Virgen del Rosario 2025: fecha y hora de la procesión intramuros y rezo del Rosario Viviente

Las actividades en honor a la Virgen del Rosario se efectuarán en la basílica de Nuestra Señora del Rosario, zona 1 capitalina.

María Alejandra Guzmán

8 de octubre de 2025

|

15:02h

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La Virgen del Rosario es una de las advocaciones marianas más populares en Guatemala. (Foto Prensa Libre: Byron Rivera Baiza)

La procesión intramuros y el rezo del Rosario Viviente son manifestaciones religiosas de la devoción católica hacia la Virgen del Rosario.

Este recorrido procesional se realiza el segundo sábado de octubre, al finalizar la misa de 19 horas, y es organizado por los jefes de división del Rosario Viviente, según fray Geovany Molina, de la parroquia de Santo Domingo y rector de la basílica de Nuestra Señora del Rosario.

La procesión se efectuará el próximo 11 de octubre. De acuerdo con Molina, se trata de dirigentes de la Cofradía del Rosario Viviente que promueven la oración y la devoción mariana entre niños y jóvenes, a través del rezo del Rosario.

“Se realiza con antorchas, por el simbolismo de la luz de Cristo. Esto encuentra inspiración en la iconografía de Santo Domingo, fundador del Rosario, a quien se representa con un perro que porta una antorcha sobre el mundo. Es una imagen de cómo puede iluminarse la faz de la Tierra con la Palabra de Dios”, señala Molina.

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Actividades en honor a la Virgen del Rosario en el 2025

Una de ellas es el Rosario Viviente, actividad a la que asisten tanto niños como adultos. Durante este evento devocional se ora por ambos, cuyas intenciones se tienen presentes en cada misterio, indica el párroco.

“Fue fundado en Guatemala en 1938. El Rosario Viviente está enfocado en los niños y les ayuda a aprender la devoción desde temprana edad. Rezan solo un misterio cada día; es una forma de fomentar el hábito del rezo del Santo Rosario”, indica información de la Cofradía del Santo Rosario citada por Molina.

Según el cronograma de actividades, el Rosario Viviente 2025 también se llevará a cabo el 11 de octubre a las 20.30 horas. Además, durante octubre habrá distintas procesiones, rezos del Santo Rosario y otras actividades relacionadas con la conmemoración de esta advocación mariana.

*Prensa Libre no se hace responsable de cancelación, recalendarización o cambios en este evento.

Mes del Rosario en Guatemala 2025: fecha y horario de la tradicional procesión con imagen réplica de Nuestra Señora del Rosario

En la víspera del Mes del Rosario en Guatemala 2025, compartimos los principales detalles de la tradicional procesión con imagen réplica de Nuestra Señora del Rosario.

María Alejandra Guzmán

29 de septiembre de 2025

|

15:20h

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Con distintas misas y procesión de la Virgen del Rosario del Templo de Santo Domingo, cientos de feligreses se unen a la conmemoración durante todo octubre. (Foto Prensa Libre: Esbin Garcia)

Durante el Mes del Rosario se realizan distintas actividades religiosas y culturales en Guatemala. Una de las más esperadas por la comunidad católica es la tradicional procesión con imagen réplica de Nuestra Señora del Rosario.

Este recorrido procesional se efectuará el domingo 5 de octubre del 2025, de 12 a 21 horas, según confirmó Fray Geovany Molina, párroco de la parroquia de Santo Domingo y rector de la basílica de Nuestra Señora del Rosario. El cortejo saldrá del templo y recorrerá calles y avenidas aledañas al recinto religioso.

Molina explicó que el propósito central de esta procesión está encaminado al encuentro espiritual con Dios y con su madre María: “Toda acción debe ser predicación”, comentó. En ese sentido, agregó que cada una de estas acciones lleva un mensaje.

El lema de este año es: “Donde está María, está la gloria de Dios”, por lo cual el párroco exhorta a la comunidad católica no solo a asistir a la actividad, sino también a rezar el rosario en familia antes de la procesión, durante la espera del cortejo y al regresar a casa.

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¿Qué otras actividades se efectuarán el 5 de octubre por el Mes del Rosario?

Antes del recorrido procesional se realizará la Santa Misa Solemne, presidida por monseñor Gonzalo de Villa, arzobispo metropolitano. Esta se celebrará a partir de las 10 horas. Posteriormente, tendrá lugar el recorrido procesional, a las 12 horas.

Cabe agregar que esta procesión se llevará a cabo en vísperas del Día de la Virgen del Rosario, conmemoración que se celebra cada 7 de octubre en Guatemala.

Recorrido procesional del domingo 5 de octubre

De acuerdo con el comunicado oficial de las actividades del Mes del Rosario, este será el recorrido de la tradicional procesión con imagen réplica de Nuestra Señora del Rosario por distintos puntos de la zona 1 capitalina:

• Salida del templo
• 12 avenida
• 7 calle
• 7 avenida
• 6 calle
• Sexta avenida
• 3 calle
• Sexta avenida
•  2 calle
• 9 avenida
• 10 calle
•  11 avenida
• Callejón del Judío
• 12 avenida – Entrada al templo

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Cristo de las Alturas descenderá este domingo en romería del volcán de Agua para ser restaurado

Una serie de actividades se realizarán a partir de este domingo con el recibimiento de la imagen en Santa María de Jesús y durante esta semana en la Antigua Guatemala.

Lucrecia Choy

22 de junio de 2024

|

16:34h

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El Guardián del Volcán de Agua, el Cristo de las Alturas, que es parte de la historia de Antigua Guatemala y otras poblaciones cercanas estará expuesto en la Casa del Cultura de la Antigua del 23 al 30 de julio. (Foto Prensa Libre: Daniel Pio Coroy)

El Cristo de las Alturas fue llevado hace medio siglo al cráter del volcán de Agua y allí ha permanecido desde entonces, por lo que actualmente está bastante deteriorada.

Una pequeña capilla resguarda la imagen que da la bienvenida a los montañistas que llegan a la cima del volcán, luego de cuatro o cinco horas de caminata.

Ahora, en busca de restaurar la imagen, acondicionar la capilla y construir una cancha de futbol, se está organizando un descendimiento en romería para el próximo domingo 21 de julio de 2024.

CRONOGRAMA DE LAS ACTIVIDADES

Luego de varias reuniones con el alcalde de Santa María de Jesús y el encuentro con el padre Manuel Sam Cabnal, quien es párroco del lugar e integrantes de dos cofradías, los organizadores hicieron un cronograma para invitar a los fieles a participar.

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Sábado 20 de julio:

• 6 horas: comienza ascenso de los fieles y voluntarios desde el santuario de Las Tres Cruces, en la entrada de Santa María de Jesús. El tiempo estimado para llegar al cráter es de seis horas, quienes deben hacer un recorrido 11 kms. Participarán, autoridades de la alcaldía de Santa Maria de Jesús, el alcalde Mario Pérez Pío y el padre Sam. En total serán unas 100 a 150 personas.
• 14 horas: en el cráter del volcán de Agua se comenzará el embalaje de la imagen del Cristo De Las Alturas y posteriormente se le colocará sobre es arnés diseñado para su protección durante el descenso debido a que la imagen está muy frágil.

Domingo 21 de julio

• 5 horas: comienza el descenso, se requerirán de 12 a 14 personas por turnos de media hora, considerando que la imagen pesa entre 6 y 8 quintales, y mide 3.25 mts de altura por 1.86 mts de ancho. El tiempo estimado del descenso será de ocho horas.
• 14 horas: en la primera capilla, en las faldas del volcán, darán la bienvenida a la imagen del Cristo, las diferentes cofradías y grupos de mujeres que lo portarán en hombros hacia la Iglesia de Santa María.
• 15 horas: Recibimiento de la imagen de Jesús de las Alturas en la Municipalidad de Santa María de Jesús.
• 17 horas: Eucaristía en la Iglesia de Santa María de Jesús

Lunes 22 de julio

• 9:20 horas: recibimiento de la Imagen del Cristo de las Alturas frente a la Iglesia El Calvario.
• 9.30 horas: Dulce Encuentro del Cristo de las Alturas, guardián del Volcán de Agua y la Virgen de los Dolores del Calvario, Reina del Pensativo.
• 9.45horas: Inicio del cortejo procesional hacia el Colegio La Salle.
• 12 horas: ingreso del cortejo procesional al Colegio La Salle.
• 17 a 20 horas: velación de la imagen del Cristo de las Alturas en el Colegio La Salle
• 18.30 horas concierto de Cuerdas y Violín
• 19 horas Proyección de video con la historia de Jesús de las Alturas
• 19.15 horas: Concierto del Coro de Jesús de la Merced
• 19.45 horas: Entrega de reconocimientos
• 20 horas: despedida y cierre de la velación

Martes 23 de julio

• 8 horas: Eucaristía en el Gimnasio del Colegio para estudiantes
• 9.30 horas: inicio del cortejo procesional hacia la Casa de La Cultura. Pasará por la Calle del Arco y el Parque Central.
• 11 horas: Ingreso a la Casa de la Cultura, a un costado del Parque Central en La Antigua Guatemala, donde permanecerá el Cristo de las Alturas del 23 al 30 de julio para que todos los visitantes lo puedan conocer y venerar. Esta actividad se realiza dentro del marco de la celebración de los 500 años de fundación de esta ciudad.

El proyecto, que consiste en la restauración de la imagen, de su santuario dentro del cráter y polideportivo más alto del mundo a 2,726 mts, dentro del cráter de un volcán tiene como fecha tentativa concluir en la tercera semana del mes de noviembre 2024 y buscará constituirse como un récord Guinness, comentó Francisco Sagastume, coordinador general de la actividad.

Una vez esté listo el polideportivo se buscará hacer campeonatos allí, afirma Sagastume, quien agradece a la Municipalidad de Santa María de Jesús, al padre Manuel Sam Cabnal (párroco de Santa María de Jesús), la Municipalidad de La Antigua Guatemala, Colegio de Salle y a los egresados de la promoción 78 de esta institución educativa.

Migrantes y feligreses donan más de Q7 millones y construyen iglesia en Sololá

Migrantes guatemaltecos también apoyaron con la construcción de la Iglesia y donaron la campana del templo.

Marvin Túnchez

28 de marzo de 2024

|

18:12h

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Parroquia Santa Teresita del Niño Jesús. (Foto Prensa Libre: Ma9rvin Túnchez)

Por más de diez años pobladores de aldea Xojolá, del municipio de Sololá, trabajaron para edificar la parroquia de Santa Teresita del Niño Jesús donde se congregan 16 comunidades de la Boca Costa de Sololá. Durante esa década han invertido más de Q7 millones provenientes de donaciones de feligreses locales, actividades de recaudación de fondos y donaciones de pobladores que emigraron a Estados Unidos en busca de una mejor calidad de vida.

La construcción de la parroquia surge debido a lo retirado de la diócesis de Chimaltenango y lo difícil que es atender a los feligreses de la localidad por lo que en el año 2013 se formó el comité pro construcción de la parroquia e iniciaron con las actividades para recaudar dinero y edificar el templo, a través de las primeras donaciones iniciaron la construcción que les llevaría más de una década e innumerables obstáculos para cumplir este sueño.

Pascual Soc Chobón, miembro de la junta directiva del comité pro construcción de la parroquia, recordó que en 2013 iniciaron con la construcción de la parroquia y enfatizó que no se han recibido donaciones ni apoyo de parte de instituciones o de parte del estado. Resaltó que todo ha sido sufragado por feligreses locales a través de actividades de recaudación de fondos, donaciones personales y gracias al apoyo de emigrantes radicados en Estados Unidos que han apoyado económicamente para edificar esta parroquia.

“El diseño de la fachada lo vimos en un viaje a la Iglesia de Santa Eulalia Huehuetenango, quizá no logramos concretar el diseño pero es similar” indicó Soc Chobón.

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Donación de campana de parte de migrantes

La construcción de la parroquia se encuentra a un 90% ya que aun hace falta pintura y mobiliario para ser usado por los feligreses. Recientemente recibieron la donación de una campana valorada en Q100 mil de parte de emigrantes radicados en Estados Unidos y que han triunfado con restaurantes de comida guatemalteca.

Soc Chobón, indicó que en febrero recibieron la visita de una pareja de esposos, Oscar Francisco Salas y su esposa, que pidieron conocer la iglesia y se les planteó la necesidad de una campana ya que las que tenía la parroquia estaban en mal estado.

Casi dos meses después nuevamente fueron visitados por Oscar Francisco, quien es propietario del Restaurante Mi Hacienda en la ciudad de Providence en el estado de Rhode Island, Estados Unidos.

En la segunda visita recibieron la campaña donada por los hermanos Oscar Francisco y Felino, ambos de apellido Salas y empresarios radicados en Estados Unidos.

Oscar Francisco y su esposa entregaron la donación de la campana valorada en Q100 mil y que fue elaborada en la ciudad de Hidalgo, México.

Salas, al ser consultado sobre la donación indicó que son originarios de municipio de Santo Tomás la Unión Suchitepéquez que está aproximadamente a 15 minutos de la aldea Xojolá en la Boca Costa de Sololá y que durante uno de sus viajes lograron conocer la parroquia y quedaron maravillados de la joya arquitectónica escondida en esta aldea.

Durante el recorrido a la parroquia conocieron la ardua labor de los pobladores para completar la construcción que lleva más de una década. Salas recuerda que en esa visita se les pidió apoyo para comprar una campana por lo que decidieron donarla al pueblo católico.

Los hemanos Salas, han logrado crear varias empresas en Estados Unidos generando empleos para varios paisanos, principalmente se dedican al ramo restaurantero enfocado a la venta de comida guatemalteca, la donación se hizo de las ganancias de restaurante Mi Hacienda y Food Truck La Maxeñita, ambas ubicadas en la ciudad de Providence, Rhode Island.

Reflexión cultural

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Semana Santa guatemalteca trasciende de la devoción a la riqueza cultural

Las expresiones de fe durante la Semana Santa guatemalteca representan siglos de tradiciones, historia y arte, parte de la riqueza histórica en el país.

Ingrid Reyes

24 de marzo de 2024

|

07:00h

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La Semana Santa en Guatemala recibió de manera oficial el reconocimiento como patrimonio inmaterial de la humanidad por la Unesco, en 2022. Esta considera una de las expresiones culturales y religiosas más representativas del país, que ha logrado su permanencia en el tiempo por varias generaciones.

La destacada Semana Santa guatemalteca es una integración de todos los sentidos, describe el doctor en historia de arte Johann Melchor. “Se percibe por la vista con las imágenes, en la música de las marchas que integran instrumentos como el tamborón y el tzijolaj; el olor característico al incienso y el corozo, así como los sabores de sus comidas tradicionales y las texturas del aserrín de las alfombras o las mismas andas”, reflexiona el historiador. Sin duda, estas particularidades se unen a lo que representa la Semana Santa a nivel histórico.

“La imaginería guatemalteca empezó a finales del siglo XVI cuando vinieron a Guatemala famosos escultores, uno de ellos era el taller que coordinaba Quirio Cataño y de generación en generación se fue enseñando el arte del tallado”, agrega Melchor. En sus investigaciones documentales ha encontrado que las imágenes y la devoción, al igual que las políticas de la época y la presencia del ejército fueron utilizadas desde 1773 para forzar al traslado de la capital de Guatemala del Valle de Panchoy al Valle de las Vacas, donde actualmente está la ciudad.

El cronista de la ciudad y director del Museo Nacional de Historia de Guatemala, Miguel Alfredo Álvarez Arévalo, dice que la imaginería local se diferencia por mostrar figuras atormentadas con una dulzura peculiar a través de las miradas y el lenguaje de las manos, además de la talla y los encarnados, técnicas que han hecho que se consideren entre las mejores que existieron en América Latina, al igual que en Quito, Ecuador.

Por su parte, Ana Elisa Schumann Guerra, con una maestría en historia se ha dedicado a la investigación y ha publicado algunos libros como Las raíces de la devoción y Devoción a la señora de los dolores, y asegura que ha encontrado información interesante de hermandades y cofradías en tiempo de la colonia sobre formas variadas de expresiones de fe.

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Por ejemplo, las hermandades tenían un concepto de solidaridad muy fuerte y tenían actividades donde ayudaban a sacerdotes, religiosas y seminaristas pobres para su sostenimiento; se encargaban del entierro de sus miembros y pagaban las misas por su muerte y hacían otras donaciones a otras obras de caridad.

Algo que le ha impresionado a Schumann Guerra es el culto doméstico que tenían. Se han encontrado testamentos, algunos desde 1537 donde las personas pedían a sus familiares que siguieran con sus devociones, celebrando la festividad de la Señora de los Dolores y se encargaran de pagar la misa de ese día y el adorno del altar, por ejemplo.

También se ejemplifica en la historia tradiciones o instituciones que han desaparecido. Una de ellas es la historia de dos imágenes de la advocación de Nuestra Señora de los Dolores que se encuentran en la Parroquia Rectoral de San Sebastián. La más famosa de ellas es la Virgen del Manchén, una de las pocas imágenes consagradas durante la Época Colonial. Además, está Nuestra Señora de los Dolores de San Sebastián que fue muy querida por los habitantes de su barrio y tuvo su propia hermandad. Salía en procesión dos veces durante la Cuaresma y, aunque la hermandad se extinguió antes del traslado de la capital, siguió teniendo muchos devotos en la Nueva Guatemala de la Asunción. En la segunda mitad del siglo XIX, muchas hermandades extintas se reorganizaron, siendo una de ellas la de Nuestra Señora de los Dolores de San Sebastián, que se convirtió en la cofradía del gremio de los sastres. 

Lo anterior es solo parte de las cientos de historias que existen y que se construyen cada día. Álvarez refiere que al ser la Semana Santa patrimonio inmaterial se tiene la necesidad de seguir documentando, “le corresponde a cada lugar hacer un inventario detallado de todo lo que involucre sus imágenes, es importante inventariarlas, conocer sus atributos, andas, altares, decorados, la gastronomía local…es una manera de proteger el conjunto de elementos”, aclara.

Más educación

Ahora las redes sociales son un medio importante para dar a conocer más sobre las imágenes, algunos proyectos cuentan la historia de la alegoría, los adornos de las andas, pero se requiere más trabajo a nivel educativo y seguir dando a conocer las investigaciones hechas por expertos y que podrían explicar por qué en Guatemala esta época se vive de manera apoteósica a diferencia de los países vecinos, comenta Schumann Guerra.

Melchor hace énfasis en que desde 1952 se empieza a tener investigaciones a nivel histórico y a partir de Heinrich Berlin, que hizo un catálogo de escultores con base en documentos de archivo empezaron a surgir otros nombres e investigadores. Melchor agrega que los trabajos de Jorge y Luis Luján o Josefina Alonso de Rodriguez, entre otros, han sido importantes para construir mejor el conocimiento de lo relacionado con la imagenería y la Semana Mayor en el país.

José Carlos Flores, fotógrafo especialista en el tema de cuaresma y Semana Santa, comenta que la documentación en imágenes hace que se convierta en un lenguaje para interpretar la historia. “Me ha sorprendido cómo ciertas imágenes han servido a historiadores para complementar estudios y análisis, una imagen muestra rasgos, así como cambios, no imaginé a principio de mi profesión cómo la fotografía iba a trascender a este nivel que comencé a nivel devocional”, menciona Flores.

El fotógrafo ha buscado espacios para dar a conocer su trabajo y detalles de la Semana Santa, también ha publicado libros. Una de las últimas exposicones en que participa junto a Alex Fledderjohn se llama Devoción y estará abierta en el Museo Ixchel del Traje Indígena hasta el 5 de abril.

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En España actualmente el Museo del Archivo General de Indias en Sevilla presenta la exposición Mística Semana Santa Guatemalteca que estará abierta al público hasta el 31 de marzo próximo. Un trabajo creado por las fotografías de Dany Gamboa y Sergio Cruz, autores de la colección de medio centenar de fotos y quienes reunieron elementos que representan esta ápoca. En la actividad también participa el cronista Álvarez Arévalo.

Gamboa refiere que es importante educar cada vez más a los guatemaltecos como al mundo. “Las hermandades tienen un compromiso por orientar a las nuevas generaciones y también se necesita más compromiso de Estado para dar a conocer más de nuestras tradiciones”, explica.

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Para Cruz la Semana Santa en Guatemala tiene un gran impacto y es una oportunidad a invitar a más personas a visitar el país como destino. “Queremos que vean cómo es esta semana que vivimos llena de misticismo, solemnidad y donde solo en Viernes Santo hay casi 300 cortejos procesionales en todo el país, además de todas las actividades que la rodean en la cuaresma”, agrega Gamboa.

“La Semana Santa traspasa los campos de la religiosidad y es un atractivo turístico de primer orden, un momento importante para la religión, cultura y economía”, agrega Álvarez.

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Melchor explica que en investigación hace falta aún más que explorar. En otros países se tiene la oportunidad de hacer evaluaciones a imágenes por medio de tomógrafos y otros análisis modernos que arrojan datos valiosos de las imágenes para confirmar detalles y otros aspectos que enriquecen la historia.

En lo educativo Melchor desearía que existiera más apertura a la historia del arte en sí y en ver la Semana Santa a ese nivel. “El ideal sería formar a los maestros y que la Semana Santa no se vea solo por lo religioso sino como una valorización como patrimonio cultural. También que más universidades ofrezcan cursos y especializaciones en historia de arte”, comenta.

Para esta mujer de 57 años, la devoción al Cristo Negro de Esquipulas data de tres generaciones. “Recuerdo que al iniciar diciembre mi abuela organizaba la fiesta de Navidad y al mismo tiempo el viaje   para ir a visitar al Señor de Esquipulas, el 15 de enero. Era vivir tres fiestas seguidas: Navidad, Año Nuevo y el Día del Señor de Esquipulas”, relata.

A su abuela paterna, María Eugenia, la fe en la imagen del Señor de Esquipulas se la inculcó su bisabuela. Aunque a diario le rezaban y pedían protección, la devoción aumentó cuando el Cristo Negro les hizo el milagro de sanar a su abuela de cáncer de seno. Hace unos 50 años, la abuela de Marta enfermó y, por falta de recursos económicos, no pudieron   hacerle los chequeos médicos correspondientes, así que solo sabían que   tenía una enfermedad que la estaba matando poco a poco.

“Mi bisabuela, por miedo a perder a su hija, la llevó a la Basílica de Esquipulas y la encomendó al Cristo Negro. Le pidió que la sanara. A los cuatro meses mi abuela estaba más delicada, pero el dueño de la finca en la que trabajaba mi bisabuelo se enteró de la situación y los ayudó con el tratamiento. Después de casi dos años mi abuela sanó”, cuenta Marta.

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La veneración del Cristo Negro más allá de Esquipulas

En agradecimiento, la familia Sierra llevó un exvoto (ofrenda de agradecimiento por un milagro recibido) a la imagen del Cristo Negro de Esquipulas, en donde relatan cómo doña María Eugenia obtuvo la sanidad. Este consistía en la imagen del Cristo bordada y la descripción del milagro.

La devoción de la familia aumentó en el 2008, cuando a Marta también le   diagnosticaron cáncer de seno en etapa 3.

Siguiendo los pasos de su bisabuela, luego de visitar al médico y tener la certeza de que se trataba de cáncer, fue a pedir por su salud al Cristo Negro. “Con mucha fe le platiqué mi situación, le pedí que me ayudara y me escuchó. Comencé el tratamiento, y aunque fue un proceso largo, desesperante y doloroso, acá estoy. En el 2011 los médicos me confirmaron que la enfermedad se fue y puedo seguir con mi vida normal”, recuerda.

Luego de haber recibido este milagro, la familia de Marta volvió a la Basílica y llevó una placa de metal en la que se colocó el nombre de la familia, la fecha y un pequeño agradecimiento al Cristo Negro, “para dejar constancia de que él sí nos escucha y cumple nuestras peticiones”, dice.

¿Qué es un exvoto?

Al entrar en un templo católico es común que, en la pared, al lado de una imagen religiosa, se observen unas pequeñas placas de metal en las que se leen frases como: “En agradecimiento al Cristo de Esquipulas por el favor recibido” o “Eterna gratitud a San Judas Tadeo por el milagro concedido”, además del nombre de la familia que dedica la placa y la fecha. A estas muestras se les conoce como exvotos.

“La palabra exvoto lleva en sí el significado de la intención del objeto que se dona a un santo por voto ofrecido como señal y un recuerdo de un beneficio recibido. Es decir que, cuando se encarga al artesano y luego es colocado en el altar del santo correspondiente, es porque el oferente ya ha recibido la gracia de su petición”, refiere Josefina Alonso de Rodríguez en el documento El exvoto y el arte de la platería en Guatemala.

Se considera que también existieron los exvotos en el Antiguo Egipto y entre la cultura maya, pero adoptaron una nueva forma en la era cristiana, durante la Edad Media, sobre todo en la etapa final del estilo gótico, con la proliferación de las imágenes inspiradas en la vida de los santos. Con este impulso llegaron a Guatemala, en donde los fieles les imprimieron sus propias características, en consonancia con sus necesidades de protección frente a los elementos sociales y naturales adversos.

En la Basílica de Esquipulas, en los pasillos que conducen al altar del Cristo Negro, se pueden observar en las paredes marcos de metal que contienen varios exvotos en forma de figuras humanas, brazos o piernas, que representan la parte del cuerpo que fue sanada. También hay corazones o placas que narran cómo fue concedido el milagro.

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De acuerdo con el historiador Aníbal Chajón, los primeros exvotos al Cristo Negro que fueron documentados datan de 1603. A diferencia de las plaquitas que se ven ahora, estos consistían en listones de colores que los devotos colocaban de una mano a otra de la imagen. Lo importante era que el trozo de tela tocara la imagen, ya que esta se encontraba en la iglesia parroquial Santiago, el templo original de Esquipulas, y los feligreses podían acceder más fácil a ella.

“Las personas agradecían y le dejaban el listón al Cristo, como muestra de lo que habían recibido. En ese entonces la mayoría de la población no sabía leer ni escribir, así que las plaquitas no eran la mejor opción, además de que el trozo de tela era más accesible. También dejaban figuras de cera”, comenta Chajón.

Alonso de Rodríguez añade que las pinturas eran colocadas sobre cobre o latón, con extensas leyendas explicativas de los milagros recibidos o con agradecimientos, en las cuales el pintor ilustraba una escena descriptiva del   favor recibido.

Estos testimonios de gratitud fueron desapareciendo con el tiempo, debido al clima, la humedad y otros factores que causaron que se deterioraran porque no tenían una protección especial.

Cuando   se inició la tradición de los exvotos de bronce, plata y mármol, los gobiernos adversos a la Iglesia Católica los destruyeron porque consideraban que era un desperdicio usar estos materiales para las imágenes y esculturas religiosas, así que los fundían y utilizaban con otros fines como imprenta, telégrafo, etc.

También la Iglesia tuvo por costumbre   fundirlos cuando ya no había espacio para colocarlos cerca de los santos, así que elaboran alguna pieza para servicio del altar del propio santo; por ejemplo, algún vaso sagrado, candeleros   o jarrones para flores.

Por ello los registros que se tienen de exvotos son, en su mayoría, de finales del siglo XIX y principios del siglo XX.

Recibir y agradecer

La importante acotación que se hace respecto de los exvotos es que no se dan al santo que hizo el milagro como “pago”, sino que se trata de una muestra de agradecimiento por haber logrado ese acto que se consideraba imposible. “Cuando hablamos de la relación entre el ser humano y lo divino, lo ideal es pedir, recibir y luego agradecer. Lo menos fiel a la óptica religiosa es esa negociación de yo te doy para que me des. Lo importante es tener confianza de que la deidad o el Santo me está escuchando y fe en que me ayudará”, comenta el historiador Walter Gutiérrez.

Si bien el Cristo Negro de Esquipulas es una de las figuras religiosas que más referencia hace a los exvotos, no es la única. También está el Jesús de Trujillo, en el templo de Villa Nueva; el Padre Eterno, del templo de San Sebastián; el Señor de San Felipe, en la iglesia del mismo nombre en Antigua Guatemala; la Virgen del Rosario, en la iglesia de Santo Domingo; y San Judas Tadeo, en  La Merced, entre otros.

“El Santo Hermano Pedro es alguien que también recibe muchos exvotos. En la antigua tumba, en donde descansaban sus restos, las personas le dejaban sobre todo muletas. Es decir que las personas tenían un problema de locomoción y le pedían sanidad al Hermano Pedro, él se las daba y como agradecimiento le dejaban las muletas. Eran tantas que los encargados de la iglesia tuvieron que quitarlas”, relata Chajón.

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En el caso de San Judas Tadeo, ya que es el patrono de las causas difíciles recibe exvotos por salud, trabajo, recursos económicos y problemas sentimentales. Gutiérrez comenta que en la iglesia de La Merced hay una caja grande en la que los fieles pueden escribir su petición. “Hasta ahí no sabemos si la plegaria fue cumplida, pero hemos encontrado fotos, pequeños pedazos de ropa, cadenas, etc. Si su milagro fue cumplido puede hacer su exvoto, acercarse a la oficina parroquial y entregarlo. Nosotros lo colocaremos en unos paneles de madera”, afirma.

En los años 80 y 90, durante la discusión sobre si las iglesias son patrimonio cultural de la Nación, también se analizó si era pertinente seguir colocando los exvotos en las paredes de los templos, pues podrían dañar el entorno arquitectónico. Debido a que las plaquitas dejaron de ser de materiales vistosos como el mármol y se comenzó a usar cemento o metal, decidieron que estéticamente ya no contribuía a la iglesia. Templos como San Felipe, La Merced, la Basílica de Esquipulas y Santo Domingo desistieron de colocar los exvotos en las paredes, pero buscan alternativas para que continúen cerca   de la imagen.

Por esa razón, en La Merced los exvotos se colocan en planchas de madera móviles que se pueden exhibir o guardar cuando sea necesario.

Evolución de agradecimiento

De acuerdo con el abad Héctor Sosa, de la Basílica de Esquipulas, cada vez son menos las personas que llevan exvotos al Cristo Negro, pero expresan su agradecimiento de otras formas. Algunas han optado por realizar actos de caridad o de ayuda al prójimo como llevar abrigo o comida en la época de fin de año o ayudar a un vecino o alguien cercano cuando lo necesita.

Por ejemplo, cada 28 de octubre, para el Día de San Judas Tadeo, en la parroquia de La Merced se reúnen los devotos con comida para compartir con personas necesitadas. “Esto es muy interesante porque habla de una acción solidaria. El exvoto es importante para registrar la historia. Gracias a ellos conocemos testimonios del siglo XVIII, pero este acto de agradecimiento a migrado a otras expresiones”, afirma Gutiérrez.

La pandemia y el internet son otros factores que han hecho que evolucionen las muestras de agradecimiento a los santos. Según Chajón, cuando las iglesias permanecieron cerradas por el covid 19, los fieles empezaron a dar gracias a través de redes sociales. “Lo ideal es que nuestra relación espiritual con Dios sea íntima; se busca la autenticidad. Así que, probablemente, no nos enteremos de los favores que otros devotos han recibido. Esa es la importancia del exvoto, dejar una constancia de lo que pasó. Ahora, con las redes sociales, no podremos documentar todo, pero es la misma intención”, afirma.

Cada vez habrá nuevas formas de agradecimiento, algunas serán por medio de objetos tangibles y otras serán abstractas, por medio de oración o actos de ayuda hacia los demás.

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Al igual que todos los nazarenos del floreciente barroco, es una imagen procesional de vestir de cuerpo tallado completo, con rasgos que logran estremecer lo más recóndito del corazón de los feligreses, ya que conjuga una mezcla entre lo humano y lo divino.

Su expresión, llena de fuerza y de ternura, el brillo de sus ojos grandes… el sudor de sangre que brota de su cabeza, sus manos y sus pies… Todo en su conjunto se ha convertido en un emblema maravilloso de fe y devoción de la cuatro veces centenaria ciudad, porque ha logrado conmover el inconsciente colectivo durante las conmemoraciones de Cuaresma y Semana Santa.

Hoy se le conoce como “el Nazareno de los Antigüeños”. Cada vez que viajamos, o cada vez que buscamos referencias de nuestro país, siempre aparece como una de las manifestaciones de piedad popular más emblemáticas y que son parte de las costumbres y tradiciones que enaltecen los valores culturales de nuestra nación. Siempre le vemos camino al Calvario con su túnica roja, corona de espinas, cruz rústica, entre lanzas y exquisitas orquídeas, en un Viernes Santo: postal maravillosa que recorre el mundo.

No es sino hasta el 29 de julio de 1773 —la ciudad es devastada— cuando los bienes de la Parroquia de San Jerónimo pasan a ocupar un lugar en la Parroquia de San Sebastián. Entre 1804 y 1808, la imagen es trasladada al Templo de San Sebastián —hoy en ruinas—. Será en 1883 cuando ocupe un lugar definitivo en el Templo de Nuestra Señora de La Merced, Parroquia de San Sebastián, donde actualmente es venerado.

Consagrado hace 50 años

El 4 de abril de 1971, el arzobispo Mario Cardenal Casariego consagra esta hermosa imagen. En su homilía evoca a la niñez, a la juventud y ante todo el deseo de paz, que “el óleo y el crisma le dieron un carácter indeleble, marcado con el sello de Dios”. Casariego concluyó: “Ojalá que, a través de los siglos, siga simbolizando a esta ciudad por mil títulos consagrada, a esta Merced que resiste a los sismos, por Él tan duramente redimidos”.

Sin procesión, pero con fe

El Santo Hermano Pedro de San José de Betancur tuvo presencia en el adorno de andas de aquel domingo 1971.

Este año, a causa de la pandemia, no habrá procesión para festejar los 50 años de aquella consagración, pero la fe continúa incólume. Ya vendrán otros tiempos. Por lo pronto, este domingo 4 de abril del 2021, día de la Resurrección, recordaremos aquel día feliz de hace medio siglo.

Adorno de 1971

“Esta ciudad late al compás de los pasos imperceptibles del Hermano Pedro, que viene a orar después de medianoche…”, escribió Miguel Ángel Asturias; sí, al Convento de Nuestra Señora de La Merced. Ahí dormía el santo algunas noches y, con gran devoción, participaba de los grandes actos alabando a Dios con su fe y su amor a Dios… y siguiendo los pasos del Nazareno.

Es por ello que cobra esencial importancia porque, hoy considerado el primer santo de Centroamérica, tuvo presencia en el adorno de las andas de 70 brazos, del Domingo de Ramos 4 de abril de 1971, orando ante el Nazareno… Descalzo, son sus sandalias a su diestra, lo mismo que su cayado de pastor de almas… Sencillo… Alzando las manos, en actitud reverente, implorando la paz para Guatemala.

Una adorno sobrio y elegante, elaborado magistralmente por el antigüeño ilustre don Guillermo Carrillo Laguardia. Con bases de hermosas flores y plataforma con barroco mínimo.

Cuatro ángeles custodiando al Nazareno, con simbolismos que en vida caracterizaron al Hermano Pedro: una palma del triunfo sobre esta vida llena de miserias, una campana que rodeaba el continuo llamado del siervo de Dios a cuidar el alma, un látigo con el que mortificó su cuerpo para vivir en gracia delante de Dios y un rosario símbolo de su continua oración delante del Creador.

Así recorrió las calles antigüeñas hace medio siglo.

Como ya es tradición, alrededor de unas cinco mil personas, entre niños, jóvenes, mujeres y hombres presenciaron el evento religioso, el cual fue engalanado por coloridas alfombras elaboradas por estudiantes de distintos centros educativos.

Las bandas escolares no faltaron, sumado el olor del incienso, lo que dio  un  toque especial a la procesión de la Virgen del Rosario. Integrantes de la Asociación de Taxistas del parque central de Xela quemaron cohetillos y no faltó el sonido de las sirenas de las unidades de los Bomberos Voluntarios y Cruz Roja.

Monseñor Mario Alberto Molina, arzobispo de la Arquidiócesis  de Los Altos, ofició una misa multitudinaria antes de la procesión. En la homilía, el religioso  hizo un llamado a la población para acerarse a la Virgen.

La consagrada imagen recibió la corona y el rosario de corales por parte del ahora San Juan Pablo II, en marzo de 1983 cuando llegó a Xelajú para venerarla.

Celestina Ramírez, vecina quetzalteca, explico que año con año asiste a la iglesia para ser testigo de la procesión de la imagen. “Sanó a mi hermano y humildemente venimos a decirle gracias por su milagro”, expresó.

Agregó que los huehuetecos tienen la misión de vivir en obras concretas su fe y de esa forma proyectase a la sociedad.

Lourdes Palacios, de la congregación Las Carmelitas, dijo que están felices por venerar a la imagen de la Virgen del Carmen y que el recorrido procesional culminó en la catedral.

“Este día también se hace un homenaje a Santa Teresa, quien promovió esta congregación que tiene más de 30 años de haber sido fundada en esta ciudad”, manifestó Palacios.

Fieles católicos aseguran recibir bondades de Dios a través de la veneración que hacen a la referida imagen.

Se informó que la fiesta culmina el domingo próximo con actividades religiosas.

El mensaje alegórico del anda está basado en San Juan 17-21, por lo que al frente se puede leer: “Que todos sean uno”, por lo que el llamado a la feligresía es que vivamos en unidad, para agradar a Dios, dijo González.

La procesión retornará a las 21 horas a la Catedral.

El cofrade mencionó que una de las características que se tienen actualmente es que cada viernes la imagen de Jesús Nazareno es vestida con diferente túnica, las cuales han sido donadas por diferentes personas y asociaciones.

Juan Pablo Torrebiarte, párroco de la iglesia de El Calvario, indicó que los feligreses recuperan el interés por la práctica de los referidos actos religiosos que afianzan la fe de los católicos; además, mantienen vivos los recuerdos y conmemoración de los pasajes importantes de la vida de Jesús.

Lucía Chiroy, quien es denominada la mujer Texel por su edad y experiencia en participación religiosa, manifestó que se preparan para la Semana Santa para conmemorar la Pasión y muerte del Señor.