encontrar algo grandioso ¡más allá de lo imaginado! Descubrieron   cientos  de  estructuras  que datan de  más de 1,500 años  y que  comprenden desde  centros ceremoniales hasta palacios, terrazas, sistemas de drenajes,  una compleja  red de calzadas que conectaba a las ciudades en toda esta región. Los arqueólogos estiman  que en el período de mayor auge  la  zona pudo  contar con una  población de más de 10 millones de habitantes. Este descubrimiento revela el   nivel cosmopolita alcanzado por la milenaria cultura del maya.

Sugiero a los guatemaltecos no perderse la documental Los tesoros perdidos de los mayas, que narrará este gran descubrimiento, en el canal de National Geographic, el domingo 11 de febrero, a las 20 horas. Su difusión llegará a más de 170 países. Desde hace años he comentado en mis columnas que las ciudades mayas “espejeaban el universo”. Me refiero a que “construyeron sus magníficas ciudades de acuerdo al mapa del cielo”, agregó el Clarinero. Para el maya antiguo todo estaba conectado, desde la hormiga hasta la Vía Láctea, que fue representada por una ceiba gigantesca llamada Wakah Chan o árbol del mundo. Creo que, ahora, el gran desafío para los chapines es descubrir qué constelación, o qué parte del cielo, fue la inspiración que originó el diseño de estas grandes ciudades que fueron escaneadas como Tikal, el Zotz, La Corona-Achiotal, Holmul, Naachtun, Uaxactún, Xultún-San Bartolo, El Perú-Waka y el Tintal. Luego de que se conozca cómo coincide el universo con las ciudades mayas, estoy segura de que visitantes del mundo entero querrán vivir la experiencia de “viajar en el tiempo maya”. Es fundamental prepararnos para dar a conocer esta antigua cosmovisión. Hago hincapié en que la cultura maya debería ser un aliado para nuestro desarrollo.

De acuerdo con las investigaciones de la arqueóloga Dra. Marion Popenoe de Hatch, las constelaciones como la Osa Mayor, Eta Draconis y Orión influyeron en la construcción del sitio Tak’alik Ab’aj, en la Costa Sur. Los mayas no construyeron sus magníficas ciudades al azar. Sus templos, como también los volcanes y los cerros —geografía sagrada— fueron utilizados como marcadores gigantescos para señalar los solsticios, los equinoccios, los ciclos de los planetas. Me imagino lo increíble que sería construir un planetario en la ciudad de Flores que fuera similar al complejo arquitectónico de Uaxactún, donde se registra el paso del tiempo. Los visitantes nacionales y extranjeros, antes de emprender sus aventuras hacia el corazón de la selva, podrían familiarizarse con “el camino del sol” y celebrar los solsticios y equinoccios como el maya lo hizo. Ojo: La Biosfera Maya es un santuario natural y cultural, ¡protejámosla! Su mayor tesoro es ofrecerle al mundo esa experiencia única. Viene a mi mente el sabio comentario del Dr. Richard Hansen, a quien los guatemaltecos debemos la conservación de la Cuenca Mirador en la Biósfera Maya, cuando dijo: “abrir una carretera en una reserva natural es como darle un beso de muerte a la selva”.

clarinerormr@hotmail.com

Dejemos de promover confrontaciones entre nosotros. Es fundamental buscar puntos de mediación para sacar adelante a Guatemala. Para evitar que se alejen inversiones extranjeras. Para que la niñez y la juventud sean atendidas. Somos un país con mucho potencial. Urge unir esfuerzos  para continuar la lucha en contra de la corrupción y para  construir la Guatemala que queremos.  “No podemos entregarle el país  a las mafias”, cantó  el Clarinero.  Creo que la historia  de Jorge Bucay, titulada   El elefante encadenado,  puede servirnos de guía. Dice así:

“Cuando yo era pequeño me encantaban los circos. Me llamaba especialmente la atención el elefante. Durante la función, la enorme bestia hacía gala de un peso, un tamaño y una fuerza descomunales… Pero después de su actuación y hasta poco antes de volver al escenario, el elefante siempre permanecía atado a una pequeña estaca clavada en el suelo con una cadena que aprisionaba una de sus patas. Sin embargo, la estaca era sólo un minúsculo pedazo de madera apenas enterrado unos centímetros en el suelo. Y, aunque la cadena era gruesa y poderosa, me parecía obvio que un animal capaz de arrancar un árbol de cuajo con su fuerza, podría liberarse con facilidad de la estaca y huir. El misterio sigue pareciéndome evidente. ¿Qué lo sujeta entonces? ¿Por qué no huye? Cuando tenía cinco o seis años, yo todavía confiaba en la sabiduría de los mayores. Pregunté entonces a un maestro, un padre o un tío por el misterio del elefante. Alguno de ellos me explicó que el elefante no se escapaba porque estaba amaestrado. Hice entonces la pregunta obvia: “Si está amaestrado, ¿por qué lo encadenan?”. No recuerdo haber recibido ninguna respuesta coherente. Con el tiempo, olvidé el misterio del elefante y la estaca”.

“Hace algunos años descubrí que alguien había sido lo suficientemente sabio para encontrar la respuesta: El elefante del circo no escapa porque ha estado atado a una estaca parecida desde que era muy pequeño. Cerré los ojos e imaginé al indefenso elefante recién nacido sujeto a la estaca. Estoy seguro de que, en aquel momento, el elefantito empujó, tiró y sudó tratando de soltarse. Y, a pesar de sus esfuerzos, no lo consiguió, porque aquella estaca era demasiado dura para él. Imaginé que se dormía agotado y que al día siguiente lo volvía a intentar, y al otro día, y al otro… Hasta que un día terrible para su historia, el animal aceptó su impotencia y se resignó a su destino. Ese elefante enorme y poderoso que vemos en el circo no escapa porque, pobre, cree que no puede. Tiene grabado el recuerdo de la impotencia que sintió poco después de nacer. Y lo peor es que jamás se ha vuelto a cuestionar seriamente ese recuerdo. Jamás intentó volver a poner a prueba su fuerza… Todos somos un poco como el elefante del circo: vamos por el mundo atados a cientos de estacas que nos restan libertad. Vivimos pensando que -no podemos- hacer cosas, simplemente porque una vez, cuando éramos pequeños, lo intentamos y no lo logramos. Hicimos entonces lo mismo que el elefante, y grabamos en nuestra memoria este mensaje: -No puedo, no puedo y nunca podré-.”

Reflexión: ¿Podemos comparar a Guatemala con ese elefante encadenado? ¿Cuáles son esas pequeñas estacas que nos amarran? Cuando veo a Jimmy Morales, que no sabe a dónde va, y cuando escucho el discurso de Álvaro Arzú incitando a la violencia, son evidentes dos estacas: la falta de amor al país y la intolerancia.

clarinerormr@hotmail.com

Hoy quiero compartir con ustedes la preocupación que tengo del peligro en que se encuentra  el maravilloso   arrecife  de coral que compartimos con México, Belice y Honduras en la costa del Atlántico. Los arrecifes están formados por miles de animales de coral diminutos y otros organismos asociados a ellos que sirven de hábitat para otras especies.  Conforman un ecosistema complejo y frágil que  nos brinda servicios ambientales de incalculable valor. Los arrecifes sanos conservan el paisaje paradisíaco marino que atrae al turista y propicia la formación de poblaciones de peces comerciales como los meros y los pargos. Los arrecifes saludables nos  protegen del oleaje en las costas. El  pasado 9 de enero ocurrió un sismo de magnitud  7.6 en las costas del Caribe, en Honduras. Se consideró la posibilidad de un  tsunami. Si este  ocurría,  se confiaba en que  el arrecife disminuiría  su impacto.

El miércoles 10 de enero asistí a la conferencia de prensa que presentó el último reporte de la iniciativa que, desde el año 2004, monitorea la salud del “Arrecife Mesoamericano” (SAM). La presentación del reporte, con las recomendaciones urgentes de manejo basadas en información científica y que aglutina a 69 organizaciones de conservación, estuvo a cargo de la Licda. Ana Giró Petersen. Para describir a grandes rasgos el amplio contenido de esta valiosa evaluación imaginemos que le tomamos una foto a esa extensa barrera de diversas especies de coral que se extiende ¡mil kilómetros! desde el norte de Quintana Roo, en la península de Yucatán, hasta Honduras. ¿Qué vemos en esa foto? Uno. La presencia de la macroalga carnosa que se ha duplicado en toda la región y sofoca al arrecife coralino. Dos. Se aprecia también la disminución de los peces comerciales, especialmente los más grandes, como el mero. De los cuatro países, Guatemala muestra el mayor declive. Tres. Vemos en ciertas áreas el blanqueamiento de los corales, especialmente aquellos que construyen el arrecife. Cuatro. Aparece la figura humana como una sombra proyectada sobre el paisaje paradisíaco marino. Somos la única especie que lo ha puesto en peligro. Gracias a nuestra ignorancia y desidia, nuestro estilo de vida destruye este ecosistema natural y su biodiversidad. Si no aceleramos nuestras acciones para conservarlo, el ecosistema puede echar marcha atrás y principiar a involucionar… En otras palabras, morir, lo cual sería para la región y el planeta una catástrofe.

Solo los humanos creamos sustancias tóxicas que contaminan los suelos y los océanos. Nuestras acciones locales como la sobrepesca, la construcción de puertos y actividades turísticas no reguladas, más el desorden agrícola y urbano, aunque sean lejanos, igual destruyen porque están conectadas por los ríos de basura con sus cargas de aguas residuales, fertilizantes y plásticos. Estas acciones contaminantes dañan los manglares y los pastizales marinos que absorben los nutrientes, por lo que proliferan las macroalgas. Además, el cambio climático, encabezado por el calentamiento global, aumenta la temperatura del mar, impidiendo que los corales construyan la estructura del arrecife. Gracias al monitoreo del SAM, por Arrecifes Saludables, se ha comprobado que los índices críticos que muestra el ecosistema y la cobertura de coral pueden recuperarse lentamente si nuestras acciones de manejo mejoran. Entre las recomendaciones más urgentes están: aumentar la cobertura de áreas protegidas, mejorar la calidad del agua con el saneamiento y tratamiento de aguas residuales, proteger a los peces loro para reducir las macroalgas.

Sugiero que entre a la página www.healthyreefs.org/cms/es Conozca esta realidad con más detalle y ¡colabore para salvar este paraíso!

Las  verdaderas lecciones de la historia son aquellas que se repiten varias veces a lo largo del tiempo. A mí me han impresionado mucho  las lecciones que dejó el  famoso personaje romano   Cincinnato.   Las lecciones de Cincinnato se han repetido a lo largo de más de dos mil 500 años.   Su nombre completo es  Lucio Quincio Cincinnato. Nació en el año 519 a.C, durante la época de la monarquía romana, y murió en el año 439 a.C,  durante  la era de la república romana.   Durante su larga  vida  salvó dos veces a Roma de la debacle.   Lucio Quincio Cincinnato es reconocido como el político ideal, porque, una vez resueltas las dos  crisis en las que participó, regresó de inmediato a su hogar,  tomó  el arado para cultivar  su  tierra y dejó atrás la vida  política.

La primera de sus intervenciones fue militar. Duró seis días. Desplazó al anterior jefe del ejército romano, que era un inepto, y salvó a Roma de la invasión de los Eucos. Su estrategia fue genial y es recordada por el enorme parecido que tiene cuando un escorpión se mata a sí mismo con su propio veneno al verse rodeado de estacas con fuego. Lucio Quincio Cincinnato construyó, en la noche, un cerco donde acorraló al enemigo, que no tuvo otra opción más que rendirse. Algo parecido le pasó a Baldizón, solo que dos mil 500 años después, aquí en Guatemala. Antes de las elecciones del 2015, Baldizón se autoeliminó con su propio veneno. Lo que para muchos guatemaltecos todavía no está claro es el enorme parecido que existe entre los Eucos, como invasores, con las organizaciones del narcotráfico que ahora nos están reinando, y que siguen apostando fuertemente a la toma del Estado. A mí me gusta imaginar que la Plaza del 2015 fuimos esa palizada de estacas con fuego donde se inmolaron varios escorpiones.

La segunda vez que Cincinnato salvó al pueblo romano no fue por medio de un enfrentamiento militar, sino una victoria psicológica. Ocurrió 20 años más tarde. Fue la segunda de sus lecciones geniales para la humanidad. Para comprenderla bien, habría que pensar que David no venció a Goliat porque tenía una honda, sino porque se convirtió en un gigante más grande que Goliat. Lucio Quincio Cincinnato tenía 80 años, araba su tierra cuando lo eligieron para enfrentarse al nuevo enemigo de Roma: Espurio Melio. Cincinnato fue investido con todos los poderes que podía otorgarle la república romana en esa época a un ser mortal. Convertido en un gigante del tamaño de Roma, Lucio Quincio Cincinnato citó a Espurio Melio. En lugar de enfrentarse y pelear, Melio tuvo miedo. Le dio pánico saber que sería perseguido por Cincinnato y prefirió huir. Al huir, escribió su sentencia de muerte. “Un gigante más grande que Goliat es lo que necesitamos crear para las elecciones del 2019”, susurró el Clarinero. La lección de integridad, de espíritu grande, que nos dejó Lucio Quincio Cincinnato es ejemplar porque una vez cumplida su misión, por segunda vez, dejó el poder y volvió a su hogar.

Lo interesante es que dos mil 200 años más tarde sucedió algo similar en los Estados Unidos, con George Washington. Washington se distinguió, primero, como comandante del ejército revolucionario que logró la independencia de ese país en 1776. Después fue su primer presidente. Al concluir su vida política, regresó a vivir de la tierra en Mount Vernon, Virginia. George Washington llegó a ser conocido como el Cincinnato americano. En el año de 1788, en el estado de Ohio, se fundó la ciudad de Cincinnati. Las lecciones históricas que dejaron Cincinnato y Washington se fundieron en un solo lugar para recordar, para siempre, al político ideal.

Voy caminando en las calles de Nueva  York y pensando en Guatemala, en lo que nos deparará el año 2018.  Veo, con sorpresa, que la composición  de las calles de esta metrópoli mundial ha  cambiado desde hace unos cinco años para hoy.  Por ejemplo, antes,  se acostumbraba  ver que, cada dos o tres cuadras, había un banco, varios  minisupermercados con ventas de verduras y flores en las aceras y, por supuesto, restaurantes de todo tipo de nacionalidades.  La primera sorpresa es que ya no hay tantos bancos. Existen menos minisupermercados. Muchos de los negocios tradicionales ya no se repiten cada dos o tres cuadras. ¿Qué pasó aquí? ¿Puede pasar esto también en Guatemala?  Hasta los grandes rascacielos,  que antes  centralizaban sus operaciones en este ombligo  del mundo, han  cedido a la presión de la  descentralización que está ocurriendo en  los negocios  gracias a la expansión  de la comunicación satelital. Los ejecutivos de las empresas multinacionales ya no tienen que viajar tanto para  tomar decisiones.    Ahora están comunicados las 24 horas del día  a través de sus computadores y  celulares, a pesar de estar esparcidos por todo el mundo.

Para comprender mejor lo que está sucediendo en Manhattan, cierro los ojos e imagino que se ha formado un gran remolino tecnológico que se va tragando todo lo que tiene a su alrededor, hasta conducirlo a un orificio final donde existe la nada, como pasa con los agujeros negros que crean nuevos universos. Lo que sí logro advertir es que, a pesar de lo rotundo que es el cambio, el salto a la era del conocimiento que tiene a la tecnología en sus manos, Nueva York lo está manejando bien. Volví a cerrar los ojos y mi mente se puso sobre Guatemala, y vi que este mismo remolino, tragalotodo, ¡está también encima de nosotros! Todos los negocios que no se adapten a los grandes cambios tecnológicos desaparecerán del mapa de la economía nacional y mundial. Pero, contrario a los Estados Unidos, donde la agricultura es apenas una pequeña parte de la economía, en Guatemala este gran remolino tecnológico puede ser fatal y no tenemos idea de lo grave que es nuestra situación actual.

Comparé nuestra situación con la del Japón, cuando la segunda guerra había terminado en Europa, pero los japoneses se negaban a rendirse. “En julio de 1945, desde Alemania, las naciones aliadas y los Estados Unidos llamaron al Japón a rendirse o enfrentar una terrible destrucción. Ajenos a la existencia de la bomba atómica, los japoneses no negociaron la rendición”, ver: El siglo XX, Richard Overy, Editorial Akal, 2013, págs. 126-127. ¿Por qué llega mi imaginación a visualizar tales límites de gravedad nacional? ¿Por qué veo a Guatemala tragada por un remolino de tales magnitudes? Porque, ojalá, nuestros desafíos tecnológicos fueran solamente en el ámbito económico, como sucede en los Estados Unidos. En Guatemala, la situación se agrava porque nuestro remolino cobra fuerza por corrientes que lo hacen más peligroso: una, la presencia del narcotráfico y del crimen organizado internacional; dos, la poca capacidad de nuestras empresas para hacer inversiones y generar nuevos empleos; tres, la perversidad de nuestra clase política… ¿elegirá el presidente Morales un nuevo fiscal general con la integridad y valentía de Thelma Aldana?; cuatro, la indecisión de muchos guatemaltecos de tomar el camino del bien o del mal y confundirlo con la vieja pugna entre derechas e izquierdas. En fin, en este nuevo año nos jugamos el futuro. Tendremos que tomar la decisión: o fundamos, entre todos, un Estado que esté en condiciones de luchar por el país, o ni quiero imaginar cómo nos traga el remolino…

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A lo largo del año voy escogiendo aquellas ideas que me puedan servir para escribir los primeros artículos del siguiente año.  Voy escogiendo imágenes, poemas, artículos y temas diversos que, después,   saco de mis  archivos  y siento que vuelven  a cobrar vida.  Veo a tanta gente haciendo grandes esfuerzos al principio de cada año  que me ilusiona mucho poner mi grano de arena en la realización de  tanta nueva esperanza. Por ejemplo, los gimnasios se llenan en enero. Las clases en la universidades no tienen tantos alumnos como en estos primeros días del año.  Las empresas hacen sus planes y presupuestos que esperan concretar a partir del primer día del nuevo año. Toda esta alegría es contagiosa. No cabe duda, enero es un mes de mucha energía positiva.  A la par de esta alegría colectiva también ocurren muchas frustraciones, porque muchas de estas lindas intenciones se quedan truncadas y fracasan. “¿Cuál es el camino que  nos lleva al éxito, y cuál es el camino que nos conduce  al fracaso?”, preguntó el Clarinero.

Sin creer que tengo en mis manos la solución a esta pregunta fundamental, el pensamiento que voy a transcribir a continuación, me parece, puede ayudarnos a tomar una buena decisión en el 2018. Fue escrito por Carlos Castaneda en el libro Las enseñanzas de Don Juan. Dice así: “Todo camino es solo un camino, y no hay nada qué temer, para uno o para los demás, si uno lo deja, y si eso es lo que tu corazón te dice. Mira cada camino de cerca y deliberadamente. Pruébalo tantas veces como sea necesario. Luego, pregúntate a ti mismo, y solo a ti mismo, esta pregunta: ¿Este camino tiene corazón? Si lo tiene, el camino es bueno; si no lo tiene, no sirve”. Vale la pena reconocer que, en realidad, toda esperanza, todo sueño y cualquier meta es, en rigor, un camino. Desde el punto de vista psicológico, es muy agradable poner a nuestros sueños separados de nosotros, darles una identidad, porque los llenamos de sentido y de energía cuando los convertimos en caminos. De esta manera superamos la soledad del que solo desea algo. Lo que anhelamos se pone frente a nosotros y nos invita a caminarlo. Por algo, cuando elegimos cualquiera de las muchas profesiones que existen en la vida, todo el mundo está satisfecho en llamarles “carreras” o caminos. Si tenemos la sabiduría de proyectar nuestros deseos, y tratarlos como caminos de vida, entonces podremos entablar una relación creativa con nuestro futuro.

Al principio, todo camino, como dice don Juan, es eso, solo un camino. No tenemos que tener miedo a seguirlo o a dejarlo, si eso es lo que nuestro corazón nos dice. Luego, cuando hemos decidido caminarlo, el consejo de don Juan cambia: “Pruébalo cuantas veces sea necesario”, que significa no comprometerse. Finalmente, llega el momento de la verdad, no ante los demás, si no ante uno mismo. Entonces es que debe contestarse la pregunta crucial: ¿tiene, este camino, corazón? En mi opinión, yo sí creo que hay miles de caminos que no tienen corazón. Son aquellos que, por mucho que uno los camine, no nos llevan a ninguna parte y sentimos que andamos perdidos. ¿Cómo sabemos cuándo un camino no tiene corazón? Cuando, con cada paso que damos, nos encontramos más solos que antes. En cambio, en los caminos que sí tienen corazón, vamos convirtiéndonos en aquello que vamos caminando y esa es la dicha de vivir en el flujo de la vida. En el camino de la medicina, por ejemplo, el médico de verdad se convierte en médico. En el camino de la poesía, el poeta de verdad se convierte en poeta. En el camino del amor…

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“Las personas más bellas que podamos conocer”, escribió la  doctora y  tanatóloga  Elizabeth Kübler–Ross,   “son aquellas  que han conocido la derrota, el sufrimiento, la lucha, la pérdida, y han encontrado la  manera de salir de sus profundidades”. Según ella, los miles de pacientes que atendió antes de morir se lamentaban de no haber hecho dos cosas simples en la vida:  uno,  haber dejado  sin resolver  un problema con  un ser querido. Resentían  no haberse dado el tiempo para hacerlo. Dos, no haberse atrevido,  por miedo o  comodidad, a perseguir un  sueño.

Dijo también que reflexionar sobre la muerte tiene sentido porque nos alerta para no perder el tiempo en cosas sin importancia. Kübler–Ross concluye que antes de morir debemos vivir una vida que sea plena, lo más posible. Me parece que las siguientes 20 reglas de vida, que los expertos en ansiedad y estrés del Instituto Francés en París detallan, pueden ser una buena guía.

1) Haga una pausa mínima, de 5 a 10 minutos, por cada dos horas de trabajo como máximo. Repita estas pausas en su vida diaria y piense en usted, analice sus actitudes. 2) Aprenda a decir no sin sentirse culpable o creer que lastima a alguien. Querer agradar a todos es un desgaste enorme. 3) Planifique su día, pero deje siempre un buen espacio para cualquier imprevisto. Recuerde que no todo depende de usted.

4) Concéntrese solo en una tarea a la vez. Por más ágiles que sean sus escenarios mentales, usted se cansa. 5) Olvídese de una vez por todas que usted es indispensable en su trabajo, en su casa o en su grupo habitual. Por más que eso le desagrade, todo puede caminar sin su actuar, salvo usted mismo.

6) Deje de sentirse responsable por el placer de los otros. Usted no es fuente de los deseos, ni el eterno maestro de ceremonias. 7) Pida ayuda siempre que sea necesario, pero tenga el buen sentido de pedírsela a las personas correctas. 8) Separe los problemas reales de los imaginarios y elimine estos, porque son pérdida de tiempo y ocupan un espacio mental precioso para cosas más importantes.? 9) Intente descubrir el placer de las cosas cotidianas como dormir, comer y pasear, sin creer que es lo máximo que puede conseguir en la vida.

10) Evite envolverse en ansiedades y tensiones ajenas en lo que se refiere a ansiedad y tensión. Espere un poco y después retorne al diálogo y a la acción.? 11) Su familia no es usted. Ella está junto a usted, compone su mundo, pero no es su propia identidad.

12) Comprenda qué principios y convicciones inflexibles pueden ser un gran peso que evite el movimiento y la búsqueda.? 13) Es necesario tener siempre a alguien a quien le pueda confiar y hablar abiertamente. No sirve de nada si está lejos.

14) Conozca la hora acertada de salir de una cena o dejar una reunión. Nunca pierda el sentido de la importancia sutil de salir a la hora correcta. 15) No quiera saber si hablaron mal de usted, ni se atormente con esa basura mental. Escuche lo que hablaron bien de usted, con reserva analítica, sin creérselo todo.?

16) Competir en momentos de diversión, trabajo y vida entre pareja es ideal para quien quiere quedar cansado. 17) La rigidez es buena en las piedras, pero no en los seres humanos. ?18) Una hora de inmenso placer sustituye, con tranquilidad, tres horas de sueño perdido. El placer recompensa más que el sueño. Por eso, no deje pasar una buena oportunidad para divertirse.

?19) No abandone a sus tres grandes e invaluables amigas: intuición, inocencia y fe.

20) Entienda de una vez por todas que usted es lo que usted piensa de sí mismo.

¡Feliz año nuevo!

“Vivir con la  conciencia tranquila es la mayor  dicha que podemos tener”, cantó el Clarinero.  “Es difícil perdonar”, me dijo una amiga. “Sí”, respondí, porque para ello es esencial liberarnos  del pasado… saberlo superar. Es necesario tener  el coraje para  dejar ir  cualquier rencor o agravio sufrido que nos provoque tristeza.   No  es fácil pasar  la página   de las experiencias dolorosas.  No es fácil superar las heridas de la vida, pero el perdón alivia  nuestra carga. No  importa la edad ni  las metas que nos  hayamos  propuesto. Es fundamental  vivir en paz con nosotros mismos. Así colaboramos con generar armonía  en  nuestras  familias, en nuestra  comunidad, en el país,  que tanto la necesita porque vivimos rodeados de violencia.  La   energía sanadora del perdón  transforma  nuestra vida y la de los demás.

Con motivo de la Navidad, esa querida amiga que me dijo que era muy difícil perdonar, me envió un correo con un mensaje muy particular y agregó que ella no solo leyó el mensaje, sino que lo puso en práctica. Me comentó que había sido una gran lección. Lo narra un joven adolescente. Lo resumo así. “El maestro nos pidió que lleváramos a su clase unas papas crudas en una bolsa de papel. Al siguiente día nos dijo que eligiéramos una papa por cada persona a la que le guardábamos algún resentimiento. Escribimos su nombre sobre la papa y la pusimos dentro de la bolsa. Luego nos pidió que durante el resto de la semana lleváramos junto con los libros en la mochila esa bolsa de papas. ¡Algunas mochilas eran realmente pesadas! Al pasar los días las papas empezaron a podrirse, además resultaba fastidioso acarrearlas. Me di cuenta también de que, mientras ponía mi atención en la mochila, desatendía otras cosas más importantes para mí. Al final de la semana el maestro nos dijo que, antes de sacar cada papa de la mochila meditáramos sobre qué sentíamos en ese momento por cada persona”.

La reflexión del joven fue la siguiente: “El ejercicio me hizo pensar que el precio que pagaba por no perdonar algo que ya había pasado y no podía cambiar era muy alto. Muchas veces pensé que el perdón era un regalo para el otro. Ahora me di cuenta de que los primeros beneficiados somos nosotros mismos. Todos cargamos papas pudriéndose en nuestra “mochila emocional”. La falta de perdón es como un veneno que tomamos a diario, a gotas, pero que finalmente nos termina envenenando. Por ello, al primero que se tiene que perdonar es a uno mismo, por todas las cosas que no fueron como hubiera querido. El perdón libera de ataduras que nos amargan el alma y enferman el cuerpo. No significa que esté de acuerdo con lo que pasó, ni que lo apruebo, porque perdonar no significa dejar de darle importancia a lo que sucedió, ni darle la razón a alguien que me lastimó. Simplemente significa dejar de lado los pensamientos negativos que me causaron dolor o enojo. El perdón se basa en la aceptación de lo que pasó, es una decisión, no un sentimiento”.

Viene a mi mente la frase de la canción que Sara Brightman canta con su extraordinaria voz: “Somos como polvo en el viento; si todo pasa en la vida y nada pasa…”¿Entonces por qué seguir alimentando rencores? ¿Por qué no aprovechar ese dolor para transformarlo en algo positivo, que nos haga mejores seres humanos? “El perdón es la virtud de los fuertes”, expresaba Gandhi. Jesús puso la otra mejía, demostró que poseía la fuerza interna para dejarlo ir. Nada podía humillarlo. ¡Feliz Navidad!

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En estos días de diciembre, cuando se aproxima la  celebración de la Navidad y el nuevo año, es oportuno  hacer un alto en la vida. Conviene  relajarse para reflexionar.  La mejor manera de bajar las revoluciones,  de reducir el estrés,  es poniéndonos  en   contacto con la naturaleza.  Observar  el “micro mundo” que   vibra  a nuestro alrededor  sosteniendo la red que nos da vida es una opción. Aclaro que me refiero  al mundo de las aves o de los  insectos, no necesariamente a los que tenemos que observar por medio de un microscopio. Estos  días de cambio del año invitan  a realizar cambios en nuestras vidas.  Los “micro-mundos”  guardan  lecciones que al  observarlos  se abren como una flor exótica  y nos  revelan algún secreto.   El biólogo y poeta Dr. Andreas Weber escribió: “  Hasta un  ínfimo ser tiene la capacidad de transformarse así mismo en todo el ecosistema cuando se entrega  a él.”    La  presencia  del Cambio Climático es  el mayor desafío que como humanidad enfrentamos.  Nos obliga a volver la mirada hacia quienes sostienen el  flujo de la vida en el planeta y que los  humanos hemos interrumpido.  Véase, la catástrofe del Motagua. Río que fluye a lo largo de 486 kilómetros  convertido   en un inmundo vertedero. Sus  aguas envenenan  hasta el mar. Nuestros hábitos contaminantes son vergonzosos.  Lo confirma la descarada  impunidad en la que este río con su carga mortífera sigue fluyendo.

Hace unos días estaba en la playa. Disfutaba la inmensidad del mar turquesa frente a mis ojos. Escuchaba el ritmo de las olas, es el flujo y reflujo, que asocio con los latidos del corazón de la Tierra. Hay días que su ritmo es fuerte. El mar encrespado amenaza y ruge. Hay otros, de aguas tranquilas. Su voz apenas se escucha, es un manso rumor que encanta y adormece. Esa mañana fresca de noviembre, meditaba en la playa cuando observé unas avecillas de pechito blanco y alas grises que parecen gaviotas pequeñas. Sus patitas negras son tan finas que parecen hechas de alambre de amarre. Llegaron a la playa volando en el preciso momento en que el sol despierta al día. La gente de la localidad las llama “palometas.” Esa mañana vi cómo las olas, con su capa de espuma, se retiraba de la playa. La dejaba plana, como un lienzo plomizo gigantesco y húmedo. Me acerqué para observar los moluscos ínfimos que caminaban sobre ella. Dejaban trazos tan graciosos sobre la arena que eran semejantes a las pinturas surrealistas de Joan Miró. En esas estaba cuando vi correr a las palometas. Corrían hacia la playa abierta para darse un banquete de caracolillos. No había pasado un minuto cuando las olas fluyeron y cubrieron la playa otra vez. Creí que las palometas levantarían el vuelo, pero ¡no! sus finas patitas se agitaron, como alas de colibrí, y las olas ni las rozaron. ¡Increíble! Permanecí embelesada por el vaivén entre las olas y las palometas. Bailaban al ritmo de vals. “¡Es su danza con la vida!” susurró el Clarinero. “¿Tu danza construye o destruye?” me preguntó.

La naturaleza es sabia, nos habla. ¿La escuchamos? Sugiero que, si viajan a la playa o a la montaña durante el descanso de fin de año, dediquen algunos minutos para observar sus “micro mundos”. Conversen con su familia sobre el flujo de la vida. Pasen la voz. Acortar la brecha entre el ser humano y la naturaleza es responsabilidad nuestra. Mary Oliver nos dice: “No tienes que ser bueno. No tienes que caminar de rodillas por cientos de millas, a través del desierto, arrepintiéndote. Sólo tienes que dejar que el animal suave de tu cuerpo, ame lo que ama.”

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En  1992, mil  setecientos  científicos firmaron, la primera “Advertencia de los científicos del mundo a la humanidad.”  Fue la  primera alarma a nivel mundial,  sobre los  peligros ambientales que surgirían  si no protegíamos nuestros ecosistemas y su rica biodiversidad.   En noviembre de este año, 15 mil científicos, de 184 países, lanzaron la segunda advertencia.  Expresaron que,  “como humanidad, vamos por un camino insostenible.” Seguimos contaminando  nuestras fuentes de agua.  Deforestamos nuestros bosques. Las emisiones de CO2 subieron este 2017.  Las especies en extinción cada vez son más.  La  población mundial  se incrementó   35 por ciento desde 1992.  Los académicos consideran que es imprescindible crear   más reservas terrestres y marinas. Se debe fortalecer y aplicar las leyes contra la cacería.  Restringir el  comercio de especies silvestres. Ampliar los programas de educación ambiental. Planificar la  familia,  amén de adoptar las  energías renovables y las  tecnologías verdes. Nos piden “encontrar soluciones locales a los problemas globales.”  Ese es  el camino sostenible.  “¡Ignorar nuestros ecosistemas es un error fatal!” agregó  el Clarinero.

Ahora más que nunca cobra vigencia la reflexión del biólogo estadounidense, E.O. Wilson: “Cuando la gente se anima a observar de cerca los remanentes de la naturaleza, cuando aprecia su complejidad, su majestuosidad y belleza, cuando comprende que el entorno natural es el hogar de su propia historia, se convierte en el más ardiente partidario de esas reservas”. Esta conciencia ambiental ha estado presente en el trabajo que ha realizado el equipo del “Parque Arqueológico Nacional Tak’alik Ab’aj,” (Panta) liderado por Christa Schieber de Lavarreda y Miguel Orrego Corzo. Christa me dijo hace unos días: “Tenemos un postulado muy importante desde que empezó a funcionar el parque: no se puede enseñar historia y arqueología sin relacionarla con su entorno natural. El entorno natural es lo que posibilita que las sociedades se desarrollen. El paisaje y el clima son los referente para su florecimiento; imprime su sello particular. Su historia no puede ser contada sin tomar en cuenta este marco referencial de vida. Los parques arqueológicos, además de estudiar, conservar y mostrar los vestigios culturales, únicos e irrepetibles, testigos del desarrollo humano que han perdurado a lo largo de los tiempos, deben proteger el entorno natural que permite revivir su extraordinaria historia, como es el caso de Tak’alik Ab’aj. Para nosotros ha sido una de las tareas más importantes a lo largo de tres décadas.” Panta fue fundado el 9 de diciembre de 1987 por lo que mañana estará cumpliendo ¡30 años! ¡Felicitaciones!

Como especial coincidencia, este lunes 11 de diciembre, el Inguat entregará el Distintivo del Sello Q Verde (Q de Servicios de calidad y verde por Buenas Prácticas de Sostenibilidad y Medio Ambiente) al Panta. “Durante todos estos años, hemos capacitado e implementado procedimientos que fomentan la sostenibilidad y la calidad en la gestión ambiental, socio-cultural y económica. Todo el equipo del parque ha colaborado con entusiasmo. Estamos muy agradecidos con Inguat, Guatemágica e Intecap, por el gran apoyo que nos han brindado,” concluyó Christa. Panta es una solución local al problema global. ¡Por eso todo suma para este parque ejemplar! Esperamos que, en el 2018 se complete la construcción del museo del sitio, El Caracol del Tiempo, y que la Unesco le confiera el título Patrimonio Mundial de la Humanidad. El Parque Arqueológico Nacional Tak’alik Ab’aj cumple con todos los requisitos. ¡Orgullo chapín!

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¡Llegó diciembre!  Vuelve el  aroma a manzanilla  y el  inconfundible “ticutú, ticutú” de las alegres posadas que evocan el  nacimiento de nuestro señor Jesús.  Las fiestas de diciembre son un feliz tiempo  para  compartir con la familia y los amigos. Los niños son sumamente receptivos. Durante estas fechas de descanso la cercanía familiar genera un   clima de alegría y fraternidad. Es propicio aprovechar  este tiempo para  narrarles una historia antes de dormir o por las tardes, con sus amigos leerles un cuento interesante que estimule su imaginación y provoque una  reflexión enriquecedora para todos. El  jueves pasado, con  un grupo de niñas y niños, entre ellos mis nietas y sobrinas, nos reunimos  para escuchar el  cuento más reciente  de Itala Vetorazzi, Nuuk ¡maravilloso como tú!  narrado por ella misma.

La conexión que Itala logra con los niños es fantástica. Es maestra con una licenciatura en Psicopedagogía. Aunque actualmente trabaja como asesora en el sector del turismo de negocios, su amor por la niñez la impulsó a escribir cuentos para niños de 3 a 8 años. Itala, como buena chapina, ama a Guatemala. Sus cuentos están bellamente ilustrados. ¿Por qué me gustan tanto los cuentos de Itala Vettorazzi? Porque se inspiran en nuestra cultura, en nuestro entorno natural, reafirmando en la niñez nuestra identidad nacional. Además, el argumento de sus historias son metáforas sencillas pero profundas que provocan la reflexión sobre valores básicos para una vida sana y en paz. Publicó su primer cuento en el 2011. El personaje principal es una niña. La llamó Nicté, que significa flor, en idioma maya. Luego escribió El Color de la Alegría. Se inspiró en su papá, quien encarna a Vetto, un sabio tecolote de Chichicastenango. Le siguió Rudi, Corazón Valiente. Rudi es un dinosaurio azul, diferente a los demás, muy educado, que siempre dice “gracias y por favor”. El cuarto libro, Ac, la mejor tortuga, se refiere a una linda tortuguita que siempre pone su mejor esfuerzo en todo lo que hace. El quinto cuento versa sobre Pepe Manotas, un gracioso mono araña de la selva petenera que descubre que sus manos son grandes porque sirven para dar, para compartir con los demás. Y el más reciente, el que escuchamos la otra tarde, se llama Nuuk tan maravilloso como tú.

Nuuk significa grande en idioma maya. El personaje es un tierno manatí que vive en las aguas del río Dulce. Es hermoso y amigable. El cuento narra cómo Nuuk al subir a la superficie del río descubre que los seres humanos se pelean, se lastiman unos a otros; no viven felices. Al llegar a la escuela lo comenta. La maestra Josefina, una graciosa langosta, pregunta a los alumnos: ¿qué que creen que hará falta en el mundo para que los humanos vivan en paz? Ko, el róbalo travieso, respondió que faltaba alegría. Ac, la tortuga, que tal vez hacían falta más escuelas. Yaakun, la jaiba cariñosa, agregó que faltaba amor.

Nuuk comentó que para él no hay amor ni felicidad ni alegría si no existe el respeto. La reflexión de esa tarde se refirió cómo el manatí es ya una especie en peligro de extinción. El manatí viviría hasta 80 años, pero el humano no respeta su hábitat y lo caza vilmente por su carne y su grasa. Respetar la vida humana, animal o vegetal es reverenciar el misterio de la vida en todas sus manifestaciones. ¡Esa es la respuesta para vivir en paz!, concluyó el Clarinero.

Estimados lectores, si compran los cuentos de Itala Vettorazzi colaboran con la Escuela de Niños Especiales en Huehuetenango, a cargo de Silvia Zepeda Gruest. Pueden encontrarlos en Sophos, El Reino de los Libros (en Pradera Concepción), Kiriboo (en línea) y Librería Watson (Cayalá).

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En Guatemala el espectro de la violencia  que sufren las mujeres abarca todas las manifestaciones. El acoso sexual, la explotación sexual, el maltrato intrafamiliar, la violación. Duele saber  que a pesar de los esfuerzos de varias organizaciones  por generar conciencia a través de  campañas de sensibilización para erradicar todas las formas de discriminación y violencia contra las mujeres, niñas y niños, a nivel nacional,  está lejos de resolverse. Hace 30  años la violencia en contra de las mujeres no era reconocida como una violación a los Derechos Humanos. ¡Nadie intervenía!   No se me olvida la  expresión  de un señor en  Chiquimula,  que retrata nuestra sociedad patriarcal, machista, cuando dijo: “Es su mujer, por eso tiene derecho a patearla. Ahí no se puede meter uno”. La  razón de mi  columna  es  para decirles a las mujeres, a las  jovencitas, a las  niñas y niños: “¡No callen! ¡Busquen ayuda! ¡Griten! cuando alguien los agreda, sea quien sea”, exclamó el Clarinero. Y como bien  expresa  el Grupo Guatemalteco de Mujeres:  “La violencia en contra de las mujeres no es natural, es un delito y el femicidio también”.  El Estado sigue en deuda con el juicio estancado de Cristina Siekavizza.   Es preciso que todo el peso de la ley caiga sobre el acusado.

Sabemos que los hombres que agreden a sus parejas no solo utilizan los puños, sino también serchas o herramientas punzocortantes. Este es el caso de Mitzie, de 24 años, asesinada por su esposo, Benny Zambrano, el 2 de julio del 2014. La joven vivió un círculo de violencia espantoso. Durante el juicio, el abogado que llevó su caso comentó que Zambrano había ya tratado de acuchillarla. Luego, cuando supo que estaba embarazada, la empujó por las gradas desde un segundo piso. Finalmente la mató. Zambrano fue condenado a 36 años de prisión. La relación desigual de poder con el agresor obliga a que mujeres como Mitzie permanezcan en una posición subordinada. Sufren silenciosamente su tortura matándoles el espíritu. ¿Cuántas abuelas, madres, hermanas, sufrieron violencia física, psicológica, económica, pero se lo callaron? Es importante reconocer tres fases básicas en el oscuro ciclo de violencia. La primera es la agresión verbal. Las mujeres, niñas o niños se callan para evitar problemas, pero con eso justifican las actitudes del agresor. La segunda es cuando sufren violencia física: pellizcos, jalones de pelo, patadas, bofetadas, golpes contundentes que pueden provocar lastimaduras graves y hasta la muerte. La tercera es un período de aparente tranquilidad. El agresor se arrepiente: llora y pide perdón, aunque no deja de culpar a la mujer o a la niña para justificar su agresión. El ciclo se repite una y otra vez. Los ataques no son casuales porque el agresor detenta el poder.

Urge implementar programas de prevención a nivel nacional. Se necesitan más centros de apoyo para que las mujeres descubran su potencial y dejen atrás la dependencia, el miedo, la falta de autoestima. Para que empiecen a rehacer su vida y la de sus hijos. La violencia de género no perdona escala social, económica o grupo cultural. La violencia es un “cáncer” que impide el desarrollo de una sociedad sana. Las actitudes violentas se aprenden, y por ello se perpetúan. ¡No callen! ¡Griten! Acudan antes de que sea tarde: 1. Fundación Sobrevivientes es una organización comprometida en la atención de mujeres, niñez y adolescentes víctimas de violencia. Los servicios que presta son gratuitos. 12 calle 11-63 zona 1, ciudad Guatemala Tel: (502) 2245-3000. 2. Centros de Apoyo Integral para Mujeres Sobrevivientes de Violencia (Caimus), del Grupo Guatemalteco de Mujeres (GGM). Estos centros funcionan como una red y están localizados en la ciudad capital, Escuintla, Suchitepéquez y Rabinal, Baja Verapaz. Tels. (502) 2250-0235 (502) 22 30-2674. www.ggm.org.gt

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En las  naciones avanzadas,  con   sistemas educativos de calidad, es un gran mérito ser profesor.   Esos  países reconocen que gracias a la labor de sus docentes salieron adelante.  En el año 2006,  con la  ilusión  de colaborar en la  transformación de nuestro sistema educativo,  Empresarios por la Educación, una   institución sin fines de lucro y  que agrupa fundaciones, empresas, universidades y  técnicos en educación,  impulsó la iniciativa  “Maestros 100 puntos”. En el  2014, incorporó  al premio a los directores de los establecimientos  públicos.  Así pues, este año, honró a  10 maestros y dos directores, todos ejemplares en sus buenas prácticas.  En el aula   inspiran a sus  estudiantes y en su comunidad son respetados por su liderazgo. Tuve el gusto de conocerlos la semana pasada.  Aprovecho la amplia cobertura de Prensa Libre para dar a conocer sus nombres y  centros educativos donde laboran.

1. América Ramírez G., de Escuela Oficial de Párvulos No. 18, Tula Ortega, Ciudad de Guatemala. 2. Carlos Fernando Arias, de Escuela Privada Rural Mixta Enrique Castillo Monge, de aldea El Porvenir, La Reunión, Escuintla. 3. Juan Aurelio Chivalán, de Escuela Oficial Rural Mixta Paraje Tzunux, aldea Xecahelaj, Santa María Chiquimula, Totonicapán. 4. María José de León, de Centro Educativo Ingenio La Unión, Santa Lucía Cotzumalguapa, Escuintla. 5. Marco Antonio Villatoro, de Escuela Oficial Rural Mixta, aldea El Salitre de San Miguel Ixtahuacán, San Marcos. 6. Lizbeth Analí Salán de Escuela Oficial Rural Mixta No. 2, Parcelamiento El Cajón de Santa Lucía Cotzumalguapa, Escuintla. 7. Mario Fernando Santos, de Escuela Oficial Rural Mixta, Aldea Santo Tomás Milpas Altas, de Santa Lucía Milpas Altas, Sacatepéquez. 8. Wilfredo Nehemías Yac, de Escuela Oficial Urbana Mixta, Caserío Los Ajanel de La Esperanza, Quetzaltenango. 9. Víctor Miguel Pop, de Escuela Oficial Rural Mixta, Petet Chixic, Cobán, Alta Verapaz. 10. Ilma Edisa Arrivillaga, de Escuela Oficial Rural Mixta, aldea Potrerillos, Quesada, Jutiapa. Directores: Ana María Vela, de Escuela Oficial Urbana Mixta María Raimunda Estrada Quiñónez, Patzicía, Chimaltenango y Randy Haroldo de León, de Escuela Oficial de Primaria anexa a EOUM No. 3, Cantón Concepción Samayac, Suchitepéquez.

¿Por qué este evento que revalora la labor de los docentes me agradó tanto? Porque es portador del germen de los cambios educativos a nivel mundial. Forma “maestros para nuestro tiempo”. Enumero tres tendencias clave. Primera. Integra en una red a todos los maestros y directores galardonados que provienen de todas las regiones del país. El objetivo es sistematizar y promover sus experiencias positivas para ser replicadas, como las ondas del agua. Segunda. La metodología rígida, en la que el maestro enseñaba y el alumno aprendía, se ha transformado en el “arte de aprender juntos”. Las empresas ahora las manejan equipos que aprenden “el arte de aprender juntos”. Marco Antonio Villatoro, docente de sexto primaria, desarrolla el proyecto “Aprendamos a cultivar nuestro propio alimento”. Innova en el cultivo de productos no tradicionales e involucra a los padres de familia. Tercero. “Aprender jugando”. Estimula la alegría del aprender sin temer a equivocarse. América Ramírez, para estimular la lectura en su aula de preprimaria, juega a ser cartero. Entrega a sus alumnos cartas que narran cuentos cortos, escritos por los padres de los niños. El secreto del “aprender jugando” es que se aprende más rápido. Ahora las empresas son organizaciones que aprenden. Espero que pronto esta iniciativa sea un evento de país. Que celebremos en el Estadio Nacional a los “Maestros y Directores 100 puntos.” “¡Que 50 mil chapines acudamos para aplaudirlos!” cantó el Clarinero.

En el año 2015,  a  Janne Antin,  un joven finlandés,  se le ocurrió  la idea de pararse en la  plaza de Helsinki, con los ojos cerrados, los brazos abiertos y un cartel que  decía: “Abrazos, VIH, ¡tócame!”  La gente  lo miraba  con una mezcla de  temor y asombro.  Fue hasta  que una mujer  se acercó y se  atrevió a  abrazarlo  que otras mujeres, hombres e inclusive niños  se acercaron y lo abrazaron y lo  besaron. Esas  reacciones conmovieron profundamente  a  Janne,  quien no pudo contener las lágrimas.   Un video que le tomaron  circuló  por las redes sociales y resultó viral.  Y es que el  mayor dolor  que  sienten  los niños, jóvenes  y adultos portadores del VIH o virus de la inmunodeficiencia humana,  en Guatemala, como en el mundo entero, es  la discriminación. Es un prejuicio fruto de nuestra ignorancia.

El Hospicio San José tiene 32 años de abrazar a niños, jóvenes y adultos con VIH. Actualmente acoge a 72 niños, niñas y jóvenes. Todos huérfanos, abandonados por sus padres. El hospicio les brinda una atención integral de alta calidad, desde servicio médico, psicológico, espiritual y educativo. En la consulta externa atiende a 500 jóvenes y adultos de escasos recursos. Les ofrece el diagnóstico, el tratamiento y el seguimiento médico gratis. Las instalaciones se encuentran en el km 28.5, carretera a Bárcenas, Santa Lucía Milpas Altas, Sacatepéquez. Son modernas, llenas de luz y rodeadas por árboles. El complejo comprende clínicas médicas, área social, dormitorios de los niños y de las niñas, cocina y comedor. Los niños asisten a colegios que se encuentran en el municipio. Todo el personal, desde la directora, Elena Clavijo; la administradora, Paty Santis; las enfermeras, los enfermeros, médicos, niñeras y trabajadoras sociales realizan su trabajo con amor y profesionalidad. El hospicio cuenta con un programa de prevención, con charlas periódicas, que ofrece al público en general. El objetivo también es combatir la discriminación y demostrar que las personas portadoras del VIH pueden llevar una vida normal.

La mayor alegría para el personal del hospicio es cuando alguno de sus niños o niñas es adoptado. Han llegado en condiciones de desnutrición severa, pero gracias a la excelente atención médica se reponen en poco tiempo. El caso de Juanito (nombre supuesto) es un ejemplo. El niño fue abandonado por sus padres a los 6 meses. Por orden de un juez llegó al hospicio. Llegó en un estado de desnutrición severa, pero al poco tiempo, gracias al tratamiento médico, la alimentación nutritiva que lo hizo subir de peso y el cariño de las enfermeras le quitaron la expresión sombría y lo transformaron en un niño muy risueño. La mejor noticia fue cuando, en sus exámenes de sangre, su carga viral aparecía indetectable. Juanito creció y empezó a asistir al colegio. Poco tiempo después una familia guatemalteca se encariñó con él y lo adoptó. De acuerdo con la directora, todos los niños y niñas han sido adoptados por familias chapinas, muchas de ellas con hijos, y contrario a lo que cualquiera podría pensar, en lugar de ser un problema, sus nuevos padres afirman que sus hogares se han llenado de luz y alegría.

Para recaudar fondos, el Hospicio San José promueve la V Carrera Positiva, que se llevará a cabo el domingo 26 de noviembre, en la calle de los Museos, de la zona 13. “A esta carrera la he denominado ¡Tócame!”, exclamó el Clarinero, “porque el rechazo, el no sentirse querido, es más doloroso que la enfermedad”. Para más información sobre la carrera y el hospicio busque www.facebook.com/HospicioSanJose, o llame al teléfono 66244700; celular: 30026552