Qué decidió la Corte Suprema de EE. UU. sobre la opción de género X en los pasaportes

En EE. UU. las personas podían poner en sus pasaportes si eran de género masculino, femenino o una X, que significada el género no binario.

Pavel Arellano

6 de noviembre de 2025

|

17:32h

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Los magistrados del Tribunal Supremo escuchan sus primeros casos del período 2025-2026 en el Tribunal Supremo de Washington, DC, EE. UU., el 6 de octubre de 2025. (Foto Prensa Libre: EFE)

Este 6 de noviembre, la Corte Suprema de Estados Unidos permitió que el Gobierno de Donald Trump pusiera fin a la práctica que facultaba a las personas a autoidentificarse con un género distinto en sus pasaportes.

Antes, era posible elegir entre los géneros masculino, femenino y X (género no binario). Ahora, esa práctica ha sido suspendida por orden del tribunal.

Seis jueces votaron a favor y tres en contra de revertir la disposición que obligaba al Gobierno a implementar esa opción, en cumplimiento de una sentencia previa emitida por un tribunal federal.

“Mostrar el sexo de nacimiento de los titulares de pasaportes no atenta contra los principios de igualdad ante la ley más que mostrar su país de nacimiento; en ambos casos, el Gobierno simplemente da fe de un hecho histórico sin someter a nadie a un trato diferenciado”, señaló la mayoría de la Corte en su resolución.

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Con esta decisión, las personas trans o no binarias deberán identificarse con el sexo asignado al nacer, no con el que se sientan representadas.

NEW: The Supreme Court is allowing the Trump administration to move forward with new rules requiring all U.S. passports to display a citizen's biological sex at birth rather than their indicated gender identity.

Read more: https://t.co/YbaIgef3fz pic.twitter.com/9fP6AXSaD2

— ABC News (@ABC) November 6, 2025

La práctica había sido implementada durante el gobierno de Joe Biden, el cual permitía la opción de marcar con una X el género autopercibido.

En su primer día como presidente, Donald Trump firmó una orden para revertir dicha política.

La Casa Blanca ha argumentado que el uso del sexo biológico es supuestamente necesario porque sirve “como referencia para los documentos oficiales“.

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Migración crea la Unidad de Género, Pueblos Indígenas e Interculturalidad y define cuáles son sus funciones

Migración brindó detalles sobre la nueva unidad que se enfocará en temas de género, pueblos indígenas e interculturalidad.

Hedy Quino

11 de noviembre de 2024

|

10:49h

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Migración instaló una nueva unidad a lo interno de la institución enfocadas en identidad de género y pueblos indígenas. (Foto Prensa Libre: Hemeroteca PL)

El Instituto Guatemalteco de Migración (IGM) informó de la instalación de una nueva unidad interna encargada de asesorar a la Dirección General sobre identidad de género, pueblos indígenas e interculturalidad.

A través del acuerdo de Dirección General IGM-33-2024, publicado en el Diario de Centro América, se creó la Unidad de Género, Pueblos Indígenas e Interculturalidad dentro de la estructura orgánica del Instituto Guatemalteco de Migración, como dependencia de la dirección general.

Según el IGM, el objetivo de esta dependencia es coordinar, articular e impulsar acciones para fortalecer las capacidades y acciones institucionales en materia de los referidos temas, en contextos de movilidad humana, contribuyendo a reducir de esta forma las brechas de inequidad y desigualdades existentes, constituyéndose para ese fin como un órgano asesor de la dirección general.

Las disposiciones contenidas en esta normativa, en cualquier momento pueden ser objeto de monitoreo, revisión y modificación por la autoridad superior del Instituto Guatemalteco de Migración.

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Las funciones

La Unidad de Género, Pueblos Indígenas e Interculturalidad tendrá las siguientes funciones.

• Asesorar a la Dirección General, subdirección general, órganos sustantivos, administrativos, financieros y de apoyo técnico del Instituto Guatemalteco de Migración, en materia de género, pueblos indígenas e interculturalidad.
• Elaborar diagnósticos a nivel institucional, coordinadamente con el Departamento de Estudios y Políticas Migratorias y el Departamento de Estadística y Archivo, en material de género, pueblos indígenas e interculturalidad y rendir informe sobre los mismos al director general del Instituto.
• Coordinar con la Subdirección de Recursos Humanos y Profesionalización de Personal el desarrollo de capacitaciones, talleres y foros, dirigidos a trabajadores y prestadores de servicios técnicos y profesionales del instituto, en materia de género, pueblos indígenas e interculturalidad;
• Brindar acompañamiento, desde el ámbito de su competencia, en la implementación de políticas públicas e institucionales.
• Atender consultas que en materia de género, pueblos indígenas e interculturalidad se formulen por las dependencias del Instituto Guatemalteco de Migración;
• Representar al Instituto Guatemalteco de Migración en reuniones y actividades en las que se aborden temáticas de género, pueblos indígenas e interculturalidad, designadas por la dirección general.
• Promover la suscripción de cartas de entendimiento, convenios u otros instrumentos que coadyuven al fortalecimiento institucional en materia de género, pueblos indígenas e interculturalidad.

Congresista electa por el distritito central que en dos años de trabajo ha presentado dos iniciativas de ley y una ratificación al Estado de Calamidad de El Estor, Izabal, solicitado por la presidencia de Alejandro Giammattei.

La primera iniciativa que firmó como ponente  ya recibió dictamen desfavorable, se trata de la iniciativa 5915, Ley de Libertad de Religión y Creencia de Culto y de Conciencia.

La segunda iniciativa todavía está vigente, incluso aún necesita recibir un dictamen, se trata de la iniciativa 5940, Ley para garantizar la Protección Integral de la Niñez y Adolescencia contra los Trastornos de la Identidad de Género.

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La propuesta contempla que los medios de comunicación adviertan en su programación si alguna producción emite contenido que hable de la violencia, la reasignación de género y variación de la identidad sexual natural.

Así mismo contempla que el Ministerio de Educación (Mineduc) revise que todo el material educativo, tanto físico como digital, no contenga imágenes que promuevan o muestren desviaciones de la identidad del sexo de nacimiento, reasignación de género, aborto y variación de la identidad sexual natural.

¿Dónde está la iniciativa?

La iniciativa 5940 fue presentada ante el Pleno de Diputados el pasado 13 de septiembre, fue asignada a tres comisiones legislativas para la emisión de un dictamen: Gobernación, Educación y Derechos Humanos.

El vicepresidente de esta última mesa legislativa, el diputado Aníbal Rojas, explicó que la iniciativa es amplía y que todavía se encuentran haciendo un estudio de cada una de las reglas que contempla el documento.

“Se está evaluando, el cuerpo asesor está tomando con mucho detalle esa iniciativa tomando en consideración las ideas que se pretenden con una ley como está, nosotros estamos en evaluación, chequeando los propósitos de los ponentes y al ya tener hecha la evaluación podemos emitir una opinión”, señaló Rojas.

Por el periodo de receso parlamentario de diciembre no será posible que la iniciativa continúe su paso legislativo estas semanas, “definitivamente esto ya no se conoce este año ni en este periodo de sesiones, sin duda alguna será un tema que se va a retomar el 14 de enero, a partir de ahí que se vuelva a integrar la Comisión de Derechos Humanos”.

Las criticas

Organizaciones sociales que trabajan con la niñez y adolescencia en Guatemala consideran que solo el título de la propuesta,  al incluir la palabra “trastorno” en referencia a la equidad de género denota un ataque directo a este grupo social.

Miguel López, director de la Asociación Nacional Contra el Maltrato Infantil (Conacmi), destacó que ya la ciencia demostró que la identidad de género no es un trastorno, y por consecuencia no puede ser tratada o calificada como tal.

“Hay una serie de discrepancias porque se quiere mezclar por un lado el aspecto jurídico y por otro aspectos religiosos con el tema de equidad de género e identidad sexual, entonces creemos que el tema acá es algo rebasado por parte de la medicina y psicología porque ya no se puede usar el término trastorno”, explicó.

López considera que la propuesta en vez de proteger tan solo genera un escenario hostil para la niñez y juventud, que podría ser tratada como si padeciera una enfermedad por tan solo tener otro tipo de preferencias.

“No es una ley que proteja a la niñez, es más estigmatiza y plantea la creación de centros para tratar temas de sexualidad, usando un enfoque represivo y castigador, esta ley da pauta a crear centros para tratar esos mal llamados trastornos”, culminó.

Atenta contra Derechos Humanos

Claudia Hernández, directora de Fundación Sobrevivientes, considera que la iniciativa viola garantías fundamentales porque choca con otras leyes de Guatemala, como aquellas que promueven una educación sexual.

“Ya hay normas que hablan sobre la educación sexual integral, esta normativa podría ser contradictoria con otra que ya existe. Cuando  hablamos de género es algo mucho más amplio y no puede quedar solo en esa parte sexualisado, se debe abordar también el desarrollo y la integración social”, señaló.

Por su parte Galilea Monroy, directora de la Red Multicultural de Mujeres Trans, estima que esta ley dejará a este grupo social en una vulneración mayor a la actual.

“Atenta contra la identidad porque actualmente las personas trans no tenemos acceso a la educación por el simple hecho de expresar nuestra identidad de género, con la niñez trans no habría espacios y la ley les ayudaría a ellos (grupos conservadores) ampararse y expresar políticamente la discriminación contra la equidad de género”, culminó.

El diputado Rojas al ser consultado por los comentarios que señalan que la iniciativa es violatoria a los Derechos Humanos explicó que todos pueden tener una opinión, pero que él antes de hacerlo necesita leer a profundidad el documento para dar un comentario con más sustento.

Monroy asegura que han enviado cartas a oficinas de las Naciones Unidas para que se emitan recomendaciones al Congreso de Guatemala, mientras que López considera que esta iniciativa es una carta con tintes electorales para captar los votos de grupos conservadores en 2023.

“Los esfuerzos para ir más allá de la diferencia sexual constitutiva hombre-mujer, como las ideas de ‘intersexual’ o ‘transgénero’, conducen a una masculinidad o feminidad que es ambigua”, señala el documento, que aparece en un momento en el que comunidades LGTBQ de todo el mundo celebran el Mes del Orgullo Gay.

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Vatican News, la plataforma de noticias de la iglesia, indicó que estos lineamientos, destinados a instruir a los maestros y estudiantes católicos sobre sexualidad y género, pretenden ser “un instrumento para ayudar a guiar las contribuciones católicas al debate en curso sobre la sexualidad humana”.

El texto generó rechazo entre grupos defensores de los derechos de las personas LGTBQ por considerar que constituye una “herramienta perjudicial” que se utilizará para “oprimir y dañar” no solo a las personas transgénero, sino también a las lesbianas, gays y bisexuales.

En un comunicado, New Ways Ministry, un grupo de defensa de católicos LGBTQ cuestionó que el texto no toma en cuenta las nuevas formas en que la ciencia entiende la identidad de género y comparó los criterios actuales de la Iglesia católica con los de los años oscuros de la Edad Media.

“Al ignorar los nuevos entendimientos científicos de la identidad de género y al negarse a dialogar con las personas LGBT sobre sus experiencias de autocomprensión y fe, el Vaticano sigue en los Años Oscuros, promoviendo una falsa enseñanza que se basa en el mito, el rumor y la falsedades”, indicó la organización.

La Iglesia católica ha sufrido en los últimos años notables críticas tras la aparición de denuncias de abusos sexuales a menores por parte de numerosos sacerdotes en todo el mundo.

¿Qué dice el documento?

El documento titulado “Hombre y mujer los creó” (en referencia al relato de la creación del libro de Génesis) habla de una “crisis educativa” en la sociedad actual y asegura que los debates sobre género pueden “aniquilar el concepto de naturaleza”.

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Considera que las diferencias biológicas entre hombres y mujeres son “constitutivas de la identidad humana” y que las identidades sexuales móviles “a menudo se basan en nada más que en un concepto confuso de libertad en el ámbito de los sentimientos y deseos”.

“Esta oscilación entre lo masculino y lo femenino se convierte, a fin de cuentas, en solo una exhibición ‘provocativa’ contra los llamados ‘marcos tradicionales'”, continúa.

El texto también señala que el género sexual no es decidido por los seres humanos, sino por Dios y que las instituciones deben enseñar coherentemente sobre “la verdadera naturaleza de las personas humanas” sobre la base de la “antropología clara y convincente”.

“La Sagrada Escritura revela la sabiduría del diseño del Creador, que ha asignado como tarea al ser humano su cuerpo, su masculinidad y feminidad”, señala.

El lineamiento no está firmado por el Papa Francisco, pero lo cita a al Pontífice y a las escrituras para justificar su razonamiento.

Indica, también, que a los niños y jóvenes se les debe enseñar a respetar a todas las personas para que nadie sufra acoso u otra discriminación.

Análisis: Un momento cuestionable. Por Megha Mohan, corresponsal de género e identidad de la BBC

Vino sin previo aviso y en un momento cuestionable: el Mes del Orgullo LGBT, que también marca el aniversario 50 años de los disturbios de Stonewall en 1969, uno de los momentos más importantes -tal vez el más- de la historia del movimiento gay.

El documento de 31 páginas es incisivo en su definición del binarismo de género y condena cualquier desviación.

Afirma que una persona que reclama el reconocimiento de su identidad más allá del cisgénero (cuando la identidad personal y de género es la misma que el sexo de nacimiento) tratan de ser “provocativa”.

Es un golpe para los activistas, quienes afirman que esta postura solo alejará a las personas vulnerables de la Iglesia en un momento en el que gran parte de la sociedad moderna ha reconocido, abrazado y está celebrando a las comunidades LGBT.

En 2019, nuevas y cruciales conversaciones tendrán lugar sobre aquellos cuya identidad varía de su sexo biológico. Pero con la publicación de este documento, la Iglesia católica parece estar a años luz de ese diálogo.

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Aportes

Ana Leticia Aguilar, titular de la Seprem, sobre la iniciativa 5376, para la Protección a la Violencia Sexual a las Niñas, indicó que “ayudara como Estado de Guatemala a avanzar en los compromisos internacionales de Derechos Humanos de las mujeres, específicamente en esta etapa de su vida”.
 
La secretaria señaló que la iniciativa lo que hace es “poner sobre la mesa una problemática histórica y vieja que en este momento estamos reposicionando en la agenda pública, lo cual es la violencia contra la mujer”.
 
“El Estado de Guatemala tiene una obligatoriedad en la tutela y la garantía de todas las personas y necesitamos que el Estado avance y dé pasos firmes. Nos hace falta una iniciativa como esta, porque permite establecer cuál es el problema”, señaló Aguilar.
 
La secretaria también se pronunció por la iniciativa 5395, de la Identidad de Género, y sobre esta propuesta dijo que “también está en la línea de derechos por parte del Estado”.

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“Todas las personas tenemos derechos, las personas transgénero, transexuales e intersexuales son eso: personas, y sujetos de derecho, por lo tanto es una iniciativa que va en la ruta de que como Estado se tienen de tutelar esos derechos”, señaló la secretaria.
 
Enrique Alonzo, director del Renap, sobre la propueta de Protección a la Violencia Sexual a las Niñas evitó emitir opinión porque la institución no tiene competencia en ese ámbito, sin embargo, sí externó opinión sobre la iniciativa 5395, de Identidad de Género, y mencionó que han sido muy respetuosos en ese tema.
 
“Lo que puedo decir es que anteriormente los cambios que solicitan tienen limitación ante la legislación actual que rige en Guatemala”, señaló el director del Renap.
 
Añadió que entre los cambios se solicitan poder hacer modificaciones en la partida de nacimiento y en el Documento Personal de Identificación en lo que respecta a nombre y sexo.
 
“Ellos tienen todo el derecho de solicitar, es una iniciativa que se está discutiendo y nosotros opinaremos al respecto el próximo viernes”, señaló Alonzo.
 
El director de Renap agregó que en realidad la gran dificultad que tiene para aplicar dichos cambios es la legislación vigente.

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Mientras tanto, la PDH envió dos representantes a la mesa técnica para presentar criterios técnicos. En el caso del 5395 se mostró a favor.
 
El argumento de la PDH es que con esta iniciativa se daría cumplimiento a legislación intenacional de Derechos Humanos.
 
Sobre la iniciativa 5376, indicó que esta debe ser más socializada y discutida. También recordó que hay algunas sentencias de órganos jurisdiccionales que dicen que la aprobación del tema del aborto tendría problemas con el artículo 3 constitucional.
 
La PGN también envió representantes y este informó que la institución enviará a la Comisión un documento con un análisis técnico de las iniciativas el próximo viernes.

Más discusión

El presidente de la Comisión de la Mujer emplazó a las instituciones para que envíen a la sala de trabajo su análisis técnico el próximo viernes. Señaló que estos aportes serán unidos a los de los demás organizaciones que ya han presentado sus consideraciones.
 
Aníbal Rojas afirmó que pese a lo polémico de las iniciativas, esta situación es un avance democrático ya que se están discutiendo temas que antes no hubiera sido posible hacerlo.
 
El congresistas señaló que aún faltan dos mesas técnicas donde atenderán a unas 30 organizaciones más y posteriormente comenzarán el análisis para elaborar un dictamen. Por ahora no puede asegurar si será a favor o en contra. 

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A partir de ese día, ya no fue el profe Tomás, sino la seño Quimey.

Expresó sentir “una dualidad”, ya que por un lado se encuentra “muy honrada de poder pertenecer al Parlamento como el órgano más representativo de la democracia uruguaya” y, por el otro, afirmó que “también es un elemento que delata una situación de vulneración histórica”.

De esta manera, criticó que las mujeres sean minoría en cargos de decisión, pese a que representan “más del 50 % de la población” y añadió que, en el caso de las mujeres transexuales, “la situación de marginación es sumamente extrema”.

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“Cualquier ciudadano uruguayo tiene una esperanza de vida mayor a los 70 años”, mientras que “las mujeres trans tienen una expectativa de vida de 35”, manifestó.

Suárez cuenta con una larga trayectoria como activista en el colectivo Ovejas Negras y trabajó en la elaboración de la ley de matrimonio igualitario, que Uruguay aprobó en agosto de 2013 bajo el mandato del expresidente José Mujica (2010-2015).

Michelle Suárez se convirtió en la primera legisladora trans en la historia del país https://t.co/ywPnIKgqGf pic.twitter.com/8ZADsBwf3w

— Subrayado (@Subrayado) 10 de octubre de 2017

*Video: Twitter @Subrayado

La abogada pretende generar un cambio para las personas transexuales, cuya población en Uruguay asciende a las 937 personas, según el censo que realizó a ese colectivo el Ministerio de Desarrollo Social (Mides).
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El proyecto de la Ley Integral para Personas Trans busca mejorar el acceso a becas, la atención médica, medios laborales y educativos, así como la instauración de un “régimen reparatorio” que provea prestaciones a quienes cumplan con determinados requisitos.

Esta normativa es tratada por el Parlamento uruguayo desde el pasado mayo y actualmente “está en la Comisión de Población de la Cámara de Senadores para ser analizada probablemente en noviembre” por el pleno, sostuvo Suárez.

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¿Qué significa, que sos puto profe? – le preguntó ese día uno de los alumnos.

No, no significa eso. Lo que vos decís es un varón al que le gustan los varones. Y yo no soy mujer porque a mí me gusten los varones. Yo soy mujer porque me siento mujer y por suerte es algo que se puede elegir, cada uno puede ser como quiera ser. Esto es algo que me hace muy feliz.

Durante todo ese día, algunos alumnos se le acercaban y le hacían preguntas: tenés novio, pensás tener hijos. Ella contestaba sin problemas. En ese momento daba clases de inglés a todos los estudiantes de la primaria de la escuela.

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La miraban mucho. Uno de sus alumnos, a quien ella define como “de los más bravos”, se le acercó y le dijo: “Vos no le tenés que hacer caso a nadie seño, vos tenés que hacer lo que vos tengas ganas, no le hagas caso si alguien te dice alguna gilada (estupidez)”. Para los alumnos de primaria ´profe´ es para varón y ´seño´ para mujer.

Ese día algunos ya le decían seño.

Cuando los padres se enteraron, sólo hubo dos familias que llegaron a la escuela para quejarse. Las recibió el director, que les dijo: “Acá no hacemos nada más que cumplir con la ley (de identidad de género). Si quieren cambiarlos no tengo problema, lo que no les puedo garantizar es que en la otra escuela no haya otra profe como la profe Quimey“. Aunque ella lo supo mucho tiempo después, esa respuesta le hizo mucho bien.

La ley de identidad de género fue sancionada el 9 de mayo de 2012 e indica que todas las personas que lo deseen pueden “solicitar la rectificación registral del sexo, y el cambio de nombre de pila e imagen, cuando no coincidan con su identidad de género autopercibida”.

La historia de aceptación que tuvo Quimey en la escuela dista mucho de la que viven la mayoría de las mujeres trans de la región. “La obra social no me reconocía ni siquiera para hacerme análisis de sangre para mi terapia de reemplazo hormonal. Eso no respeta la ley porque te ponen trabas. Entonces me hormoné yo sola y fue un riesgo. No por nada el promedio de vida es tan bajo”, contó Quimey a La Nación.

Según un informe de la Asociación de Lucha por la Identidad Travesti y Transexual (ALITT) la expectativa de vida promedio de una persona trans es de 33 años y las principales causas de muerte son el VIH/sida, la aplicación de silicona industrial (aceite de avión) y los asesinatos.

Pero el suyo es un gran paso. En la escuela, entre los alumnos y docentes, su identidad está legitimada. Ella es la seño Quimey.
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* Este artículo fue publicado originalmente en el diario La Nación, de Argentina, el 2 de octubre de 2017. BBC Mundo lo reproduce con su amable autorización.

Cada vez son más los casos de niños transexuales, de personas que se definen como “no binarias” (ni hombre ni mujer) y de niños que cambian de género a una edad temprana.

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Es un fenómeno en alza y se ha convertido en el foco de debates éticos, culturales, políticos y religiosos en todo el mundo.

Pero ¿cuál es la opinión de los expertos? ¿Hay un consenso al respecto?

En BBC Mundo consultamos a varios psicólogos, pediatras y sociólogos en busca de respuestas.

“Diferencias físicas”

Según la Asociación Estadounidense de Pediatría (AAP, por sus siglas en inglés), “cuando los niños pueden expresarse por sí mismos, se declararán niño o niña (y algunas veces algo entre estos dos). Ésa es su identidad de género”.

Los pediatras de esta institución aseguran que eso sucede “más o menos, a los 2 años de edad”, pues es entonces cuando somos “conscientes de las diferencias físicas entre niños y niñas”.

“Antes de su tercer cumpleaños, la mayoría de los niños se identifican fácilmente, ya sea como niño o niña”, agregan los especialistas de la AAP.

El psicólogo e investigador de la universidad King's College de Londres, en Reino Unido, Patrick Leman, coincide: “Sucede entre los 2 y los 3 años de edad”, le contó a la BBC en una entrevista radiofónica.

“No solamente pueden diferenciar de forma consistente entre chicos y chicas, y comprenden las diferencias de género muy fácilmente, sino que también saben identificar qué son ellos”, explicó Leman.

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“Pero, probablemente antes de esa edad, ya escucharon mensajes de sus padres, de sus amigos y de los medios de comunicación (sobre el género)”, agregó Leman.

Y esto último es precisamente a lo que se refiere la socióloga de la infancia Lourdes Gaitán, del Grupo de Trabajo de Sociología de la Infancia y la Adolescencia (GSIA), en España, cuando dice que “la cuestión de género se construye socialmente”.

Un proceso social

La experta en género e infancia, se opone a lo que dice Leman, y defiende, sin embargo, que la identidad de género no sucede a una edad determinada.

Para Gaitán, el género “está influido por el pensamiento evolutivo que tenemos dentro”.

“Desde el minuto cero se construye lo social”, explicó Gaitán en conversación con BBC Mundo.

“No se puede decir que surja a una edad determinada; es un planteamiento en el que no entramos los sociólogos. El proceso de construcción de identidad se da en etapas, y los sociólogos usamos el concepto de reproducción interpretativa para explicarlo”, aclaró Gaitán.

¿Qué es la reproducción interpretativa?

Captura los aspectos creativos e innovadores de la participación de los niños en la sociedad

Retiene la idea de que los niños no interiorizan simplemente sociedad y cultura, sino que contribuyen activamente al cambio social

Los niños y sus infancias resultan influidos por la sociedad y cultura de la que son miembros

Fuente: Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS), España

“Los factores culturales son parte de esa forma de construcción social colectiva de los papeles atribuidos a un sexo o a otro”, explicó Gaitán.

“Dudo mucho que alguien pueda asegurar, con carácter universal, que alrededor de los 2 ó 3 años se construye o se identifica la identidad de género”, afirmó la socióloga.

“Hay un pensamiento psicologicista dominante que está influyendo en nuestra manera de ver a los niños y que es una forma un poco tiránica de percibir a la infancia porque marca unos límites”, agregó.

“Los niños no son pasivos en el proceso de socialización”, advierte.

“También construyen, no sólo reciben, su identidad de género, a base de observar, comunicar, e incorporar unas cosas y otras no”.

Roles de género y estereotipos

“La identidad de género de la mayoría de los niños está alineada con su sexo biológico. Pero, para algunos niños, la correspondencia entre el sexo biológico y la identidad de género no es muy clara”, dicen los pediatras de la AAP.

Según este organismo, en torno a los 2 años “los niños aprenden las conductas y los roles del género; es decir, 'las cosas que hacen los niños' y 'las cosas que hacen las niñas”.

Sin embargo, desde la APP aceptan que, “con el tiempo, la sociedad ha reconocido que los estereotipos de conductas femeninas y masculinas y sus características no son exactos”.

“En el pasado, a las niñas sólo se les permitía hacer cosas femeninas, como jugar con muñecas y cocinar. Se esperaba que fueran más pasivas. De los niños se esperaba que fueran más agresivos y que exhibieran conductas masculinas” explican los expertos.

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Nuevos tiempos

Perolos tiempos han cambiado.

“Con frecuencia las niñas sobresalen en los deportes y en materias que tradicionalmente se pensaban como masculinas. Y los niños sobresalen en materias artísticas consideradas en el pasado como femeninas”, dice la AAP.

“No sé si las imágenes que reciben los niños sobre chicos y chicas son más perniciosas ahora que hace 20, 30 o 40 años. Creo que siempre hubo claras distinciones entre 'lo que deberían hacer las chicas' y 'lo que deberían hacer los chicos' en cuanto a lo que nosotros les comunicamos”, sostiene Leman.

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“Tal vez cambió la situación. Por ejemplo, el tipo de iniciativas que estamos viendo en Suecia, y sobre todo, en Estados Unidos, no defienden la neutralidad de género; tienen conciencia de género, pero presentan a los niños (otras) opciones y usan un lenguaje que estructura eso de forma más abierta y liberadora”, explicó Leman.

“La postura ideal es escuchar a los niños y que ellos elijan”, dice Gaitán.

“Con un estilo de educación más conversacional, respetuoso con la diferencia y con lo semejante, es mucho más fácil manejar la cuestión del género sin conflicto”, expresa la experta.

Para la socióloga, el proceso de construcción del género se va definiendo con los años.

Y la pregunta final, asegura, parece muy sencilla pero nos acompañará toda la vida: “¿Quién soy yo?”