El ser humano, afirma la Iglesia, es un ser creado, y creado por Dios. La afirmación teológica sobre la creación del ser humano tiene una doble dimensión. En primer lugar hace referencia a la especie humana, a esa creación del universo que culmina con la creación del género humano. El relato del Génesis, en su belleza y en su hondura, nos narra esa creación del ser humano dentro de una gradación en que el hombre es culminación de la obra divina. La afirmación sobre la creación del género humano hace referencia no solo a la especie, sino a cada individuo de la especie. Somos creados por Dios tanto como especie como individuos.

El relato del Génesis nos habla también de la creación de la especie humana como pareja primordial. Lo va a afirmar de dos maneras diferentes. Lo dirá en primer lugar en el primer relato afirmando el origen del ser humano como pareja, como varón y mujer, como especie que, evidentemente, solo puede procrear emparejadamente. Lo dirá también en el segundo relato afirmando que el varón creado aisladamente es incompleto y que sólo alcanza plenitud cuando tiene compañera.

Aunque muchos siglos y milenios de cultura machista han dejado huella profunda en nuestra cultura, la afirmación sobre la creación nos remite a dos seres de igual dignidad, y ambos, en común, imagen de Dios. Muchas tradiciones religiosas y culturales hacen distingos, groseros desde nuestra sensibilidad, entre la valía del varón y la de la mujer. La afirmación teológica más importante de la Sagrada Escritura al respecto subrayará la igual dignidad y la radical complementariedad entre hombre y mujer. Esta afirmación encuentra su sentido más profundo en el hecho de que lo más semejante a Dios que podemos encontrar en el ser humano: la capacidad de dar vida, es una posibilidad concedida por Dios a la pareja humana como tal pareja. Por el contrario, lo más demoníaco a que puede quedar sometido el ser humano será precisamente la eliminación de la vida humana, sea cual sea. Ser custodios de la vida, tanto de la propia como de la ajena, será la afirmación de la alianza y de la semejanza entre Dios, Autor de la vida, y el ser humano, administrador, dispensador y custodio de la vida.

En las culturas tradicionales aprendemos del respeto a la vida, aun en condiciones muy precarias, pero hemos de reconocer el inmenso valor de defensa de la vida que las culturas contemporáneas han propiciado promoviendo hábitos y estilos de vida que promueven la longevidad y que han abatido con éxito la mortalidad infantil. Hace ya muchos años escuché en Canadá una afirmación que se me grabó profundamente. La afirmación decía que un indicador de la prosperidad en un entorno humano determinado es cuando los niños con síndrome de Down sobreviven. En condiciones de pobreza severa y de hábitos higiénicos elementales, eso es imposible. La supervivencia de una vida plenamente humana pero limitada en sus potencialidades nos habla del regalo de la vida como algo mucho más profundo que el negocio de la vida.

Pero la creación de la humanidad como pareja nos habla, en el relato del Génesis, de aquello que hizo Dios y que vio que era bueno. La dignidad de la mujer, tantas veces negada o amenazada, a lo largo de tantos momentos de la historia, incluidos los actuales, ha de ser defendida no solo por razones antropológicas, sino por estrictas razones teológicas. Ella, junto al hombre, constituye el culmen de la creación divina.