?también en el modo en que los artistas de este periodo abordan el tema religioso?. El Papa hace mención que este documento lo está escribiendo desde el Palacio Apostólico, el cual es uno de los grandes tesoros del arte, acaso único en el mundo.

Curiosamente, el Papa no hace mención de las ?prefiguraciones? o simbolismos, puesto que sólo de esta forma puede explicarse que se descarten del Antiguo Testamento las escenas de los primeros días de la Creación, y que la materia ilustrativa comience casi siempre con la creación de Adán, prefigura de Cristo. De la historia de Moisés se tienen en cuenta únicamente el prodigio de la Peña de Orbe y la erección de la Serpiente de Bronce.

En el primero es el prodigio, cuando brotó el agua de la roca. Lo que se desarrolla ante los ojos del espectador, no es un acontecer humano, ni meramente cristiano o bíblico, sino uno esencialmente cósmico, aunque en todo el cinquecento, ninguna obra más grandiosa ni de mayores pretensiones que la Serpiente de Bronce la cual prefigura la crucifixión. Sobre todo el hecho de que la luz, en la obra de Miguel Ángel es el principio ordenador y organizador de la composición.

Los héroes más populares del Antiguo Testamento, son aquellos con los que puede establecerse un paralelo con Cristo, por ejemplo, la victoria de David sobre Goliat preanuncia la del Salvador sobre Satán. Las prefiguraciones en algunos casos hacen un poco compleja la interpretación correcta de una escena religiosa. Miguel Ángel utilizó este recurso varias veces en los frescos de la Capilla Sixtina. Este perpetuo paralelismo entre las escenas del Antiguo y Nuevo Testamento, es la clave del arte clerical de la Edad Media. Aunque se abusó de ello, al usarlo sin discreción. Se descubrían símbolos allí donde no los había, lo que indujo a los escépticos a no verlos en ningún lado. Algo sumamente importante que apunta el Papa en este texto es el siguiente párrafo. ?Sea bajo el impulso del Humanismo y del Renacimiento, sea por influjo de las sucesivas tendencias de la cultura y la ciencia, su característica más destacada es el creciente interés por el hombre, el mundo y la realidad histórica?. Esta carta la escribió Juan Pablo II en septiembre de 1995.