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La cruz católica y el árbol de la vida de los mayas: cómo se forjó la historia del cristianismo en Guatemala

Las creencias religiosas que llegaron con la Conquista, en 1524, sembraron un proceso de imposición, adaptación y sincretismo que explica por qué Guatemala es hoy un país profundamente religioso.

Belinda S. Martínez

5 de abril de 2026

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06:00h

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La religión en Guatemala es resultado de cinco siglos de mezcla entre imposición, resistencia y transformación. (Foto Prensa Libre: Esbin Garcia)

Es 1524. Un ejército español avanza por el altiplano, entre volcanes y territorios que sus propios mapas no alcanzan a describir. Los soldados llevan consigo armas, banderas y otros elementos que los pueblos del lugar no habían visto, y, consigo, una cruz.

Una cruz que, quinientos años después, transformaría el territorio guatemalteco, al converger la cosmovisión y la religión.

No se imaginaban que, quinientos años después, el país albergaría aproximadamente 7 mil 320 templos católicos y casi cinco mil evangélicos, y que esas creencias tendrían tanto peso en la vida de los guatemaltecos.

Hoy se ve como algo normal. Domingo a domingo se escuchan las campanas de los templos católicos, que invitan a misa, mientras que las iglesias evangélicas convocan al culto.

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Pero esa transformación no ocurrió de un día para otro. Tardó siglos e involucró guerras, negociaciones, sincretismos y reformas políticas.

La conquista

Para entender cómo llegó el cristianismo a Guatemala, hay que comprender primero el contexto en el que España llegó a América. El encuentro entre Europa y el continente americano no fue solo un choque de armas: fue también la colisión de dos estructuras filosóficas y cosmogónicas radicalmente distintas, explica el historiador Juan Alberto Sandoval.

El conflicto territorial entre España y Portugal se agudizó con el Tratado de Tordesillas, en 1494, un año después del primer contacto entre ambos mundos. La disputa se resolvió al buscar al papa como una autoridad superior.

“En un esquema de pensamiento feudal, el pontífice era el representante de Dios en la Tierra y, por tanto, el árbitro legítimo del reparto”, explica Sandoval. El resultado fue un acuerdo con consecuencias directas para el continente americano: las tierras recién descubiertas podían ser reclamadas como propias por la corona que las evangelizara.

Bajo la Ley de Real Patronato que derivó de ese acuerdo, los reyes de España tenían preeminencia sobre la Iglesia en América. Ninguna orden religiosa podía establecerse en el Reino de Guatemala sin autorización de la Corona.

Al llegar al “Nuevo Mundo”, “no fue inmediatamente bautizar e incorporar al cristianismo”, señala Sandoval. “Había que llevar salud, educación. Eso es el trabajo de un funcionario real”. Los primeros evangelizadores llegaron a América cumpliendo un mandato real, investidos simultáneamente con la autoridad del rey y con la autoridad religiosa.

Con el ejército español que llegó a Guatemala venía el capellán franciscano Juan Godínez, a quien la tradición oral le atribuye la celebración de la primera misa en territorio guatemalteco, en el sitio donde posteriormente se construyó la ermita de la Concepción, en Salcajá, Quetzaltenango.

El historiador Walter Gutiérrez, coordinador de la Unidad de Tesis de la Escuela de Historia de la USAC, advierte que la afirmación no está documentada con certeza. Entonces, “si Godínez no venía con el ejército desde el inicio, la primera misa tuvo que haber esperado hasta 1527 y tuvo que haber sido en Almolonga”, dice.

Las dos figuras: De las Casas y Marroquín

En 1527, Guatemala ya contaba con una estructura eclesiástica básica: la parroquia de Santiago de Guatemala, adscrita al obispado de México.

Siete años después, el 18 de diciembre de 1534, el papa Pablo III creó el Obispado de Guatemala y nombró a Francisco Marroquín como su primer obispo.

Marroquín no era un religioso de formación. Era teólogo y filósofo, y llegó a América como parte del grupo de Pedro de Alvarado. Fue el propio conquistador quien lo propuso ante la Corona como candidato al obispado, al aprovechar la facultad que la Ley de Real Patronato otorgaba a los reyes de investir con rango eclesiástico a funcionarios civiles.

Marroquín fue consagrado obispo en 1537, en México, por Juan de Zumárraga —el mismo prelado que, según la tradición católica, presenció la aparición de la Virgen de Guadalupe—. Su episcopado se extendió hasta su muerte, en 1563.

La otra figura central de este período es fray Bartolomé de las Casas, fraile dominico que recorrió el Caribe, Cuba y Centroamérica, y que viajó a España para reunirse con el rey Carlos I.

Su objetivo era denunciar los abusos cometidos contra los pueblos indígenas y lograr su reconocimiento como “vasallos de la Corona”. En ese contexto, en 1542, Carlos I promulgó las Leyes Nuevas, que suprimieron la esclavitud de los indígenas.

Para el historiador y antropólogo Mauricio José Chaulón Vélez, del Instituto de Investigaciones de la Escuela de Historia de la USAC, estos son los dos personajes imprescindibles de ese período: “Fray Bartolomé de las Casas y Francisco Marroquín van a ser fundamentales” en la configuración de la Iglesia católica durante la época colonial.

De las Casas también emprendió, en el norte del actual territorio guatemalteco, lo que Sandoval describe como “una conquista pacífica”. El método de evangelización no era del todo a la fuerza, sino mediante la predicación, el sincretismo y la enseñanza.

La expansión: órdenes, capillas y sincretismo

La evangelización del territorio guatemalteco recayó principalmente en tres órdenes religiosas: dominicos, franciscanos y mercedarios, que llegaron entre finales de los años veinte e inicios de los treinta del siglo XVI.

Cada una con su propio carisma: los dominicos con el rosario; los franciscanos con el Vía Crucis; los mercedarios con la devoción a la Virgen de la Candelaria, dice Gutiérrez.

“Los españoles no son los que obligan a hablar español a todo el mundo en América”, aclara Gutiérrez. Según él, este proceso, en algunos casos es al revés: “ellos aprenden los idiomas mayas”. Esta adaptación lingüística formó parte de una estrategia más amplia que buscaba tender puentes entre el cristianismo y las cosmogonías locales.

Los evangelizadores identificaron puntos de contacto entre ambas tradiciones.

Los expertos ejemplifican que el ritual de sangre —presente en los sacrificios de los pueblos indígenas— encontró eco en la imagen de Cristo crucificado.

La figura de la Virgen María, asociada a la luna, coincidía con la de la madre de los dioses en la cosmovisión maya, también vinculada al astro.

La cruz cristiana, árbol de la vida, se superponía a la cruz maya, que representaba los cuatro rumbos del universo. “El catolicismo y el mundo maya no se rechazan en estos campos”, explica Gutiérrez.

Esa compatibilidad facilitó la evangelización, pero también permitió que las cosmogonías locales sobrevivieran integradas dentro de los ritos católicos.

Uno de los casos más conocido de sincretismo es el Cristo de Esquipulas. La imagen fue esculpida por Quirio Cataño y llegó a Esquipulas el 9 de marzo de 1595. No era negra: era de tono trigueño, “color madera”, expresan los historiadores. Con el tiempo, la exposición al humo de velas e incienso oscureció la talla hasta adquirir el color con el que hoy se le venera.

Los estudios del arqueólogo Carlos Navarrete Cáceres vinculan ese cambio con la posterior asociación popular a Ek Chuah —o Ek Balam Chuah—, deidad del comercio asociada al jaguar negro en la cosmovisión de los pueblos mayas de la región. “No es que se haya mandado a hacer el Cristo para asociarlo de una vez con esa deidad”, precisa Chaulón Vélez. “Se va a asociar cuando se ennegrece”.

Las primeras señales del protestantismo

Si bien los registros históricos relatan que durante los primeros siglos después de la conquista la religión católica dominó el territorio guatemalteco, no significa que antes de la Reforma Liberal no existieran protestantes en el país.

En el libro Historia de la Iglesia Evangélica en Guatemala, compilado por Virgilio Zapata Arceyuz, el autor registra que el primer evangélico “fiel a sus convicciones” que arribó a Guatemala fue William Cornelius, también llamado John Martin.

Martin era un anglicano de Cork que vivió en Guatemala entre 1566 y 1574, “año en que fue aprehendido como ‘hereje’ y remitido a la inquisición de México”, expresa el autor.

En Guatemala, como en el resto del continente, el protestantismo colonial fue perseguido y marginal.

El Arzobispado

Durante más de doscientos años, la Iglesia en Guatemala fue un obispado dependiente de la arquidiócesis de México.

Eso cambió en 1743, cuando fue elevada al rango de arquidiócesis de Guatemala. Su primer arzobispo fue Pedro Pardo de Figueroa, quien ya ejercía como obispo desde 1735.

La nueva jerarquía convirtió a Guatemala en el eje eclesiástico de Centroamérica: a partir de ese año, tanto la diócesis de Chiapas, Comayagua, en Honduras, y la de León, en Nicaragua, pasaron a depender de la arquidiócesis guatemalteca.

“Guatemala se convierte en ese momento en la figura dominante de la política eclesiástica en todo el territorio centroamericano”, señala Gutiérrez.

Ese estatus se consolidó durante el período conservador de Rafael Carrera, quien en 1852 firmó con la Santa Sede el primer Concordato que el Vaticano suscribía con un país de América.

Ese privilegio otorgó al representante diplomático de Guatemala ante la Santa Sede el decanato del cuerpo diplomático en el Vaticano durante décadas.

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La Reforma Liberal y el fin del monopolio religioso

El 30 de junio de 1871 triunfó la Revolución Liberal, encabezada por Miguel García Granados y Justo Rufino Barrios. El primero asumió como presidente provisional; el segundo fue elegido en 1873.

Barrios disolvió la Asamblea Legislativa inmediatamente después de recibir el cargo.

Durante el período liberal se emitió un decreto que estableció la libertad de conciencia y de cultos. Las órdenes religiosas fueron prohibidas, sus conventos cerrados y sus bienes confiscados. Por eso, junto a muchos templos históricos de la capital se ubican hoy edificios públicos.

Los sacerdotes no podían usar sotana ni ningún distintivo religioso en las calles. Las manifestaciones de fe quedaron restringidas al interior de los templos. “Si usted tenía una cadena con una crucita, era ‘cachureca’ y le caía el peso de la ley”, relata Sandoval. La Constitución de 1879 formalizó ese nuevo orden: Guatemala dejaba de ser un Estado confesional para convertirse en uno laico.

La llegada del protestantismo institucional

Tras las reformas liberales, el gobierno cedió un terreno en la capital para la construcción del primer templo protestante del país, financiado en parte con fondos estatales. “Fue también Barrios quien introdujo a Guatemala el protestantismo como religión e institución”, resume Zapata Arceyuz.

En la década de 1880 llegó el misionero presbiteriano estadounidense John Clark Hill, quien estableció la primera misión evangélica permanente. El templo original fue dañado por los terremotos de 1917-1918 y reconstruido en 1919. En 1899, la Central American Mission amplió ese trabajo, y la iglesia pasó a llamarse Primera Iglesia Presbiteriana de Centroamérica.

El protestantismo creció lentamente durante las primeras décadas del siglo XX. Los gobiernos liberales posteriores —José María Reyna Barrios, Manuel Estrada Cabrera y Jorge Ubico— restablecieron progresivamente sus relaciones con la Iglesia católica. “Hasta la revolución del 44, el protestantismo en nuestro país no tuvo mayor repercusión”, señala Gutiérrez.

Durante ese tiempo, el protestantismo y las iglesias evangélicas fueron ganando terreno en Guatemala; sin embargo, la Iglesia católica aún predominaba en el territorio.

Fue con el terremoto de 1976 que arribaron numerosas instituciones y misiones evangélicas, principalmente neopentecostales, y posteriormente se consolidó la principal iglesia pentecostal de origen autóctono: Príncipe de Paz.

El conflicto armado interno de las décadas de 1970 y 1980 marcó un punto de inflexión. Durante ese período, la Iglesia católica —que había adoptado los postulados del Concilio Vaticano II y la doctrina social de la Iglesia— fue vista con desconfianza por sectores del poder político y militar, al denunciar violaciones a los derechos humanos.

Jorge Serrano Elías fue el primer presidente elegido democráticamente que profesaba abiertamente la religión evangélica protestante. Sin embargo, el jefe de Estado José Efraín Ríos Montt, quien estuvo en el poder entre 1982 y 1983, era miembro activo de la Iglesia Cristiana Verbo, lo que marcó un precedente en los futuros mandatarios del país.

Un país multicristiano

Hoy, Guatemala alberga dos tradiciones cristianas mayoritarias —la católica y la evangélica, en sus distintas expresiones—; una presencia judía y musulmana establecida desde el siglo XX; una espiritualidad maya que sus practicantes no definen como religión, sino como cosmovisión, y que convive, se superpone o se funde con el catolicismo en comunidades de todo el país; y una multiculturalidad religiosa que converge en el territorio.

Esa convergencia no es casual. Es el resultado de cinco siglos de imposición, negociación y resistencia. De bulas papales y decretos liberales. De un Cristo que llegó trigueño a Esquipulas y se fue ennegreciendo con el humo de las velas, hasta parecerse a una deidad que ya existía antes de que él llegara.

La Iglesia católica que pisó este territorio en el siglo XVI fue expulsada, perseguida y restaurada. El protestantismo que llegó con la Reforma Liberal pasó de comunidad marginal a tradición mayoritaria.

Y, cinco siglos después, la historia sigue escribiéndose.

Iglesias Evangélicas ofrecen actividades de reflexión en Semana Santa

Conozca algunas de las actividades especiales preparadas para vivir la Semana Santa dentro de un ambiente cristiano como parte de la Iglesia Evangélica en la Ciudad de Guatemala.

Lucrecia Choy

28 de marzo de 2026

|

18:00h

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Este viernes se presentó la función inaugural de la Vía Dolorosa en la Fráter San Cristóbal. (Foto Prensa Libre: Byron Rivera Bayza)

Las iglesias evangélicas han preparado varias actividades con ocasión de la Semana Santa, para vivir estos días en un ambiente cristiano.

Acá le contamos algunas de las principales actividades preparadas para esta semana en la Ciudad de Guatemala.

La Fráter

El clásico teatral La Vía Dolorosa se presenta este fin de semana en la Fráter San Cristóbal. Se estrenó este viernes y tendrá funciones este sábado 28 de marzo, a las 19 horas, y el domingo 29 de marzo a las 10 y 19 horas.

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Ministerio Ebenezer

El Retiro Internacional de Verano del Ministerio Ebenezer se realizará en Explanada 5, del 1 al 4 de abril.

Ofrece toda una logística detrás. Entrada y estacionamiento gratuito.

Casa de Dios

El Domingo de Milagros invita a vivir que Jesús está vivo. En los servicios de las 7 y 11 se celebrará la Resurrección de Jesús y su poder sanador. En Casa de Dios centro Fraijanes, km 21.5 Carretera a El Salvador.

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Casa de Dios también tiene una invitada especial este domingo 29 de marzo en sus servicios de las 7 y 11 horas, se trata de Averly Morillo. La entrada es gratuita.

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La Iglesia católica y las comunidades evangélicas de Colombia rechazaron las declaraciones del presidente Gustavo Petro, quien afirmó que Jesucristo tuvo relaciones sexuales, un asunto sensible en un país profundamente religioso.

El mandatario aseguró el 27 de enero que Jesucristo “hizo el amor”, “a lo mejor con María Magdalena”, en un discurso que provocó reacciones en las redes sociales.

“Un hombre así, sin amor, no podría existir”, “murió rodeado de las mujeres que lo amaban, y eran muchas”, añadió el gobernante, quien se declara católico, aunque no practicante.

De acuerdo con la doctrina cristiana, Jesucristo llevó una vida en celibato, por lo que no tuvo relaciones sexuales ni vínculos sentimentales.

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Las declaraciones de Petro han sido criticadas en un país donde el 79% de los 50 millones de colombianos se consideran católicos y un 10% profesan otras ramas del cristianismo.

La Confederación Evangélica de Colombia manifestó en un comunicado que las afirmaciones del presidente “tergiversan la verdad histórica, bíblica y teológica“. También “constituyen una falta de respeto” hacia Jesucristo.

Por su parte, la Conferencia Episcopal de la Iglesia católica instó al “respeto, la no interferencia y la protección de las personas en sus creencias”.

“Ningún funcionario ni otra persona está llamada a emitir conceptos de orden teológico”, añadió.

Petro fue educado en un colegio católico y ha manifestado su admiración por la Teología de la Liberación, corriente que en América Latina abogaba por la defensa de los pobres y coincidía con ciertos planteamientos del marxismo.

Aprobación del Día Nacional de la Biblia en Guatemala genera opiniones mixtas

La reciente decisión del Congreso de aprobar en urgencia nacional el Día Nacional de la Biblia en Guatemala ha generado opiniones mixtas.

Pavel Arellano

13 de agosto de 2025

|

19:17h

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La decisión del Congreso de aprobar en urgencia nacional que se celebre el Día Nacional de la Biblia ha causado opiniones mixtas. (Foto Prensa Libre: Hemeroteca PL)

El pasado 12 de agosto, los diputados del Congreso de la República aprobaron con urgencia nacional que cada primer sábado de agosto se declare el Día Nacional de la Biblia, decisión que ha generado opiniones mixtas entre los guatemaltecos.

Por un lado, algunos ciudadanos no ven con malos ojos que se declare el Día Nacional de la Biblia, ya que consideran que es una buena oportunidad para que más personas conozcan este recopilatorio de textos religiosos, calificados por algunos guatemaltecos como “un manual de vida”.

Pero otro sector de la población no comparte esta opinión y califica, en especial, la forma en que los diputados del Congreso aprobaron esta disposición, como algo “preocupante”. Luis René Sandoval, sacerdote del Arzobispado de Guatemala, declaró a Impacto Directo que esta decisión viola los artículos 36 y 37 de la Constitución de la República, los cuales garantizan la libertad religiosa.

“Es más preocupante aún saber que lo hicieron con urgencia nacional, porque es una característica que solamente se utiliza en momentos de verdadera necesidad de la población. Nosotros, como Iglesia católica, ya tenemos un día de conmemoración de la Biblia, que es todo el mes de septiembre”, afirma Sandoval.

Impacto Directo es un programa informativo que se emite por Guatevisión, de lunes a viernes a las 19 horas.

Misión evangélica se pronuncia por videos que muestran una supuesta pelea entre sus miembros

La Misión Evangélica del Espíritu Santo de los Santuarios Monte Sinaí, de Quetzaltenango, se pronunció por varios videos donde muestran una pelea entre sus supuestos miembros.

Pavel Arellano

19 de abril de 2025

|

12:55h

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Una misión evangélica se pronunció este 19 de abril sobre un video que muestra una pelea presuntamente entre sus miembros. (Foto Prensa Libre: Oscar Noticiero Gt Guatemala)

Este 19 de abril, la Misión Evangélica del Espíritu Santo de los Santuarios Monte Sinaí, de Quetzaltenango, emitió un comunicado en relación con varios videos que se han difundido en redes sociales y que muestran una pelea presuntamente protagonizada por miembros de esa iglesia evangélica.

En el escrito, la misión evangélica explica que en los videos se observan miembros de “su liderazgo ministerial” y lamentan “el dolor” que este incidente ha causado.

“Estamos trabajando internamente con transparencia, amor y responsabilidad para buscar la verdad, la sanidad familiar y la restauración espiritual”, afirma la misión evangélica.

En los videos difundidos en redes sociales se observa a un grupo de personas que comienzan a discutir y, posteriormente, algunos se agreden físicamente, mientras se escuchan gritos e insultos.

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Aún se desconocen los motivos que habrían provocado la pelea entre los miembros de esa congregación.

Lo que sería un momento de reflexión terminó en un Chivarreto 2.0 en la inglésia Monte Sinaí de Xela Gt.
Pastora Alma vrs Barbara. Todo termino en una pelea todos contra todos mesa y platos salieron volando.
Paz hermanos paz . tamos en Semana Santa pic.twitter.com/KcTQMLOxLR

— Stu Velasco (@StuVelascoC) April 19, 2025

En su discurso, Torres indicó que esta nueva entidad ejecutiva serviría para “atender a las iglesias”, pero no profundizó en sus funciones ni atribuciones. Consultado por Noticiero Guatevisión y Prensa Libre, el equipo de comunicación de la UNE tampoco detalló la propuesta.

“Yo quiero hacer un gobierno con los 10 mandamientos en la mano y demostrar que las cosas se pueden hacer cuando se quieren hacer”, afirmó Torres.

Al salir del evento, rodeada de seguridad, la aspirante presidencial explicó otras dos de sus ideas para beneficiar a las iglesias si gana la presidencia.

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Una es una ley para proteger a las iglesias que, a su criterio, sufren de “persecución fiscal”. La normativa guatemalteca deja exentas a las iglesias de la obligación de pagar impuestos.

“Lo que pasa es que a las iglesias les han estado cobrando impuestos, les han estado persiguiendo fiscalmente. Entonces lo que estamos dando es esa apertura, esa libertad de religión, como la libre emisión de pensamiento”, explicó.

La otra, detalló Torres, es una política para relajar las multas que deben pagar las congregaciones religiosas que incurran en contaminación auditiva durante sus actos de culto.

“Les han puesto multas demasiado excesivas, lo cual riñe con la libertad de culto. Lo que queremos aquí es que todos sean iguales”, mencionó.

En su discurso, Torres se comprometió a que la secretaría de asuntos religiosos tendrá fondos propios y el respaldo financiero para que atiendan a las iglesias y sus necesidades.

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“Voy a solicitarles a ustedes que me ayuden y que sean parte de mi gobierno, como es la reserva moral. Yo voy a solicitar que ustedes me ayuden y me apoyen a transparentar los fondos de los impuestos, que todos los guatemaltecas y guatemaltecas pagamos”, afirmó.

Agregó: “Yo quiero hacer un gobierno con los 10 mandamientos en la mano y demostrar que las cosas se pueden hacer cuando se quieren hacer”.

Dijo que “harán una mesa de transparencia” integrada por las iglesias y otros actores de la sociedad civil para que fiscalicen la ejecución de los fondos presupuestarios.

Afirmó que cuidará los principios y valores que se van a implementar en las escuelas públicas, para lo que pidió apoyo a los presentes.

Mencionó que ha habido campaña negra en su contra en la que la señalan de haber sido guerrillera. Añadió que la campaña negra es para distorsionar la atención de los guatemaltecos.

También se comprometió a terminar con la corrupción, de terminar con las extorsiones y de “regresar la paz y la tranquilidad a las calles de nuestro país, con la presencia de fuerzas combinadas, la Policía Nacional Civil de la mano del Ejército”.

Indicó que va a fortalecer el Ejercito y lo va a modernizar porque “lo necesitamos” para ayude a dar seguridad al pueblo. Dijo que además fortalecerán a la Policía Nacional Civil (PNC).

Habló de depurar las instituciones y que va a terminar con “esas plazas fantasma que también hay en el Congreso”.

Torres dijo que con ella el “Congreso va a tener que trabajar”. Según ella, en la próxima reforma electoral van a presentar una modificación a la ley para que se reduzca el número de diputados en Guatemala para ahorrar dinero.

Prometió que garantizará los medicamentos en los hospitales públicos y que construirá un hospital en Mixco, como pasos a desnivel; además, necesita un buen sistema de transporte, institutos de educación media y agua entubada.

Afirmó que habilitará destacamentos militares en Mixco, en las colonias que sea necesario. También instalación de cámaras de vigilancia.

En su plan de gobierno tiene contemplado la construcción del anillo metropolitano.

Hacen rifa

Luego de que Torres saliera del hotel, un grupo de personas que estaba en el desayuno rifaron frente a otros asistentes varios obsequios, como guitarras y planchadores de ropa, mientras pedían el voto para la UNE de cara al balotaje del 20 de agosto.

La ley prohíbe a las agrupaciones políticas entregar regalos a las personas con fines electorales. El equipo de Comunicación de la UNE aseguró a Noticiero Guatevisión y Prensa Libre que el evento no fue organizado por el partido y que Torres fue invitada por líderes de iglesias evangélicas.

Un Juzgado de Femicidio de la ciudad altense ligó a Reyes Florián a proceso penal por cuatro delitos de agresión sexual.

Mientras el caso se ventila en los juzgados, en redes sociales circula un video del supuesto pastor durante un acto donde se habría autoproclamado rey.

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El material audiovisual, sin fecha de grabación, ni autor, muestra una supuesta ceremonia donde aparece Reyes Florián sentado en un sillón púrpura con moldura dorada.

El supuesto pastor viste una capa beige, porta en la cabeza una corona dorada, sostiene una espada y lleva en los dedos de la mano derecha un anillo.

Un exseguidor de la iglesia de Reyes Florián, quien pidió no revelar su identidad, comentó que se retiró de la iglesia porque hubo “cosas” que no le gustaron del supuesto religioso.

En el video Reyes Florián comenta al grupo de personas que asistieron: “Como evangélicos se cometió el error al decir que todo esto es pecado, idolatría y que es un mal (…)”, dice el protagonista del video.

“Hoy yo disfruto esto, es un acto íntimo que no se puede hacer un domingo (…) hay que entenderlo”, comenta.

“(…) disfruto, estas fotos yo les pido que las guarden, pero hoy estoy celebrando con más de un millón de personas… – ¡Amén!, ¡Amén! – esta coronación, y estoy muy feliz. No es un acto para jugar, no es un acto religioso, es un acto divino y cada cosa para mí tienen un significado poderoso”.

“Me encanta saber que tengo a la mejor gente de Xela – ¡Amén!, ¡Amén! (…)”, dice.

“Por estrategia divina vamos dejar que después de uno o dos meses la gente ya esté más centrada que sacada.”

Según Raymundo, iba predicando a la mitad de la calle cuando un vecino molestó salió de su casa y lo azotó con un látigo.

La víctima detalló que no es la primera vez que ocurre un altercado con el vecino y su familia.

“Estoy dispuesto a morir por anunciar el evangélico”, expuso Raymundo.

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Aclaró que él no subió el video de la agresión y dejó en manos de las autoridades correspondientes indagar el caso.

“No voy a hacer justicia, ni le voy a pedir dinero (a su agresor)”, dijo el religioso.

Confrontación

Raymundo detalló que no es la primera vez que es víctima de una agresión. Recuerda que meses atrás una mujer, familiar del hombre que lo azotó, le derramó alcohol en la cabeza y rostro.

“Me quitaron la biblia (…) la tiraron”, comentó.

Se informó que el pastor evangélico y una familia católica en Exchimal mantienen un conflicto por temas religiosos, pero los ánimos se caldean cuando Raymundo pasa frente a la vivienda de los católicos.

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Ofrenda de Q1 mil 500

El político Amílcar Rivera publicó en su cuenta de Facebook que se solidarizó con el pastor agredido y mencionó que le hizo una “ofrenda” de Q1 mil 500 “sin ningún compromiso” para que siga predicando.

El video que se viraliza es un extracto de una trasmisión de 1 hora y 21 minutos que llevaron a cabo integrantes de una iglesia evangélica en aquella región el país.

La agresión contra el predicador ocurre cuando este pasa frente a la vivienda de un vecino, quien sale molestó al parecer por el alto volumen del aparato, y con el látigo que lleva lo azota en las piernas.

“Dale, dale, no te tengo miedo (…) quítate de mí satanás, dale satanás, dale satanás”, dice el predicador a través del micrófono mientras es azotado.

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“Tenés 15 minutos de estar aquí (…), pásate de largo, no me gusta que digas (…)”, expresa el vecino al pastor.

“Hasta que me mates, hijo del diablo… No te tengo miedo”, grita el religioso.

“Vas arder como chicharrón si hoy no te arrepientes. ¡Ay de ti!”, se escucha decir al predicar.

El pastor agredido fue identificado como Julio Amílcar Raymundo Solís, quien dirige en Exchimal la iglesia evangélica Pentecostés.

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Raymundo Solís es conocido en Aguacatán por trasmitir por redes sociales sus predicas mientras recorre las comunidades a pie y llevar en los hombros un equipo de amplificación con altoparlantes.

Pastores evangélicos de otra iglesias han subido el video de la agresión a sus redes sociales y condenaron lo sucedido.

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Julio Vásquez, encargado de Comunicación de la municipalidad, dijo que la comuna no ha aprobado ninguno de estos protocolos para la reapertura.

Añadió que lo que se hizo fue acompañar a la presentación de esos protocolos que venían firmados por Edwin Asturias, quien dirige la Comisión Presidencial de Atención a la Emergencia Covid-19 (Coprecovid).

De esa cuenta se haría el ensayo o cómo se iba a reestructurar el aforo de las iglesias.

Añadió que el alcalde Javier Gramajo conoce los protocolos y es en ese momento en el que pastores junto con personal de Salud del municipio y el jefe edil firman un documento de estar enterados de qué son los protocolos y cuáles regirán las iglesias en el momento que abran.

“Nosotros como municipalidad vamos a dar acompañamiento para que se cumplan estos protocolos, pero siempre hay inconsistencias en los mensajes que se mandan a través de las redes sociales y que en muchas ocasiones desinforman a la población”, señaló el funcionario.

Agregó que como municipalidad hacen el llamado a que se puede trabajar en conjunto y que también se van a acatar las órdenes del Ministerio de Salud que es el ente rector en esta emergencia sanitaria y estarán regidos a lo que este ministerio diga.

Indicó que Salud en conjunto con la Coprecovid manejan el tema de la pandemia y van a acatar las órdenes que ellos den.

“Pero sí queremos manifestar que sean muy claros”, manifestó Vásquez.

No habrá ensayo de reapertura en las iglesias evangélicas del municipio, porque se acatará la recomendación de Salud y la Coprecovid.

“No va a haber como tal un ensayo, ya se ha platicado con los representantes de los pastores y ellos están muy claros en lo que se va a realizar. Esperamos que también sean claras las autoridades en el momento donde digan que esos protocolos están avalados”, agregó.

Dijo que hay un documento el cual llega a la comuna y al alcalde y este está firmado por el doctor Asturias, un diputado y los que integran la asociación de pastores. La comuna dará acompañamiento para hacer que se cumplan estos protocolos.

Recordó que el documento fue avalado en agosto recién pasado donde se firma y según Vásquez hay fotografías en las que está el doctor Asturias y se firma los protocolos debidos.

La comuna afirmó que tiene el documento y que respetarán lo que digan las autoridades.

Luego de que la comuna dio a conocer que en Villa Nueva las iglesias evangélicas efectuarían un ensayo de reapertura, el doctor Edwin Asturias informó en su cuenta de Twitter que no han autorizado ensayos en iglesias de ninguna denominación.

Con información de La Red

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Edwin Asturias, director de la Comisión Presidencial de Atención a la Emergencia Covid-19 (Coprecovid) y el Ministerio de Salud dijeron esta noche que no han autorizado estos ensayos. Asturias enfatizó que en el color rojo del semáforo epidemiológico, donde está Villa Nueva, solo se permiten 10 por personas para los servicios religiosos.

Atención

El #MSPAS y @coprecovid no han autorizado ensayos en Iglesias de ninguna denominación. Estas son las disposiciones vigentes en el sector Religión según el color de Alerta Sanitaria. https://t.co/uNvxHS0qzy pic.twitter.com/DifjsfeB6p

— Ministerio de Salud Pública (@MinSaludGuate) September 11, 2020

Por su parte, el alcalde de Villa Nueva, Javier Gramajo, informó esta tarde que el ensayo lo harán con 1 mil 200 iglesias evangélicas y que los protocolos fueron firmados por la Coprecovid.

Dijo que se firmó una carta de entendimiento y la comuna estará verificando que se cumplan los protocolos de prevención.

El aforo se permitirá al 50 por ciento según los metros cuadrados de construcción de los templos. Afirmó que los pastores se comprometieron a respetar los protocolos y habrá una reunión para dar seguimiento.

Gramajo explicó que cada iglesia tiene cantidad distinta de feligreses y en Villa Nueva hay templos grandes que tienen membresía de entre 500 y 800 personas, pero con el aforo al 50 por ciento los pastores se han comprometido para hacer los servicios con intervalos.

Dijo que los líderes religiosos están motivados para cumplir los protocolos y se han preocupado por tener alcohol en gel y para que la gente no esté hacinada.

Dentro de los protocolos está el distanciamiento social, el uso de mascarilla dentro de los templos, así como la desinfección de cada uno de los espacios luego de concluir los servicios, según la comuna local.

Habrá un intervalo de una hora entre servicio con el objetivo de que permita a las iglesias efectuar la desinfección de sus áreas utilizadas.

A esto se suma que cada persona que ingrese debe de pasar por la medición de temperatura, así como una desinfección.

El funcionario indicó que Villa Nueva está en el tercer lugar como el municipio con más casos de covid-19 en el departamento de Guatemala, superado por la ciudad de Guatemala y Mixco.

Resaltó que el trabajo en conjunto va disminuyendo la tasa de mortalidad en el municipio.

Respecto de las pruebas para detectar casos, dijo que le dieron la oportunidad al Ministerio de Salud para que las efectúe en el Centro de Bienestar Respiratorio y están a la espera de la respuesta. También la comuna sigue con la entrega de kit preventivos.

Josué Osuna, pastor adjunto de la iglesia evangélica El Shaddai Villa Nueva, manifestó que los protocolos fueron estudiados previamente con las entidades correspondientes y pastores de las distintas iglesias.

Añadió que se mantendrá el uso de la mascarilla, el distanciamiento, limpieza de los zapatos y uso de alcohol en gel.

Recordó que antes de la pandemia la iglesia funcionaba en dos servicios, unas 250 o 300 por servicio. Ahora se reduce a 50.

También las burbujas familiares, con distanciamiento entre familias. Llevarán un control por fecha y horario de los asistentes.

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La crisis sanitaria ha trastocado la vida de todas las personas en el mundo; así como sus tradiciones. Incluso la Semana Santa, el evento mayor del año cristiano, ha tenido que amoldarse a estas circunstancias para que los millones de creyentes vivan su religiosidad sin exponerse al virus.

El mismo papa Francisco ha dado ya varios ejemplos de ello, como la bendición del Urbi et Orbi del pasado 27 de marzo, donde presidió ante una vacía Plaza de San Pedro de Roma, lo que repitió el domingo último en la misa del Domingo de Ramos en el Vaticano.

Siguiendo el ejemplo del Vaticano, muchas de las conferencias apostólicas del continente americano cerraron sus templos y le sugirieron a sus fieles seguir los servicios por medios como internet, la televisión, la radio y las redes sociales en una circunstancia nunca vista.

“¿Dónde está nuestra fe, en la palabra o en un lugar? La imposibilidad de asistir a las misas de Pascua este año es un acto de generosidad. Es nuestro deber respetar a aquellos que, en una emergencia, están en la línea del frente y, con un gran riesgo para su seguridad”, dijo el cardenal Gualtiero Bassetti, presidente del Conferencia Episcopal Italiana.

Guatemala no es una excepción y sus líderes religiosos y espirituales se ha puesto manos a la obra para ofrecer a los creyentes de nuestro país opciones para que vivan con espiritualidad su Semana Santa sin poner en peligro su salud o la de sus allegados.

El sacerdote Hugo Estrada manifiesta que esta Semana Santa será extraordinaria, pero las personas no deben alejarse de su fe.

“Cada hogar debe ser una iglesia doméstica y se debe aprovechar la tecnología. Nunca había visto tanta presencia de la Iglesia Católica en las redes sociales como en este momento”, manifiesta Estrada.

El pastor Rony Madrid, de la iglesia Vida Real, comenta que en el encierro los creyentes pueden aprovechar para tomar un camino reflexivo.

“Esta Semana Santa puede ser un magnífico tiempo de reflexión, ya que ese era el sentido original de esta celebración. Podemos aprovechar la tecnología para nuestra edificación espiritual”, manifiesta el pastor.

 A continuación, le presentamos algunas actividades de Semana Santa que usted podrá seguir desde su hogar.

En Guatevisión

Guatevisión ha preparado una programación con contenidos de Semana Santa para los próximos días. Mañana a las 8 horas se transmitirá la procesión de la Parroquia de la Santa Cruz; mientras que el jueves, a la misma hora podrá apreciar la salida de la Procesión de Jesús de Nazareno y la entrada se podrá ver a las 18 horas.

El viernes a las 11 horas se emitirá el recorrido de la procesión de Jesús de la Merced y a las 18 horas usted podrá ver un resumen de las procesiones del Santo Entierro.

También a las 18 horas, pero el sábado, Guatevisión transmitirá un mensaje del Ministerio Eben Ezer y el Domingo de Resurrección podrá disfrutar del programa Iglesia Vida Real TV a las 8 y a las 10 horas.

Mientras que a las 11 horas se emitirá la misa desde la iglesia La Merced y a las 13 horas usted podrá disfrutar del resumen cuaresmal El Más Morado. Esta programación también se puede disfrutar en el portal guatevision.com

Fe católica

La página canaljesustv.com llevará a cabo las transmitirá las grabaciones de sus celebraciones eucarísticas este martes y miércoles a las 7 y a las 19.30; mientras que el jueves la emitirán en directo a las 19 horas.

El Viernes Santo a las 15 horas la mencionada plataforma transmitirá el Oficio de la Pasión y el sábado la Santa Vigilia a las 19 horas. El domingo de resurrección usted podrá seguir la Santa Eucaristía a partir de las 12 horas.

Además, si no puede sintonizar en ese horario, todo lo anterior quedará grabado en su canal de YouTube.

Si desea revivir el fervor que se comparte en las majestuosas procesiones, Eventos Católicos transmitirá por medio de su página de Facebook videos grabados en el 2019.

Contenido similar se puede encontrar en el sitio semanasantaenlínea.com una plataforma que desde 1994 se dedica a compartir material relacionado con la Cuaresma y la Semana Santa guatemalteca.

Este sitio cuenta además con un canal de YouTube en donde se puede apreciar una gran colección de videos de cortejos procesionales, una tradición que desde hace siglos recorre las calles de nuestro país durante la cuaresma.

La televisión arquidiocesana por medio de su sitio canalcatolico.tv tendrá una nutrida programación para Semana Santa con transmisiones de cortejos procesionales que fueron grabados en el 2019.

También habrá transmisiones en directo de eucaristías la Catedral Metropolitana y desde el Vaticano.

Hoy a las 14.30 horas se transmitirá la salida de Jesús Nazareno de la Indulgencia y a la media noche se podrá ver la entrada de Jesús Nazareno de la Merced; mientras que el miércoles a las 14.30 horas se emitirá la salida de Jesús Nazareno del Rescate.

Además, durante la Semana Santa usted pordá ver en este canal una selección de películas basadas en la Biblia.

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Sintonizanos ya!! Ahorita Cine Familiar presentando "Los diez mandamientos" parte 1 #CineFamiliar #Tva #TvCatholic #Quédateencasa

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En su programación también figura la emisión de eucaristías hoy y mañana a las 7 horas con repetición a las 12 horas; mientras el 9 de abril a las 11 horas se podrán ver los Santos Oficios de Jueves desde el Vaticano y a las 13 horas la transmisión desde la Catedral Metropolitana.   

Consulte el resto de la programación en la página de Facebook  de la Televisión Arquidiocesana.

El Gobierno de Guatemala junto al organización World Vision transmitirán por Facebook Live capsulas devocionales con invitados internacionales.

En estos momentos de aislamiento, viviremos de una forma diferente la Semana Santa. Te invitamos a unirte en la fe y devoción para que vivamos la Pasión de Cristo.
Únete a nuestros devocionalesde Facebook Live. #OremosXGuate#JuntosSaldremosAdelante#PorLosNiños pic.twitter.com/MBm9eGvfJS

— Gobierno Guatemala (@GuatemalaGob) April 5, 2020

Hoy a las 19 horas usted podrá escuchar la presentación de Harold Segura, director de Fe y Desarrollo de World Vision para América Latina, mientras que mañana participará Marcela Ballesteros, oficial regional de compromiso cristiano para la mencionada organización.

Además, ayer se presentó Jesiel Carvajal, líder de la iglesia Elinca en Quito, Ecuador. El video quedó cargado en la página de Facebook del Gobierno de Guatemala.

Debido a que el Vaticano cerrará sus puertas debido a la pandemia, el canal de YouTube Vatican News – Español transmitirá en directo las misas del papa Francisco durante la Semana Santa.

Fe evangélica

La iglesia Vida Real cuenta con el proyecto Semana Santa Digital en Casa, en el que todos los días se comparten videos en los que se abordan temas de meditación espiritual basados en lecturas de la biblia relacionadas a la Pasión de Cristo.

Estas cápsulas de adoración familiar se transmitirán todos los días de la Semana Santa a las 20 horas en la página vidareal.tv. Además, los contenidos se publicarán en las redes sociales de la mencionada iglesia para quienes deseen verlos fuera del horario de transmisión en directo.

El viernes último La Fraternidad Cristiana llevó a cabo en su página de Facebook la transmisión de el clásico teatral de Semana Santa, La Vía Dolorosa. Se trata de un montaje que narra la pasión de cristo y que todos los años se presenta en vivo, sin embargo, en esta oportunidad con tan solo un clic usted podrá disfrutar de la presentación que se llevó a cabo en el 2019.

La Fraternidad Cristiana también ha programado para esta Semana Santa varias transmisiones de sus servicios con el pastor Jorge H. López , las cuales se emitirán en su página de Facebook mañana a las 19 horas, el sábado a las 18 horas y el Domingo de Resurrección a las 7, 10, 12 y 18 horas.

Esta iglesia también ofrecer una experiencia más interactiva y personalizada por medio de sus células en línea, las hay para jóvenes, mujeres, hombres parejas y familias. Si desea más información ingrese al sitio buscocelula.org.

Por su parte, la iglesia Casa de Dios también tiene preparadas algunas transmisiones en vivo con la pastora Sonia Luna: hoy a las 11 horas habrá un servicio de intercesión mientras que a las 20 horas usted podrá seguir la emisión del Martes de Ministración.

Además, el jueves a las 20 horas se tiene programada la transmisión del servicio de discipulado general, mientras que el domingo se emitirá un servicio cada dos horas desde las 7 hasta las 23 horas. Para seguir estas prédicas ingrese al sitio live.casadedios.tv.

En el sitio casadedios.org el pastor Cash Luna presenta el proyecto 21 dosis de vitamina fe, que son 21 capsulas de un par de minutos en las que Luna comparte en enseñanzas basadas en la biblia.

El proyecto Iglekids también forma parte de Casa de Dios y es una plataforma que crea contenido dirigidos a niños como videos y material en PDF. Puede buscarlo en Facebook por su nombre o en el sitio casadedios.org.

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Resaltó que el retiro congregacional dirigido a toda la iglesia comienza en el Parque La Industria, zona 9, este miércoles 17 de abril a las 19 horas.

Jueves, viernes y sábado las actividades comenzarán a las 8 horas y culminarán 9.30 de la noche.

Los asistentes podrán disfrutar de alabanzas, mensajes consecutivos, actividades para niños y jóvenes en los distintos salones del parque.

Licardie informó que habrá seguridad, áreas de restaurantes. La entrada es gratuita, el costo de parqueo es de Q25 por vehículo.

“Este retiro es un evento para el pueblo cristiano que desee buscar de Dios, invitamos a los creyentes para que nos acompañen y reciban bendiciones”, culminó Licardie.

En la iglesia Fraternidad Cristiana de la Calzada Roosevelt este sábado 20 de abril se tiene programado servicio para las 18 horas.

Para este Domingo de Resurrección habrá tres servicios, estos serán a las 7 horas, 9.30 horas y 12 horas, con mensajes que exaltarán el sacrificio de Jesús en la cruz del calvario.

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Mientras que en el templo de Ciudad San Cristóbal el Domingo de Resurrección los servicios serán a las 8 y 10 horas.

Dajanny Bergues, director de seguimiento de la iglesia Fraternidad Cristiana, informó que los asistentes podrán participar en alabanzas y mensajes que también estarán enfocados en cómo debe ser la vida del cristiano.

“Disfruten las vacaciones, pero también no se olviden de Dios en todo momento”, dijo Bergues.

También se informó que los parqueos de ambos templos serán abiertos media antes de cada servicio.

La iglesia evangélica Asambleas de Dios central también anunció que este domingo el tema de la Escuela Dominical será respecto de la resurrección del Señor.

Este templo está en la Avenida Elena 27-68 zona 3 de la capital, donde habrá dos escuelas dominicales, una comenzará a las 8 horas y la otra a las 10.15 horas.

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Las demás iglesias de Asambleas de Dios en el país también impartirán temas relacionados con la resurrección de Jesús. Otras denominaciones también tienen programados los denominados cultos de resurrección.

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A juicio de los obispos católicos, la confrontación pone en riesgo el Estado de Derecho, al mismo tiempo que ven con “satisfacción y alivio” las acciones “coherentes” llevada a cabo por la CC.

La CEG también rechazó la polarización puesto que esto podría derivar en violencia, lo cual tendrá graves consecuencias para la paz social.

Con la confrontación y polarización, afirman los obispos, se desperdician energías que deberían emplearse en solucionar los grandes problemas que enfrenta Guatemala en salud, desempleo, educación y desigualdad social, entre otros.

También se refirieron al próximo proceso electoral que está por comenzar y en ese sentido, expresaron en el comunicado su confianza de que este se desenvuelva “en condiciones de Estado de Derecho”.

“Dios quiera que todos pongamos el mejor empeño en asegurar que el próximo proceso electoral sea oportunidad para encontrar soluciones y no se vea empañado o abortado por la crisis y por intereses contrarios al bien común”, se lee en el comunicado.

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Por lo anterior hicieron el llamado al pueblo a “no dejarse robar la oportunidad de elegir a sus autoridades en conciencia y libertad”.

Llamado a la cordura

Por aparte, la Alianza Evangélica de Guatemala hizo un llamado a todos los actores sociopolíticos para buscar la conciliación, cordura, mesura y el respeto a la Constitución, institucionalidad y Estado de Derecho.

La Alianza, que es la máxima representante de las iglesias evangélicas en el país, también hizo un llamado en general para evitar la confrontación, animadversión y polarización, así como a orar para que “las tinieblas no se aniden en nuestro país” y que desaparezca “toda agenda oculta contra la nación”.

Diócesis de Huehuetenango

Mientras tanto el obispo de la diócesis de Huehuetenango, Álvaro Ramzzini, difundió un comunicado de esa sede eclesiástica en el cual muestran preocupación por la decisión del presidente Jimmy Morales de dar por terminado el mandato de Cicig ya que esta es contraria a las normas y principios constitucionales y del derecho internacional.

Según Ramazzini, la decisión gubernamental “socava el estado de Derecho y lesiona el respeto a las leyes del país”, además, es contraria a los Acuerdos de Paz que establecen que se deben combatir las estructuras paralelas que propician corrupción e impunidad.

El obispo mostró respaldo a la CC a la vez que, afirmó, su diócesis exige que no se bloqueen los casos judiciales que ha comenzado la Fiscalía Contra la Impunidad —involucrada directamente con Cicig—. Concluyeron en que los actores políticos y sociales deben encaminar la solución a la crisis actual de cuerdo con el rumbo que marque la máxima corte de Guatemala.

Días álgidos

Desde el sábado último la vida política en el país ha convulsionado cuando autoridades de Gobierno intentaron impedir el ingreso de un investigador de la Comisión Internacional contra la Impunidad en Guatemala (Cicig) por considerarlo una amenaza para la seguridad nacional, pese a que la CC había ordenado que se les permitiera permanecer en Guatemala e incluso ordenó que se les extendiera visa de cortesía.

Días antes, el 26 de diciembre pasado, la PGN presentó una solicitud de antejuicio en contra los magistrados de la CC, Gloria Porras, Bonerge Amílcar Mejía Orellana y José Francisco de Mata Vela por supuestos delitos de violación a la Constitución, resoluciones violatorias a la Constitución, prevaricato y abuso de autoridad.

pic.twitter.com/ErwNiTP4AA

— Arzobispado de Guate (@arzobispadogt) January 10, 2019

Los tres magistrados han amparado provisionalmente solicitudes de distintos sectores en favor de la Cicig y para revertir decisiones del presidente Jimmy Morales, como cuando ordenó la expulsión de Iván Velásquez en agosto del 2017 o la del embajador de Suecia, Anders Kompas.

Recientemente también revirtió la decisión del mandatario de dar por finalizado el mandato de la Cicig.

Todas estas decisiones y batallas legales han llevado a los guatemaltecos a pronunciarse a favor y en contra de la Cicig y del Gobierno, este último a su vez, no ha sido claro en si acatará los fallos de la CC, lo cual de acuerdo con analistas, sería el equivalente a un rompimiento constitucional.

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La pareja canceló la boda prevista para este sábado, luego de que el Consejo de Notariado prohibió a los abogados-notarios del país la inscripción de matrimonios entre personas del mismo sexo.

El organismo advirtió que sus miembros no pueden inscribir este tipo de matrimonios hasta que no haya una reforma legislativa o un pronunciamiento de la Sala Constitucional que anulen las actuales normas vigentes en el país, que sólo permiten los matrimonios entre heterosexuales.

Los dos hombres que pretendían contraer matrimonio dijeron que elevarán un recurso ante la Sala Constitucional en contra de la resolución del Consejo de Notariado.

Iglesias se oponen

Las iglesias Católica y Evangélica firmaron hoy un manifiesto en donde exponen su oposición al matrimonio entre parejas del mismo sexo, el aborto y la ideología de género.

En el texto fue firmado por el presidente de la Conferencia Episcopal, el arzobispo José Rafael Quirós y el presidente de la Federación Alianza Evangélica Costarricense, Jorge Gómez, el pasado 18 de enero, pero hecho público hoy.

En el documento ambos grupos religiosos reafirman “el valor absoluto de la vida humana desde su concepción” y que “la familia que se basa en el matrimonio debe encontrar el apoyo y protección del Estado. Más allá de las imposiciones internacionales”.

Esto luego de la opinión consultiva de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CorteIDH) favorable al matrimonio gay.

“Hacemos un llamado a todos los cristianos y a todos los ciudadanos a participar de las elecciones de 4 de febrero meditando delante de Dios y de sus consciencias su voto (…) a los candidatos les pedimos ser consecuentes con sus promesas de campaña, ser intolerantes con cualquier acto de corrupción y que nunca se olviden de los valores y convicciones cristianas”, cita el texto.

Además, exponen su rechazo a la propuesta del Ministerio de Educación Pública de brindar una clase de educación sexual a los adolescentes llamada “Educación para la afectividad y la sexualidad”.

“Los padres son los primeros llamados a educar a sus hijos y el Estado debe apoyar a los padres en esta tarea, por lo que es inaceptable la propuesta, así como otras propuestas gubernamentales contaminadas por la ideología de género que contravienen los principios cristianos”, dice el documento.

Ambos grupos religiosos también mostraron su “preocupación” por el persistente nivel de pobreza, la creciente desigualdad social, así como los niveles de violencia, especialmente el aumento del crimen organizado y del narcotráfico. 

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“La iniciativa tendrá que ser dictaminada y discutida en el Pleno, y sobre todo discutirla con otras expresiones de la sociedad para que pueda ser validada y aprobada”, añadió el diputado.

El asueto favorecería a los trabajadores de las dependencias del Estado, quienes gozarían de remuneración, según la iniciativa presentada.

EN CLAVE DE #FO | Los diputados reformaron las leyes para poder culpar a los contadores de los partidos políticos. https://t.co/rAHh5hbK7j pic.twitter.com/Zycsfh0IXo

— Prensa Libre (@prensa_libre) September 14, 2017

Caso similar

El 21 de julio último, la diputada Flor de María Chajón Aguilar presentó una iniciativa de ley que buscaba establecer el Día Nacional del Mecánico.

La iniciativa establecía que, debido a que en otros países se festeja a los trabajadores que contribuyen al buen estado de los vehículos, el 29 de julio de cada año se establecería ese reconocimiento en Guatemala. Lea los detalles. 

La influencia evangélica no solo abre puertas a tendencias conservadoras sino que se refleja en la política, tal como se vio en el ‘No’ al acuerdo de paz en Colombia.

En América Latina, hogar de 625 millones de personas, el 69% se declara católico y el 19% protestante, según datos de 2014 del Centro de Investigaciones Pew.

Sin embargo, en el continente donde vive el 40% de los católicos del mundo, cada vez hay más cristianos de distintas denominaciones. “Uno de cada diez latinoamericanos fue criado en iglesias protestantes, pero cerca de uno de cada cinco se describe ahora como protestante”, señaló este organismo con sede en Washington.

Para Chesnut, los latinoamericanos se ven atraídos por este tipo de culto, que incluye cánticos, exorcismos y una relación más personal con Cristo. “Por más increíble que parezca, las iglesias evangélicas (70% son específicamente pentecostales) han podido ‘latinoamericanizarse’ mucho más en menos de 100 años que la católica en 500 años”, apuntó.

Su influencia se ve en la “arena política”, como ocurrió en Estados Unidos en los años 1980 y 1990.

“Se oponen al aborto, al matrimonio gay, la legalización de la marihuana y favorecen modelos tradicionalistas de la familia y de los papeles tradicionales de género”, explicó el experto.

Esta agenda, agregó, fue clave para que en Colombia optaran por el “No” en el plebiscito sobre el pacto entre el gobierno de Juan Manuel Santos y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC, marxistas), que buscaba acabar 52 años de conflicto armado.

Decisión “exacerbada”

“La decisión de los cristianos para rechazar el acuerdo de paz con las FARC tenía que ver con la moral y fue exacerbada”, sostuvo Fernando Giraldo, profesor e investigador de la Universidad del Norte en Barranquilla.

Este politólogo advirtió que “no eran ciertos” muchos de los argumentos de los cristianos opositores al acuerdo, alcanzado tras casi cuatro años de negociaciones en Cuba.

Entre los temas que según el gobierno no estaban en el pacto, Giraldo mencionó la “ideología de género”, según la cual la identidad sexual es el fruto de una construcción cultural.

Según Chesnut, la oposición evangélica al acuerdo “se puede interpretar como un rechazo a la legalización del matrimonio gay en el país y del lenguaje de la ‘ideología de género'”.
“Estamos con la paz, pero no con los acuerdos”, dijo el pastor Édgar Castaño, presidente de la Confederación Evangélica de Colombia, que reúne a 266 organizaciones.

En Colombia, según Castaño, diez millones de los 48 millones de habitantes son evangélicos y seis millones pueden votar. “Calculamos que cerca de cuatro millones votaron y entre 1,5 y dos millones lo hicieron por el ‘No'”, afirmó.

Lo pactado con la guerrilla fue descartado por apenas 55 mil 600 votos, con una abstención histórica superior al 60%. Tras el revés electoral, Santos, un declarado católico, se reunió con líderes cristianos con miras a renegociar con la guerrilla.

“Amenaza al Estado laico”

Pero el peso del voto evangélico en el plebiscito en Colombia es solo la más reciente prueba de esta fuerza religiosa en Latinoamérica, donde sus adeptos superan el 30% de la población en Honduras, Guatemala, Nicaragua, El Salvador y Puerto Rico, según Pew.

• Evangélicos ganan terreno en Guatemala

En Brasil, el país con mayor población pentecostal del mundo (26%), incluso existe la “bancada evangélica” en el legislativo, con casi 80 miembros y clave en la destitución de la presidenta Dilma Rousseff, según Chesnut. Expertos atribuyen el avance de estos grupos al retroceso de la izquierda.

En Argentina, donde el 9% de la población se declara evangelista, el presidente católico Mauricio Macri buscó captar a estos votantes y recibió el apoyo público del cantautor Ricardo Montaner, de gran popularidad en el país sudamericano y prédica evangélica.

• Católicos superan por poco a los evangélicos

El voto evangélico es codiciado especialmente por la centroizquierda en Chile. En su primer mandato, entre 2006 y 2010, Michelle Bachelet tuvo varios gestos en favor de esta población, que agrupa al 17% de los chilenos, entre ellos establecer el 31 de octubre como el “Día Nacional de las Iglesias Evangélicas”.

Una de las primeras muestras de la relevancia del voto evangélico en Latinoamérica fue con Alberto Fujimori en Perú, donde cerca de 10% se declara cristiano. En 1990, el exmandatario ganó las elecciones con el respaldo de estas iglesias, y hasta incluyó como segundo vicepresidente al pastor Carlos García.

“La conquista de espacios religiosos y políticos de parte de los evangélicos ha resultado en una ampliación a la libertad de culto (…) Sin embargo, las nuevas alianzas entre los evangélicos y los católicos conservadores podrían representar una amenaza al Estado laico en el futuro”, advirtió Chesnut.

El 80% de su población (alrededor de 25.000 personas) se dedica a la agricultura y el consumo de alcohol se redujo drásticamente.

Ahora le dicen “el jardín de las Américas”, por los vegetales gigantes que produce en nada menos que ocho cosechas anuales.

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¿Milagro? Para el alcalde de la ciudad de alrededor de 25.000 habitantes sí lo es.

“Yo creo que es obra de Dios”, señala Pedro Siquiná Yac, autoridad municipal y convertido a la religión evangélica.

El alcalde, en una entrevista con el programa The World de la radio pública estadounidense PRI afirma que “la tierra es tan buena” que los vegetales que ahí se producen abastecen a buena parte de Guatemala y se exportan a otros países de Centroamérica.

La conversión

Almolonga significa “lugar donde brota el agua” en la lengua precolombina náhuatl.

Y son justamente los manantiales y fuentes de agua subterráneas los que hacen tan fértil su tierra.

Además, esos nacimientos de agua convierten a la agricultura de Almolonga en inmune a las sequías que azotan la región.

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Sus ocho cosechas anuales superan con mucha diferencia a la mayoría de la agricultura centroamericana que promedia entre cuatro y seis recolecciones al año.

Sin embargo, hace tan solo 30 años, esas tierras fértiles estaban descuidadas y abandonadas en su mayoría.

El pastor evangélico Jose Silverio Sánchez recuerda aquel pasado de forma casi apocalíptica.

“El pueblo estaba en la extrema pobreza, había alcoholismo, adulterio, brujería y hechicería. Las calles eran un caos y los vegetales que producíamos eran muy pequeños”, relata el pastor.

Con el paso del tiempo las cosas cambiaron.

Los últimos censos de población hechos en Guatemala revelan que la calidad de vida de los habitantes de Almolonga pasó a clasificarse como muy alta desde 2000, aunque los márgenes de pobreza todavía son elevados.

Almolonga tenía alrededor de 40 bares mientras que ahora existen menos de 10.

El último censo en ese país indica que el 98% de la población de Almolonga pertenece a diferentes iglesias evangélicas.

La “conversión” comenzó a mediados de los 70, antes de aquello la religión católica era predominante.

La ayuda del exterior

Ahora existen 25 iglesias evangélicas y eso no sólo significa más lugares para expresar la fe.

Las iglesias evangélicas, señala el reporte de PRI, reciben recursos de otros países destinados a Almolonga.

Los pastores que trabajan en la ciudad viajan constantemente y reciben visitas de miembros de iglesias evangélicas de Estados Unidos y Sudamérica.

Los pobladores de ciudades vecinas creen que esa es la verdadera diferencia entre la prosperidad de Almolonga y sus pueblos: el vínculo existente entre la exportación de vegetales y la ayuda que llega de las iglesias evangélicas.

Los martes en la noche…

Amy Bracken, autora del reporte radial para PRI, explicó a BBC Mundo que Almolonga es un pueblo que no está libre de pobreza y otros problemas, pero que sin duda tiene muchas cosas que marchan bien.

Entre ellas están el próspero negocio de exportar las verduras y, también, el fervor religioso de su gente.

Bracken relata que, “a primera vista”, Almolonga no es diferente a otras poblaciones rurales guatemaltecas, sin embargo después se puede percibir la prosperidad al ver los camiones cargados con enormes verduras y los mercados bien abastecidos.

“También es increíble estar allí en un martes por la noche, con gente muy bien vestida llenando las iglesias en toda la ciudad”, relata la periodista.

“Hay una gran sensación de celebración, con fuegos artificiales, baile, canto y aplausos”, describe Bracken.

La periodista cuenta que en Guatemala realizó reportajes sobre las huellas del conflicto armado y los terribles recuerdos de la guerra, por lo que visitar Almolonga fue todo un cambio renovador.

¿De verdad?

Existen explicaciones divididas respecto a los motivos del drástico cambio que sufrió Almolonga en las últimas tres décadas.

Un estudio realizado por los Consejos Municipales del Desarrollo (Comude) señala que la agricultura de la pequeña ciudad tiene ventajas porque se concentra en productos que tienen varias cosechas anuales como el repollo, coliflor, lechuga, remolacha, papas, rábano, acelga o brócoli.

En Almolonga casi no se produce maíz o frijol, que son de producción tradicional en Guatemala pero que tienen menos periodos de recolección anual.

La producción agrícola de esta población genera oportunidades laborales no sólo en el área de la producción, sino también en el comercio y los transportes.

El éxito de la exportación de verduras de Almolonga, señalan cifras oficiales, generó empleos incluso para inmigrantes de poblaciones aledañas.

No quedan dudas que en esta pequeña ciudad se vive mejor que hace 30 años.

Las razones del “milagro” pueden ser divinas o económicas. En Almolonga todo depende de a quién se lo preguntes.

Para la iglesia católica, el 2016 es el año de la misericordia y los mensajes se centran en esa acción, tanto desde la capacidad de sentir compasión por los que sufren y brindarles apoyo, así como en obtener misericordia y perdón de Dios.

Vian dijo que los mensajes deben convertirse en acciones en la vida diaria, como por ejemplo el respeto a la vida, que no haya asesinatos, ni que algunas personas se aprovechen de otras.

“Es necesario respetar la vida, y Guatemala tiene mucho que trabajar para seguir respetando la vida de los demás”, indicó.

Cambio de actitud

López expresó que la Semana Santa es una época para la reconciliación y el perdón, aspectos que se deben trasladar también en el diario vivir hacia con el prójimo.

En la vida diaria “hay muchas familias en conflicto, problemas entre esposos, entre padres e hijos, pero es momento para reencontrarse en el camino de esa reconciliación, de dejar los rencores, de acercarse a las familias”, comentó.

Ambos religiosos instaron a las autoridades del país a asumir actitudes positivas.

López refirió que las autoridades del país deben actuar dando un buen ejemplo, preocuparse más por la población, que en este caso es el prójimo. También pidió orar por las autoridades, para que tomen las mejores decisiones.

Catequesis en las calles

Varios cortejos procesionales recorrieron ayer varias horas calles de la capital y algunos departamentos.

La procesión de Jesús de Las Palmas (Iglesia de San Miguel de Capuchinas) trasladaba la catequesis en el año de la misericordia, con San Pedro de Nolasco —fundador de los Mercedarios—, pidiendo la misericordia de Jesús y la Virgen de La Merced —al final del anda— intercediendo por él, explicó el párroco.

En el caso de Jesús de Los Milagros (Iglesia de San José), se basaba en la parábola del regreso del hijo pródigo, que enseña la misericordia de un padre a su hijo. “Lo que representa a Dios, que siempre está dispuesto a perdonarnos”, explicó Vian.

Según los investigadores la persona que rentó la residencia donde tenían a la menor es familiar del pastor de la referida iglesia, situación que condujo las investigaciones a ese lugar.

Las pesquisas hasta el momento demuestran que la persona que rentó la casa en la 15 avenida  A, 2-03 zona 4 de Mixco (frente a la iglesia) aparece como administrador de la iglesia y de un colegio cristiano que allí opera.

El inmueble funciona como colegio. Se busca evidencia del secuestro de menor rescatada luego de investigación. 1/2 pic.twitter.com/FlgXAiZrBJ

— MP de Guatemala (@MPguatemala) March 12, 2016

La adolescente de 16 años fue liberada el viernes último antes de que los captores cumplieran la amenaza de matarla. La víctima fue secuestrada en Sumpango, Sacatepéquez el 25 de febrero.

Investigadores policiales precisaron que intervinieron debido a que los plagiarios amenazaron a la familia, a través de Facebook, con matar a la adolescente si el jueves recién pasado no entregaban US$500 mil que exigían por su liberación.
                                                                              
Al ingresar a la vivienda la Policía encontró a la menor con señales de haber sido torturada, debido a que presentaba quemaduras de cigarrillo en todo el cuerpo. En la casa había un equipo de cámaras de vigilancia hacia las habitaciones y la parte exterior.

“El remedio a la violencia está más bien en la aplicación de políticas de desarrollo social”, afirmó Vizcaíno.

Según los funcionarios de la iglesia católica de Guatemala, el artículo 18 de la Constitución le otorga al Congreso la facultad para abolir la pena de muerte.

La CEG aseguró tener conciencia de que la población estaba cansada de la ola de violencia, corrupción e impunidad que imperaban en el país.

Sagastume, obispo de Santa Rosa, dijo en aquel momento: “Invitamos a la población guatemalteca a crear una verdadera cultura de la vida, y que se oponga a la anticultura de la muerte, por medio de nuestro compromiso diario en el camino de la conversión, la reconciliación y la construcción de la verdadera paz”.

La Iglesia Católica también reprochó la promoción de la pena capital como propaganda política, ya que reafirmaba la ineficacia del sistema judicial.

El legislador Roberto Villate, jefe de la bancada Libertad Democrática Re- novada (Líder), quien promovía la aplicación de la pena de muerte, consideraba que la medida era un método disuasivo ante la ola de violencia.

“Desde el año 2000 que se dejó de ejecutar, se ha incremento el número de muertes casi al doble”, dijo.

“Si seguimos esperando unos 10 años, se puede aumentar el número de muertes a 40 diarias.. Nosotros sí creemos que la pena de muerte es un disuasivo”, aseguró Villate.

Evangélicos, a favor

César Augusto Ayala, vocero de la Alianza Evangélica, dijo que, su organización es “pro vida”, creían que cuando un delincuente es reincidente, por sus faltas a la moral y a la ética, “hay justificación para aplicar la pena capital”.

“Como un disuasivo es bastante difícil verlo; más bien, es como una confirmación de la justicia y su cumplimiento”, sostuvo Ayala.

Historia de pena capital

El Código Penal guatemalteco, el cual data desde 1973, contempla la pena de muerte, y antes de las dos ejecuciones de 1996, por medio del fusilamiento, se tiene registro de cuatro sentencias llevadas a cabo en 1982 por medio de la inyección letal.

Otras 11 personas fueron ejecutadas en 1983, bajo el amparo del decreto de emergencia 46-82, promulgado durante el estado de Sitio impuesto por el gobierno de facto de Efraín Ríos Montt. Los reos fueron llevados ante el fuero especial el cual consistía en jueces sin rostro .

Durante la aplicación de ese decreto se castigaba con la pena de muerte a parricidas y homicidas con circunstancias agravantes. También se incluía el homicidio del presidente y del vicepresidente de la República.

La pena de muerte estaba regulada mediante la Ley de Indultos, aprobada en la Asamblea Legislativa de 1982, en el régimen de Ríos Montt.

Paradójicamente, fue el Congreso presidido por el general retirado el que derogó esa ley el 11 de marzo del 2000, durante el gobierno de Alfonso Portillo.

La discusión se retomó en el 2006, en el gobierno de Óscar Berger, pero la iniciativa impulsada por el Partido Unionista fue bloqueada por el Frente Republicano Guatemalteco (FRG).

El presidente Álvaro Colom vetó otros dos decretos que pretendían restablecer el indulto presidencial.

Fusilamiento por violación

El 14 de septiembre de 1996 fueron fusilados Roberto Girón y Pedro Castillo Mendoza, por haber violado y asesinada una niña. Los medios de comunicación presenciaron la ejecución, lo cual conmocionó a la población, dando lugar a introducir la inyección letal.

Inyección letal

Tomás Cerrate Hernández, de 39 años, y Luis Cetino, 38, fueron ejecutados por inyección letal el 29 de junio de 2000. Ambas sentencias se llevaron a cabo con una hora de diferencia. Se les juzgó por el secuestro y asesinato de la empresaria guatemalteca Isabel Bonifasi de Botrán.

Diez condenados a muerte

El Juzgado Primero de Ejecución dejó pendientes cuatro condenados a la inyección letal; y en el Juzgado Segundo de Ejecución, hay seis reos sentenciados a la pena capital por los delitos de asesinato, asesinato en grado de tentativa, plagio o secuestro y violación.

Tres gobiernos

La discusión sobre el indulto presidencial consumió la primera década del presente siglo.

Derogan Ley de Indultos

11 de mayo de 2000 el Congreso derogó el decreto ley 1,549 de 1892, conocido como Ley de Indultos, que regulaba el recurso de gracia presidencial, con el que decidía si se ejecutaba o no al sentenciado.

12 de febrero 2008 el Congreso restituyó la figura del indulto presidencial para los condenados a muerte. Con ello, puso fin a un vacío legal que desde el 2000 impedía aplicar esa pena.

Primer veto de Colom

14 de febrero 2008 El presidente Álvaro Colom veta la ley y la regresa al Congreso, al considerar que el de- creto 06-2008, aprobado el 12 de febrero, viola varios artículos de la Carta Magna.

Restituyen el indulto

5 de octubre 2010 Los diputados aprueban de urgencia nacional la iniciativa de ley que restituye el indulto presidencial para la aplicación de la pena capital, la cual podría entrar en vigor en el 2012.

Segundo veto de Colom

3 de noviembre 2010 El presidente Colom veta el decreto 37-2010, por considerar que aplicar la pena de muerte no era la solución contra la inseguridad, y le pide al Congreso abolirla.

UE pide abolición

6 de noviembre 2010 Los representantes de la comunidad Europea exigen al Congreso abolir la pena de muerte y se muestran preocupados de que esta medida sea publicada por el Legislativo en el diario oficial.

Consignas como “no a la confrontación entre guatemaltecos” y “Cicig no dividamos al país”, el grupo realizó un servicio religioso improvisado con oraciones y cantos en la vía pública.

Jorge Luis López García, uno de los participantes, explicó que el grupo se organizó para manifestar y “rogarle a Dios que la Cicig no politice la iglesia”.

“Quiere (la Cicig) volver política la iglesa y la iglesia es una entidad no lucrativa y por eso nos hemos unido”, explicó a Prensa Libre López García.

Quieren generar rechazo

El jefe de la Cicig Iván Velásquez el pasado 21 de julio negó durante una entrevista ofrecida a Guatevisión, que se esté involucrando la entidad internacional con las iglesias.

“El propósito de generar como un grupo de rechazo a la Cicig, es decir como en una pretensión de buscar, aunar, grupos que pudieran enfrentar a la Comisión”, dijo Velásquez.

Manifestantes rechazan que la @CICIGgt quiera "involucrar a la iglesia en la política". Video: Erick Ávila | Escuche► http://t.co/50peyR9yCV

— Prensa Libre (@prensa_libre) July 30, 2015

Velásquez reconoció que existen en internet páginas que están dedicadas a informar sobre supuestas investigaciones de las finanzas eclesiales, sin embargo negó que la Cicig esté trabajando en ello.

Son grupitos

Otilio López, presidente de la Asociación de Ministrios Evangélicos de Guatemala, consultado sobre la posición de la iglesia y el trabajo de la Cicig, negó que el sentir de quienes manifestaron este jueves represente la Iglesia Evangélica en Guatemala.

“Estamos orientando y estamos en el movimiento GuateOra y algunos se quieren aprovechar, como en la vigilia frente a la Corte Suprema de Justicia que no estuvo avalada por nosotros. No apoyamos a ningún partido político”, dijo López.

Para el religioso, la manifestación fue de “un grupito que puede ser manipulado, pero son algunos políticos que quieren confrontar a la iglesia”.