Ejército confirma hallazgo de cementerio clandestino en la zona 3 capitalina

Las autoridades confirmaron la detención de una persona y el hallazgo de ropa, dinero, tarjetas y osamentas.

Pavel Arellano

7 de febrero de 2026

|

17:56h

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El Ejército de Guatemala confirmó este 7 de febrero el hallazgo de un cementerio clandestino en la zona 3 capitalina. (Foto Prensa Libre: Ejército de Guatemala)

Este sábado 7 de febrero el Ejército de Guatemala, mediante un mensaje en sus redes sociales, confirmó el hallazgo de un cementerio clandestino ubicado en la zona 3 de la ciudad capital.

De acuerdo a la información oficial, el cementerio fue hallado en un barranco contiguo al barrio El Gallito.

Las autoridades confirmaron la detención de una persona de sexo masculino y sin identificación.

El detenido, según el Ejército, llevaba varios objetos como un uniforme de las fuerzas de seguridad civil, dinero en efectivo, tarjetas de débito, teléfonos celulares, armas blancas, así como osamentas.

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“La persona y los hallazgos fueron puestos a disposición de las autoridades competentes, para los trámites legales correspondiente”, indicó el Ejército.

Junto con la información, el Ejército publicó varias imágenes en donde se observan huevos y cráneos humanos.

De acuerdo al Ejército, las acciones se llevan a cabo en el marco del Estado de Sitio, puesto a disposición el pasado mes de enero.

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Memoria y tradición: actividades para el Día de Todos los Santos y Día de los Fieles Difuntos en el cementerio de Antigua Guatemala

En memoria de quienes contribuyeron al desarrollo de Antigua Guatemala, la ciudad rendirá homenaje a sus difuntos con una serie de conciertos especiales y actividades religiosas.

Esdras Laz

24 de octubre de 2025

|

21:00h

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Imagen ilustrativa de como las familias adornan las tumbas de sus seres queridos el día de Todos los Santos. (Foto Prensa Libre: EFE)

Entre el misticismo del cementerio San Lázaro, la memoria de quienes partieron a un plano celestial y las familias que, como cada año, llegan a honrar a sus seres queridos, el 1 y 2 de noviembre se celebrará una variedad de actividades que buscan recordar a quienes formaron parte de la historia de Antigua Guatemala.

Mientras los guatemaltecos visitan a sus familiares o amigos durante el Día de Todos los Santos y el Día de los Fieles Difuntos, en el cementerio general se conmemorará la santa eucaristía, además de conciertos de marchas fúnebres y de la Banda Departamental.

Como indica el lema del cementerio: “La vida de los muertos consiste en la memoria de los vivos”, estas actividades serán presentadas como “un momento de respeto y recuerdo en nuestra querida Antigua Guatemala”, según indicó la Municipalidad.

Esta actividad tiene como propósito celebrar y honrar a los seres queridos de las familias antigüeñas, lo que mantiene viva una costumbre que conecta nuestra historia y cultura, destacaron las autoridades.

Fecha:

1 y 2 de noviembre

Horarios:

De 5 a 20 horas

Lugar:

Cementerio San Lázaro, calle de Recoletos 55, Antigua Guatemala

Entradas:

El evento será gratuito

Agenda del Día de Todos los Santos

• Santa eucaristía
  De 10 a 11 horas
• Concierto de marchas fúnebres
  De 11 a 13 horas
• Concierto Banda Departamental
  De 14 a 16 horas

Día de los Fieles Difuntos

• Santa eucaristía

De 9 a 10 horas

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Localizan cadáver de una mujer con heridas en el cuello en un cementerio de Sanarate

En un cementerio municipal en Sanarate, El Progreso, se localizaron los restos de una mujer.

Hedy Quino

23 de agosto de 2024

|

17:14h

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En el interior de un cementerio municipal en Sanarate, El Progreso, se encontró el cadáver de una mujer. (Foto Prensa Libre: Bomberos Voluntarios)

Los Bomberos Voluntarios dieron a conocer este viernes 23 de agosto el hallazgo del cadáver de una mujer en el interior de un cementerio municipal en Sanarate, El Progreso.

Los socorristas recibieron una alerta, por lo que se trasladaron al lugar y al llegar encontraron el cuerpo de una persona de sexo femenino en el suelo, y al intentar darle auxilio se percataron que ya no contaba con signos vitales.

La víctima presenta heridas en el cuello, que se presumen fueron hechas con arma cortante.

Hasta el momento aún no ha sido identificada. Sin embargo, se reportó que vestía una licra color negro, tenis color negro y un top también color negro.

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Otros hallazgos

En la madrugada de este viernes también se encontró otro cadáver de una mujer.

El hallazgo se registró en la Finca Las Maravillas, Colonia El Chan 1, Chinautla, Guatemala.

Los bomberos detallaron que el cuerpo presentaba varias heridas de bala.

También se localizaron los restos de una persona en estado de descomposición en el barranco en la zona 5 de Villa Nueva.

En horas de la madrugada en el interior de la Finca Las Maravillas, Colonia El Chan 1, Chinautla; se localizó el cuerpo de una mujer con varias heridas de bala, a la evaluación correspondiente se determinó que había fallecido. #73AñosCVB pic.twitter.com/vELxh042VS

— Bomberos Voluntarios (@BVoluntariosGT) August 23, 2024

Autoridades de Nuevo León, México, detienen a dos personas que estarían vinculadas con las desapariciones y ejecuciones de personas, cuyos cuerpos fueron localizados en un predio.

La Fiscalía General de Justicia del norteño estado mexicano también compartió que pruebas genéticas permitieron establecer la identidad de tres de los cadáveres localizados en el mencionado terreno, ubicado a espaldas del Aeropuerto Internacional de Monterrey.

Detenidos

El primer detenido es un joven de 20 años de edad, identificado como Miguel ‘N’, alias ‘El Wacho’, quien fue capturado este martes en el municipio de Guadalupe, conurbado a Monterrey, una de las principales ciudades de México.

Al sospechoso se le decomisó un arma corta de uso exclusivo del Ejército, así como diversas dosis de droga.

La segunda detenida es una mujer de nombre Giovanna ‘N’, de 34 años, quien fue aprehendida tras un cateo a un inmueble que estaría relacionado con los casos de desaparición.

La captura de la sospechosa se dio a conocer este miércoles y en el operativo participaron agentes de la Agencia Estatal de Investigaciones (AEI) y personal del Instituto de Criminalística y Servicios Periciales.

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Desaparecidos desde el 2023

La Fiscalía estatal reveló que al momento se han identificado tres de los cuerpos hallados en el predio, el cual presuntamente era utilizado por el crimen organizado para depositar los cadáveres de sus víctimas.

Una de ellas respondía al nombre de Shamir Ortegón Palomares, de 26 años, desaparecido desde el 15 de noviembre del 2023 en la colonia Colinas del Aeropuerto, en el mismo municipio de Pesquería.

Un segundo cuerpo corresponde a Ángela María Rangel García, de 24 años, desaparecida el 16 de noviembre del 2023, en la misma zona.

La tercera víctima se llama Faustino Miranda García, de 19 años , y estaba desparecido desde el 13 de octubre del 2023, también en Pesquería.

Los cadáveres fueron localizados en diversos puntos del predio en cuestión y por ahora se realiza el trámite para el proceso de entrega a sus familiares.

En el mencionado lugar se encontraron ocho cuerpos, cinco cráneos y diversos restos óseos.

Los restos arqueológicos, encontrados a partir de un estudio realizado en agosto de 2022 con la ayuda de miembros del Centro de Recursos Sumergidos del NPS, se localizaron en una isla sumergida cerca de Garden Key, el segundo islote más grande de Dry Tortugas.

El Parque Nacional de Dry Tortugas consta de 7 islotes en aguas del Golfo de México y está situado 112 km al oeste de Cayo Hueso, Florida.

Destaca, entre los hallazgos, una lápida con una inscripción del año 1861 que corresponde a la tumba de John Greer, un civil que trabajó como peón en la construcción del famoso Fort Jefferson, uno de los fuertes más grandes de EE. UU., según señaló en un comunicado el NPS.

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“Si bien solo se ha identificado una tumba, los registros históricos indican que decenas de personas, en su mayoría soldados estadounidenses estacionados en Fort Jefferson, pudieron haber sido enterrados allí”, dice el comunicado. El camposanto ha sido identificado como el Cementerio de Fort Jefferson Post.

La fiebre amarilla azotó la isla

De acuerdo con NPS, los principales brotes de enfermedades en la isla ahora sumergida cobraron un alto precio entre quienes se quedaron allí, matando a docenas durante las décadas de 1860 y 1870.

Aunque los detalles que rodearon la muerte de Greer “no están claros”, su tumba estaba marcada “de manera prominente” con una gran losa de grauvaca, una roca de origen mineral que fue el mismo material utilizado para construir el primer piso de Fort Jefferson.

La losa fue tallada en forma de lápida e inscrita con su nombre y fecha de fallecimiento, concretamente el 5 de noviembre de 1861. El pequeño hospital de cuarentena, por su parte, se utilizó para tratar pacientes con fiebre amarilla en el fuerte entre 1890 y 1900.

Según el comunicado, en agosto de 2022 el personal de recursos culturales de Dry Tortugas, con la ayuda de miembros del Centro de Recursos Sumergidos del NPS, el Centro Arqueológico del Sudeste y un graduado de la Universidad de Miami (UM) realizaron un estudio e investigación que condujo a los hallazgos.

Desde entonces, han estado investigando registros históricos “para aprender más sobre el sitio”.

Según las investigaciones históricas, decenas de personas fueron enterradas en el cementerio de Fort Jefferson Post y, aunque la mayoría eran militares que servían o estaban encarcelados en el Fuerte, otros eran civiles.

“Aunque gran parte de la historia de Fort Jefferson se centra en la fortificación en sí y algunos de sus prisioneros, estamos trabajando activamente para contar las historias de las personas esclavizadas, las mujeres, los niños y los trabajadores civiles”, dijo Josh Marano, arqueólogo marino de los parques nacionales del sur de Florida y director del estudio.

Más allá de su uso como prisión militar durante la Guerra Civil estadounidense, las islas y las aguas que rodean Fort Jefferson también se utilizaron como puesto de avanzada naval de carbón, estación de faro, hospital naval, instalación de cuarentena y, en general, como puerto seguro y de entrenamiento militar.

Vecinos se percataron de los daños en las tumbas y la profanación de una de estas el miércoles 8 de febrero en el cementerio local y este jueves un equipo de Prensa Libre y Noticiero Guatevisión efectuó un recorrido en el área, donde entrevistó a parientes de algunos de los fallecidos.

La calle principal de la aldea conduce hacia el cementerio, es de terracería, empinada y solitaria, actualmente está en proceso de construcción y esta finaliza en el cerro donde hace unos 12 años se estableció el cementerio.

Entre los pasillos que separan las tumbas está una persona que se identificó como Refugio, quien narró cómo encontró profanada la tumba de Brígida Ramos, de 40 años, quien fue inhumada en agosto de 2022.

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Los malhechores dañaron el ataúd y la cruz también fue quitada, además, ropa fue localizada cerca de un pino y al cadáver le amputaron las piernas.

“Le faltaban sus piecitos”, externó Refugio, quien añadió que un hijo de la fallecida reparó la tumba al ver que no llegó ninguna autoridad a documentar lo sucedido.

“La ropa estaba tirada, las faldas, un su vestido”, añadió Refugio al referirse a la profanación.

Dijo que espera que las autoridades investiguen para dar con los responsable; además, el hijo de la fallecida prestó dinero para comprar el material y sellar de nuevo la tumba.

En el cementerio también estaba María Felipa Gómez Lázaro, quien informó que en el lugar está la tumba de un su hijo, quien fue inhumado hace caso tres años.

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A la tumba de su pariente le quebraron la cruz y le destruyeron los floreros.

Entre lágrimas, Gómez externó que sintió “dolor” por lo sucedido a los restos de su hijo.

“Tristeza me dio, porque cada 15 o 20 días lo vengo a adornar y ahora tengo que traer más floreros”, manifestó.

También pidió apoyo de las autoridades para controlar la situación o colocar un portón, ya que temen que más nichos sean profanados.

Mientras que María Gómez indicó que en ese cementerio está la tumba de su mamá y repudió los daños en los nichos. “Esto es serio lo que hicieron porque ellos -los fallecidos- están descansando en paz y les vinieron a hacer daño, por lo que pedimos a las autoridades una investigación”, agregó.

Enfatizó que como comunidad necesitan el apoyo de las autoridades para que no vuelva a suceder más daños en las tumbas.

Externó que le causa tristeza ver lo que pasó, ya que ahorraron para comprar la lápida y recordar a su mamá.

Dijo que ahora les corresponde reparar los daños, pues el sentimiento y los buenos recuerdos los motivan para que las tumbas estén en buenas condiciones.

Manifestó que la población está molesta por lo sucedido y que esperan que las autoridades lleguen a documentar y tomen acciones.

Según Gómez, la autoridad comunitaria ya se reunió para tratar este tema de los daños en el cementerio.

Para leer más: Saquean tumba de mujer y arrojan su cadáver

Teodora Ramos, otra de las entrevistadas, indicó que los responsables de los daños deben enfrentar a la justicia.

“Nos da tristeza”, externó Ramos, quien tiene dos parientes en el referido cementerio.

Brenda del Cid Medrano, alcaldesa de Chinautla, informó que personas mal intencionadas llegaron al cementerio para causar daños y profanar un nicho.

Añadió que el acceso al cementerio estaba en mal estado, por eso efectúan trabajos en el área.

Dijo que hablaron con los vecinos para colocar iluminación e instalar una cámara de vigilancia y ver si hay posibilidades de circular.

Presumen que los malhechores ingresaron por el área de un barranco. Dijo que lo primero es denunciar lo sucedido ante la Policía Nacional Civil para que lo ratifiquen y lo trasladen al Ministerio Público (MP).

Añadió que en la aldea Concepción Sacojito viven unas 800 familias integradas por al menos 1 mil 800 adultos.

La funcionaria indicó que Chinautla tiene cinco cementerios y según ella, no había pasado algo similar como lo ocurrido en Concepción Sacojito.

Datos del MP contabilizan que desde el  2012 se han recibido 424 denuncias por profanación de tumbas, en 2022 se cerró con 37 denuncias.

El artículo 225 del código Penal establece: “Profanación de sepulturas. Quien violare o vilipendiare sepultura, sepulcro o urna funeraria, o en cualquier otra forma profanare el cadáver de un ser humano o sus restos, será sancionado con prisión de seis meses a dos años”.

Existen muchos tabúes alrededor del trabajo de los sepultureros, o de las personas que trabajan en un cementerio. Una de las preguntas más frecuentes es cómo puede alguien acabar de enterrador y dándole mantenimiento a los nichos, lugar en el que se aloja un cadáver, restos o cenizas de un ser humano y si ha tenido alguna experiencia paranormal.

En el imaginario colectivo, los sepultureros son aquellas personas que caminan en las calles de los cementerios con sus botas de hule y la mayoría de las veces llevan en sus manos herramientas como palas, piochas y cubetas. En su rostro se refleja seriedad y cansancio. Este último quizá por la actividad física o por lo pesado que es trabajar por la muerte.

Para José Monzón, quien tiene más de 20 años trabajando en el Cementerio General de Guatemala, estos imaginarios están un poco errados. La forma de vestir de los sepultureros varía del lugar en el que laboren, así como sus funciones. Aunque por fuera se vean serios, la mayoría coincide en la amabilidad y el buen sentido del humor, ya que es una de las formas que tienen de sobrellevar el trabajo. Además, tienen una mejor percepción del valor de la vida.

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Aunque es de los cuestionamientos más comunes, ¿Cómo llegó a trabajar en el cementerio general?

Después de trabajar 12 años en una panadería comencé a tener problemas de salud, así que decidí, de forma obligada, a cambiar de trabajo. Debido a que antes ya me había desempeñado como albañil un amigo me recomendó en una obra que se construía en la zona 4 y me nombraron ayudante de albañil.

Aunque no ganaba lo mismo que en la panadería y el trabajo fuera más duro, sí descansaba más porque al menos no laboraba los fines de semana.

Terminamos la obra, que ahora es el edificio del Banco Industrial, y me desempeñé como albañil independiente. Sin embargo, el trabajo era escaso. Por ello, unos amigos me comentaron que en el cementerio general estaban buscando personal, así que me recomendaron y comencé también como ayudante de albañil porque, aunque ya sabía manejar el cemento, había cosas que no podía hacer, como un mausoleo.

¿Qué otro trabajo ha tenido antes?

Muchos. Comencé a trabajar desde los 7 años, aproximadamente, porque mi tío, que era como mi papá no se podía hacer cargo de la casa él solo, así que fui a vender cicles, a lustrar zapatos y a lavar carros.

A los 12 años me comentaron que en una panadería necesitaban a un joven que fuera a repartir el pan. No sabía manejar bicicleta, pero aprendí y me contrataron. En mis tiempos libres, cuando no habían pedidos, iba a platicar con los panaderos, quienes me enseñaron sus secretos de cocina. Esto me llevó a laborar en panaderías como Las Victorias, La Mejor y La Europa por muchos años.

Debido a los desvelos y a la inhalación de humo, por los hornos de leña, se vio afectada mi salud. Hasta el momento tengo padecimiento en mis pulmones. Por eso decidí comenzar la albañilería.

¿En qué consiste su trabajo en el cementerio?

En el cementerio uno hace de todo. Desde elaborar e instalar las jardineras, los floreros y las lápidas, hasta darle mantenimiento a los nichos y mausoleos. También ayudo a las personas a localizar el lugar en donde descansan sus seres queridos, según las indicaciones o datos que me den, ya que me conozco muy bien el lugar.

La restauración de las lápidas, por ejemplo, consiste en retocar las letras y pintar otra vez el fondo. Volver a darle brillo con una tinta especial. Los mausoleos se lavan con una mezcla de cloro y ácido muriático, sobre todo cuando están hechos de granito. Hay personas que me pagan mensualmente para darle mantenimiento a sus propiedades.

¿Ha participado en una exhumación?

Sí. Las personas que sepultan a sus familiares en nichos del cementerio general tienen derecho a dejarlos por un pago de 200 quetzales, por cuatro años. Luego deben pagar 180 por otros cuatro años. En caso de que no paguen entonces se hace la exhumación y se llevan los restos a la fosa común.

También hay exhumaciones en mausoleos, pero esto es porque los familiares piden que se haga. Muchas veces porque los llevan a cementerios privados.

¿Qué es lo más curioso que ha visto en una exhumación?

Es interesante cómo diversos factores afectan la descomposición del cuerpo. A veces hacemos la exhumación de alguien que fue enterrado hace seis años y no encontramos más que huesos; pero también hemos desenterrado a quienes llevan más de quince años y todavía tienen carne. Esto lo hemos visto, sobre todo, cuando los ataúdes son de metal, porque guardan cierta temperatura.

En una ocasión exhumamos a una persona que había sido repatriada de Estados Unidos y tenía como 21 años de haber sido enterrada. Cuando sacamos el cuerpo estaba entero, como si hubiera muerto ayer. Se hizo las consultas y se decidió que se quedaría en el mismo lugar porque estaba intacto.

Pero también en otras ocasiones, aunque no tan seguido, nos ha tocado que cortar el cuerpo con serrucho. Se les explica la situación a los familiares y aceptan.

¿También ha tenido que rescatar los restos de alguien en la fosa común?

Sí, aunque ahora ya no es permitido. Antes llegaban familiares buscando a su ser querido y al decirle que estaba en a fosa común pedían que se sacara para llevárselo. Los restos se colocan en una bolsa que se identifica con el nombre de la persona, número del sector en el que estaba enterrado y número del nicho.

Es un trabajo difícil porque había que meterse en la fosa con guantes y botas que llegan hasta las rodillas, mientras que se está amarrado a la cintura con dos lazos que sostienen los compañeros, para que ante cualquier emergencia se pueda subir rápido.

¿Qué tipo de emergencia?

Abajo se encuentran todo tipo de animales. Por ejemplo, serpientes, alacranes y ratas, pero todos de gran tamaño. Una mordedura o picadura de ellos podría provocar la muerte. Por ello hay que estar alertas. Además, muchas veces el trabajo tarda ocho días o más.

¿Ha tenido alguna experiencia paranormal?

Nunca me he encontrado con ningún fantasma, ni he visto algo que me hagan sospechar que existen. Aunque una vez sí tuvimos una experiencia rara, que aún pensamos que quizá fue el cansancio el que nos confundirnos.

Nos tocó la exhumación de una mujer que tenía su pelo largo, pero estaba como una momia. Así que la colocamos recostada en una pared, mientras preparábamos el lugar al que la trasladaríamos. En eso un compañero le comenzó a hablar y vimos cómo se movió y volteó a vernos. Nos quedamos todos asustados y con escalofríos. Nos apuramos y la dejamos en donde debíamos.

He tenido experiencias en las que la mente juega malas pasadas. Por ejemplo, cuando estoy trabajando solo, sobre todo en las áreas que están al fondo del cementerio, a veces escucho voces y risas de niños. Pero como no me hablan a mí, entonces no voy a ver. Por ello no sé si realmente se tratan de fantasmas o quizá son niños que están jugando en las casas aledañas al cementerio.

Luego mis experiencias han sido con los vivos.

¿Con personas vivas?

Sí. Hay áreas del cementerio que son peligrosas por la delincuencia del país. Una vez estaba dándole mantenimiento a un mausoleo cuando apareció un señor de camisa amarilla y se puso a platicar conmigo. Me preguntó si yo era dueño del lugar y le dije que no, sino que me pagaban por ese trabajo, así que se fue.

Cuando terminé y fui a un área más arriba del cementerio mis compañeros me contaron que un señor de camisa amarilla acababa de robarle a una señora que estaba visitando a su familiar. La descripción de la persona coincidía con quien me estuvo hablando a mí.

¿Qué es lo que más le gusta de este trabajo?

Que uno puede ser creativo. Es decir, con los diseños de los floreros, jardineras y mausoleos. Al saber manejar los materiales se pueden enseñar más diseños al cliente, para que coloque bonito el lugar en donde descansará su familiar.

También que se llega a conocer a las personas, a los visitantes frecuentes. Hay quienes llegan a visitar a su ser querido constantemente, quizá se pasan varias horas cada día o vienen rápido todos los días. Estos dos tipos de visitantes uno los acaba conociendo y saludándolos cada día.

Las exhibiciones del lugar “difunden la devoción y el honor a los santos muertos”, explicó a EFE Francisco Landeros, secretario Económico, Empresarial y de Turismo de San Juan del Río, municipio del estado de Querétaro.

“Es único en el país como Museo de la Muerte. Dentro de esta museografía es donde están estos esqueletos en honor a los santos difuntos, donde hay esquelas, donde hay recuerdos, donde hay catrinas (calaveras mexicanas) originales de aquellos tiempos”, detalló.

Edificado en 1854, el Panteón de la Santa Veracruz estaba ubicado en ese entonces a las afueras de la ciudad, un lugar destinado exclusivamente para la clase alta de San Juan del Río.

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Pero con el crecimiento demográfico, fue absorbido por la mancha urbana y actualmente está a pocos minutos del centro histórico en el pico de una pequeña colina, rodeado de casas, leyendas e historias.

HISTORIA ENTERRADA

Neftalí Sáenz Bárcenas, cronista municipal de San Juan del Río, relató que durante 110 años este lugar recibió los restos humanos de quienes conformaban la élite del lugar y desde 1969, dos años después de su clausura como panteón, se buscó que su vocación estuviera enfocada a la museografía.

En 1997 tomó el nombre de Museo de la Muerte para mostrar cómo se han transformados los rituales a los muertos desde la época prehispánica, su transformación a partir de que llegaron los conquistadores europeos y su evolución hasta el siglo XX, así como las diferentes formas de entierro.

“El cementerio tiene zonas que en ese mismo sentido tenían pago, van de arriba hacia abajo, porque estamos en un lugar muy especial, está construido al borde de un peñasco y va con base de importancia, de siete clases iban los niveles hacia abajo“, detalló.

Pero no solo el lugar en el que eran ubicados los difuntos dentro del panteón denotaba la clase social a la que pertenecían, pues también debían cumplir con ciertos rituales de entierro que dejaran muy en claro que se trataba de gente de élite.

Entre estos rituales estaba el pintar el ataúd de color azul, un tono que en México se le conoce actualmente como “azul rey”, pero que en esa época se le conocía como “azul real” porque estaba relacionada con la realeza.

UN ATRACTIVO LOCAL Y TURÍSTICO

Más allá de los restos de quienes ahí descansan, para los vecinos del lugar este espacio se ha convertido en motivo de leyendas y de interés, tanto para aquellos que se declaran veneradores de la muerte como de quienes aseguran haber sido testigos de situaciones paranormales.

“Como era antes un panteón, hay cuerpos, entonces sí cuentan las leyendas y he escuchado amigos que dicen que han visto cosas; gente que vive cerca que dentro de sus casas se escuchan ruidos o han llegado a ver sombras”, comentó Alejandro Fuentes, habitante de San Juan del Río.

“Yo, las veces que he ido, sí he sentido como una tensión en el lugar, una vibra como más pesada, en particular me siento raro estando ahí”, añadió.

Hoy este espacio se encuentra en trabajos de remodelación, pues la autoridad municipal y estatal buscan rescatar la cultura histórica de este sitio, sus pinturas originales y devolver a los muertos el honor que han perdido.

Esto ha generado preocupación en la población que visita el cementerio, principalmente por la inestabilidad del terreno y los peligros que esto pueda causar.

Byron Morataya, vocero de la comuna de Villa Nueva, fue entrevistado por Prensa Libre y Noticiero Guatevisión y dijo que se hizo un primer análisis con el Equipo de Servicios Públicos para determinar las causas de los hundimientos.

“Hemos determinado que hubo una saturación de suelo. Estamos hablando de un cementerio que tiene mucho tiempo de haber sido abierto, por lo que ha habido perforaciones e incluso tumbas en donde se han realizado más de dos sepelios.”, dijo.

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Morataya indicó que el suelo del cementerio ha perdido densidad también debido a que la mayoría de los féretros están hechos de madera, y al momento en que estos se pudren, pierden volumen ocasionando que la tierra se hunda.

“En la visita que realizamos encontramos acumulación de humedad por los cauces naturales de agua que han habido. El cementerio en su mayoría está rodeado de tierra y se han formado con el tiempo varias lagunas causando la erosión en algunos puntos”, contó Morataya.

Morataya finalizó diciendo que se está trabajando con el personal de servicios públicos para devolver el nivel natural de la tierra en esos puntos. “Vamos a hacer observaciones en las tumbas para validar la profundidad en la que pudo haber caído la tierras y volver a nivelarla y compactarla”.

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Reacciones de usuarios

Visitantes del cementerio registraron el hecho con imágenes y videos, mostrando asombro debido a que es la primera vez que sucede un evento de estas características.

La usuaria Juanita López publicó en sus redes fotos de las tumbas, diciendo que lleva más de 40 años viviendo en Villa Nueva y nunca había visto un fenómeno similar.

“Lo sorprendente es que son varias tumbas deberían de ponerle atención porque el día de hoy le fui a dejar flores a mi esposo y caminando hacia su sepultura mis pies se hundieron y se abrió un agujero muy grande. Posiblemente haya problemas bajo tierra”, dijo la internauta.

Gabizita López de Cáseres subió un video a sus redes donde se encuentra en el cementerio recorriendo las diferentes tumbas para registrar los hundimientos.

La detención de José Enrique Paredes Saquic, de 18 años, se registró en el cementerio Viejo, en el barrio Las Flores, Chicacao, Suchitepéquez.

Paredes fue sorprendido cuando extraía pedazos de ataúd de un panteón, por lo que inmediatamente fue puesto a disposición de juez correspondiente.

Las autoridades informaron que es la segunda ocasión que capturan a la referida persona.

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La primera vez fue el 20 de Julio del 2020, cuando fue sorprendido cuando llevaba una osamenta humana.

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Según vecinos, los profanadores de tumbas además de pertenencias de valor buscan huesos para venderlos y ser usados posiblemente en la magia negra.

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“Usan croma para inventar muertes por corona virus (sic)”, dice una publicación compartida mil veces en Facebook junto con una composición de dos fotografías. Una imagen muestra a personas con equipo de protección personal bajando un ataúd hacia una fosa en un cementerio y la segunda imagen muestra parte de la misma escena pero, aparentemente, en un set de filmación con una pantalla verde al fondo y luces.

Entre ambas imágenes aparece una leyenda que dice “TODO ES UNA MENTIRA”.

Captura de pantalla de una publicación en Facebook realizada el 29 de junio de 2020

La misma publicación ha circulado en Facebook (1, 2, 3) con afirmaciones como “ASÍ NOS MIENTEN” o “Y miren como te asustan en Mexico, todo está grabado!”.

El cementerio

Una búsqueda inversa de la imagen que muestra a personas con equipo de protección personal bajando un féretro a una fosa llevó a una nota publicada por CNN el 3 de abril de 2020 titulada “Brasil prepara tumbas, Nueva York espera lo peor y más noticias de coronavirus”.

La nota incluye un video en el que se observa la misma escena de la publicación viral y una leyenda sobre un fondo rojo que dice “SEPULTUREROS CAVAN MÁS TUMBAS EN CEMENTERIO DE BRASIL”. Tanto el sobreimpreso como la voz que presenta la secuencia indican que “son imágenes de Reuters”.

Una búsqueda en Google con las palabras clave “CNN BRASIL PREPARA TUMBAS” llevó a otro video de la cadena estadounidense, subido el 3 de abril de 2020, con una secuencia muy similar, en la que se incluye la misma imagen de la composición viralizada y la descripción: “En el cementerio brasileño de Vila Formosa, en San Pablo, trabajan para sumar más de 1.5 millones de tumbas”.

Capturas de pantalla de una publicación en Facebook (izquierda) y CNN realizadas el 29 de junio de 2020

En los videos del 3 de abril de CNN atribuidos a Reuters se aprecian tomas desde distintos ángulos del mismo lugar, el cementerio de Vila Formosa en Sao Paulo, sureste de Brasil, considerado el más grande de América Latina.

Desde que llegó la pandemia a Brasil, en ese cementerio se han abierto miles de nuevas fosas. El promedio de entierros diarios subió de entre 30 y 35 a 60, debido al nuevo coronavirus, dijo en mayo pasado el supervisor de uno de los equipos de sepultureros del camposanto.

La AFP y otras agencias como EFE, RT y AP han registrado entierros y la apertura de nuevas fosas en Vila Formosa.

El set de filmación

Una búsqueda inversa en Google de la segunda imagen en la composición viral llevó a una nota publicada por el diario mexicano El Universal del 30 de mayo de 2020 titulada “Los memes del histórico lanzamiento de SpaceX y la NASA”.

En ella se encuentra un meme del cohete de SpaceX preparado para despegar, con el mismo fondo de estudio de filmación y pantalla verde que se observa en la entrada de Facebook sobre muertes por coronavirus.

Una nueva búsqueda inversa en Google de este meme llevó a la versión original de la fotografía del estudio de filmación, disponible en la plataforma de imágenes y fotos de archivo Shutterstock. La descripción de la imagen, subida por el usuario Rashevskyi Viacheslav, dice “Pavilion Interior of Modern Film Studio with Green Screen and Light Equipment” (“Pabellón interior de un moderno estudio de filmación con pantalla verde y equipo de iluminación”, en inglés).

Entre los resultados arrojados por la búsqueda inversa se encuentra este artículo de Rappler, un sitio web de noticias de Filipinas, publicado el 7 de octubre de 2016 para informar sobre un taller de creación de contenidos en video.

Capturas de pantalla de una publicación en Facebook (izquierda) y Shutterstock realizadas el 29 de junio de 2020

La foto que circula en publicaciones denunciando un supuesto montaje es ella misma un montaje de una escena real con la parte superior de la foto del estudio de grabación.

La pantalla verde se utiliza en producciones audiovisuales para poder colocar en post-producción a los actores en un escenario distinto al del estudio de grabación.

Este efecto visual se conoce como “chroma key” o “clave cromática” y recibe este nombre porque los programas de edición de video permiten seleccionar un color o clave cromática y reemplazarlo con otra imagen o video.

“El proceso de clave cromática se puede realizar con cualquier fondo de color, pero el verde o el azul vivos son los más populares. Dado que estos colores son totalmente distintos del tono de la piel del ser humano, existe un riesgo muy menor de que se recorten las partes del cuerpo”, explica la plataforma Shutterstock.

En conclusión, es falso que la imagen de personal funerario con equipo de protección manejando un ataúd haya sido tomada en un estudio de filmación con pantalla verde. La escena fue realmente registrada por la agencia Reuters en un cementerio de Brasil.

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La revista Live Science reveló recientemente que un grupo de arqueólogos excavó el sitio y creen que la gente fue ejecutada por violar las leyes romanas y según el informe, los cementerios albergan los entierros de 52 personas, y los 17 cuerpos decapitados incluyen nueve hombres y ocho mujeres y todos mayores de 25 años al momento de la muerte.

De acuerdo con los investigadores, en muchos casos, las cabezas de los individuos decapitados se enterraban junto a sus pies y se colocaba cerámica donde normalmente habría estado su cabeza. Algunos de los cuerpos también fueron colocados boca abajo en sus tumbas.

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Los investigadores creen que las personas decapitadas fueron ejecutadas. Señalaron que el número de crímenes capitales en el derecho romano aumentó drásticamente durante los siglos III y IV, alrededor de la época en que estos esqueletos fueron enterrados. La evidencia arqueológica sobreviviente sugiere que los militares romanos usaron la granja de Knobb como un centro de suministro, y habrían tratado con dureza cualquier infracción, dijeron los investigadores.

Los reportes señalaron que 15 tumbas incluían vasijas y artículos de cerámica en miniatura, como vasos que datan de los siglos III y IV d.C. Además, los arqueólogos también encontraron un peine en una tumba que pudo haber estado en el cabello de una mujer cuando fue decapitada.

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El susto que se llevó, fue temporal debido al apoyo de una vecina.

Al escuchar varios gritos, una vecina del lugar identificó el problema, ayudó al adulto mayor y se percató que pudiera salir.

“López Carmelos es una persona mayor que había quedado encerrado. Llamé a la comisaría y les comuniqué lo sucedido”, explicó la vecina.

“Se rieron y preguntaron qué hacía el señor en el cementerio”, agregó la mujer que reportó el percance y añadió que nunca enviaron a nadie del personal policial para resolver la situación.

“Varios minutos después llamé a los bomberos, ellos atendieron muy amable y al final llegó el encargado del cementerio para solucionar todo, pero antes le preguntó al adulto mayor que identificara los carteles con el horario del cementerio”, agregó la vecina.

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La junta del cementerio Oaklin Springs se reunió esta semana para cambiar su contrato de ventas tras la indignación desatada por la regla de acoger “solo personas blancas”.

La viuda del agente Darrell Semien calificó como una “bofetada en la cara” el que no te dieran acceso a una parcela para su esposo “por ser negro”.

El presidente de la junta señaló que no eran conscientes de esta “horrible” política.

¿Qué pasó?

Semien, de 55 años, era asistente del alguacil del condado y vivía en Oberlin, una ciudad situada 320 kilómetros al oeste de Nueva Orleans. Murió por cáncer el domingo pasado.

Cuando su viuda, Karla Semien, y sus hijos intentaron comprar una parcela en el cementerio Oaklin Springs, una empleada les dijo que era un camposanto “solo para blancos”.

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“Incluso tenía documentación en una carpeta para mostrarme que solo seres blancos pueden ser enterrados aquí”, escribió la señora Semien en una publicación de Facebook el martes pasado, para después añadir que le resulta difícil creer que esto ocurra en 2021.

“Fue una bofetada en la cara, un puñetazo en el estómago”, le dijo Semien a la cadena CBS News, socia de la BBC en Estados Unidos.

“Era denigrante para él que no pudiéramos enterrarlo por ser negro”.

Una norma “horrible y estúpida”

El presidente de la junta del cementerio, H. Creig Vizena, tachó la vieja norma de “horrible” y “estúpida” y le dijo a la prensa estadounidense que ni él ni los otros miembros de la junta estaban al tanto de esa provisión.

Aconsejó a otros cementerios del sur de Estados Unidos que revisen sus estatutos por si contienen semejantes regulaciones racistas.

La trabajadora del cementerio que le negó el terreno a los Semien es una tía del presidente de la junta, de 81 años, que ha sido “relevada de su cargo”, le dijo Vizena al diario local The Atlanta Journal-Constitution.

Décadas de derechos civiles

El incidente se produce cuando han pasado más de 50 años desde la aprobación de la ley de Derechos Civiles de EE.UU.

Esta legislación histórica, sancionada en 1964, prohibió la discriminación racial y puso fin a las llamadas leyes Jim Crow que consagraban legalmente políticas racistas en la mayoría de estados sureños, como Luisiana.

El agente muerto sirvió en la policía local durante más de 15 años, según su obituario. También era padre de acogida y crio a 72 niños en los últimos 16 años.

La familia rechazó una oferta de Vizena para usar sus terrenos personales en el cementerio de unos 8.000 metros cuadrados y dijo que prefieren que descanse en cualquier otro sitio, más alejado de su casa.

Contaron que, al llamar a otros posibles lugares de enterramiento, se sienten obligados a preguntar: “¿Las personas negras pueden ser enterradas en su cementerio?“.

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Estas fueron las disposiciones sanitarias para el 31 y 1 de noviembre en todo el país

Según el reporte de los bomberos, el hombre se encontraba en un nicho del cementerio general y al hacerle un chequeo se percataron que no tenía signos vitales. Portaba un pantalón negro, playera azul y zapatos café.

Román Vail, del equipo de Bomberos Voluntarios de Cajolá, dijo que se trataba de una persona en situación de calle, según refirieron personas en el lugar. La primera tesis es que dormía en el nicho, pero debido a las bajas temperaturas que son de entre dos y tres grados ya no pudo pasar la noche.

Los cuerpos de socorro estiman que llevaba dos días en el nicho porque su cuerpo estaba ya en estado de putrefacción.

El protocolo que se siguió fue notificar al Ministerio Público (MP) para que realice la investigación y determine con certeza las causas del fallecimiento. Si algún familiar o persona conocida desea información se puede comunicar a los Bomberos Voluntarios de Cajolá o el Inacif en Quetzaltenango, dijo Vail.

Este 1 de noviembre los cementerios en el país permanecen cerrados, según lo dispusieron las autoridades de salud con el fin de evitar aglomeraciones y que se dispersen los contagios por coronavirus.

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Anuncia que el 1 y 2 y de noviembre próximos el recinto también permanecerá cerrado y que no se permitirá la instalación de ventas o similares en los alrededores.

La comuna pide compresión a la población por esta disposición que busca proteger a la ciudadanía, sobre todo, porque el cementerio es un punto crítico, ya que aún se llevan a cabo inhumaciones de personas fallecidas por el covid-19.

Señala que llevar a cabo un regreso a la nueva normalidad de forma ordenada, es responsabilidad de la ciudadanía con el apoyo de las autoridades.

Internautas han calificado de positiva la idea, pues de esa forma se evitarán aglomeraciones.

“Cuando en una epidemia hay una reducción de casos, uno esperaría que bajaran hasta un mínimo. Cuando uno observa la disminución en los departamentos de Guatemala y Sacatepéquez, no baja completamente, se quedan en una meseta”, informó este jueves 8 de octubre Edwin Asturias, la Comisión Presidencial para la Atención a la Emergencia por el Covid-19 (Coprecovid).

Recientemente vendedores mayoristas de flores y coronas del mercado de La Terminal, en la zona 4 de la capital, están preocupados porque debido a la pandemia de coronavirus los cementerios de todo el país permanecen cerrados para multitudes.

Mientras que el presidente Alejandro Giammattei ha afirmado que Guatemala ya está en la segunda ola de contagios del coronavirus.

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A través de este proyecto, familiares, amigos y conocidos de los difuntos podrán elaborar obituarios digitales, dejar sus mensajes, colgar una galería de fotos para el recuerdo e incluso prender una vela en memoria de sus difuntos.

“Esta herramienta ha ayudado a la comunidad, pues ha permitido recordar a sus seres queridos de una manera diferente”, indicó a Efe Robalino al precisar que la plataforma no solo está enfocada a personas recientemente fallecidas.

Una de las ventajas del camposanto virtual es que no tiene limitaciones de tiempo ni de espacio, al no tener horas de visita, como los cementerios tradicionales, y que cualquiera desde cualquier rincón del mundo puede dejar su mensaje para recordar al difunto.

Fallecidos y protocolos a seguir

Ecuador registraba este viernes 6 mil 648 fallecidos confirmados por covid-19.

Tras el deceso de una persona por el coronavirus y un primer embalaje, los familiares deben coordinar con las funerarias para la disposición final de los cuerpos y determinar, en caso de existir un plan mortuorio, la entrega de cenizas a la familia o el lugar de sepultura.

Según los protocolos establecidos en marzo por la pandemia, en caso de que los fallecidos no cuenten con un seguro exequial, serán las autoridades locales las encargadas de coordinar con la administración del cementerio municipal la asignación del espacio de inhumación o el crematorio.

La tradición de velar un cuerpo

En Ecuador es tradicional velar el cuerpo del recién fallecido antes del enterramiento, lo que se suele realizar en las salas de los servicios funerarios, aunque hay quienes lo hacen en sus hogares.

Sin embargo, la emergencia sanitaria por el coronavirus ha echado por tierra esta tradición para despedir al fallecido, por lo que el nuevo camposanto virtual aspira a cubrir ese nicho en el ámbito local y regional.

“Nuestro ideal es convertirnos en el camposanto digital más grande y amigable de la región o del mundo, ¿por qué no? Esto no es solo un negocio, es ante todo una propuesta de unir y compartir”, aclara el responsable del proyecto.

La plataforma alberga ya más de 300 obituarios y el servicio que ofrece Eternos.ec, por el momento, es totalmente gratuito.

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La aerolínea había planeado retirar este mítico modelo dentro de seis meses pero ha adelantado su jubilación debido a los estragos de la pandemia.

Un gran número de aerolíneas se ha visto obligado, de esta forma, a mandar aviones a sitios remotos y desérticos.

Estos lugares suelen ganarse el apelativo de “cementerios” de aerolíneas. Aquí se aparcan y guardan los aviones durante largo tiempo hasta que vuelven a ser puestos en servicio o los desguazan para vender sus componentes.

La mayoría de Boeing 737 Max, tras los accidentes que pusieron en jaque al fabricante, están apartados en estas zonas.

Más barato

Para las aerolíneas, estas instalaciones suelen ser más baratas que los aeropuertos. Según expertos, las compañías pagan unos US$5.000 por mantener un avión en estos lugares.

“Algunos aviones se guardan por largos períodos antes de encontrar un nuevo propietario, otros se usan para extraer partes y otros son destruidos”, dice Ian Petchenik, del sitio de rastreo de vuelos FlightRadar24.

Algunas de las instalaciones más populares se encuentran en vastas zonas llanas o desiertos áridos de países como España, Estados Unidos y Australia.

El desierto de Mojave, en California, y Marana, en Arizona, son ejemplos de estas instalaciones en Estados Unidos.

“Los desiertos son clave porque ofrecen largas áreas de tierra plana y un clima que ralentiza la corrosión de los metales del avión”, dice Petchenik.

El escritor estadounidense Joe Sharkey recuerda cuando viajó a una antigua base aérea de la CIA que ahora funciona como “cementerio de aviones” en Marana, en el desierto de Arizona, Estados Unidos.

“Fue algo desconcertante ver tantos aviones comerciales juntos resplandeciendo al sol, con las ventanas cerradas y los motores parados”, dijo Sharkey.

Golpe a la industria

Los expertos de aviación cuentan cómo la pandemia ha forzado a que más aviones ingresen en estos “cementerios” más que ningún otro evento en la historia reciente.

Los aviones antiguos están siendo retirados prematuramente.

La semana pasada, la aerolínea británica British Airways anunció que retiraba 31 de sus Boeing 747, el 10% del total de su flota. Inicialmente, esto estaba previsto para 2024.

En abril, más de 14.000 aviones de pasajeros -equivalente a dos tercios de la flota mundial- fuero retirados de servicio y se quedaron en tierra, de acuerdo a Cirium, una compañía analítica de datos de aviación.

Cerca de 7,5 millones de vuelos han sido cancelados entre enero y julio de este año, provocando pérdidas de US$84.000 millones en la industria, de acuerdo a la Asociación Internacional de Transporte Aéreo.

Según Rob Morris, consultor jefe en Cirium, se trata “del parón más grande de aviones comerciales de la historia“.

Crisis del pasado

Pero esta no es la primera vez que un evento global afecta a las aerolíneas.

Después de los ataques del 11 de septiembre de 2001, más del 13% de la flota comercial fue puesta en tierra, según analistas.

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Y en 2008, con la crisis financiera, el 11% de la flota aérea se guardó en instalaciones de almacenamiento.

“Pero esos números no están ni remotamente cerca de los de 2020, donde se ve una crisis global de aerolíneas”, dijo Morris.

Ligero repunte

El Airbus 380 es uno de los modelos más afectados por esta crisis.

“La flota de los 380 está siendo almacenada durante un largo tiempo debido a la desaceleración sin precedentes de la demanda”, afirma Petchenik.

Ahora, tras el octavo mes de pandemia, muchos aviones han vuelto a funcionar. Sin embargo, según la consultora Cirium, unos 7.6000 aviones -un tercio de la flota global- sigue en tierra.

Singapore Airlines, una de las aerolíneas líderes del mundo, solo está operando con 30 de sus 220 vuelos de pasajeros. Otros 30 aviones están siendo utilizados solo para transportar mercancía.

Futuro incierto

Lo que sucederá con gran parte de estos aviones guardados es muy incierto. Muchos ya están retirados y puede que sus piezas se pongan en venta por separado.

“Hay ciertos elementos en los metales de los motores que tienen valor, pero en muchos casos es más caro desguazar la aeronave, sobre todo teniendo en cuenta las restricciones y leyes de protección del medioambiente”, dice Morris.

“Por ello, muchos de los aviones se quedarán resguardados durante mucho tiempo”, continúa.

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Sin embargo, se espera que otros vuelvan pronto a volar.

“Estas aeronaves requieren mantenimiento y, por lo general, una serie de vuelos de prueba antes de volver funcionar”, dice Petchenik.

Sin embargo, la mayoría de las veces, el papel de estos “cementerios” es albergar aviones abandonados que jamás volverán a volar.

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“El Cementerio Municipal que está dentro de la zona 2 del municipio ya colapsó. No hay espacios. Están llegando difuntos, pero solo en los casos donde la familia tiene nichos o su lote, son los que todavía se están quedando ahí, no tenemos más espacios”, dijo Zelada.

El alcalde informó que ante una emergencia la comuna utilizaría para enterrar a muertos del coronavirus, y otras causas, el cementerio que se construyó el año pasado en la aldea Santa Rita.

“Hemos tomado la decisión de que cualquier sepelio se hará en la aldea Santa Rita; no solo los que mueran de covid-19, sino toda la población que no tenga propiedad. Van a tener que traer su muerto aquí porque ya no hay dónde enterrarlos. Los líderes aceptaron que había que hacerlo porque el cementerio es municipal, no hay un documento que diga que es exclusivo para la aldea”, agregó.

El Cementerio Municipal de la Aldea Santa Rita fue construido en el 2019 y tuvo un costo de Q309 mil 685, de acuerdo con el portal Guatecompras. La obra quedó registrada con el NOG 9672419 y estuvo a cargo de la empresa PRODICA.

Aunque según el alcalde los líderes de la aldea manifestaron estar de acuerdo con el uso del cementerio, los vecinos aseguran que la obra no ha concluido y no debería utilizarse antes de estar lista.

“Nos dijeron que traerán los difuntos que se están muriendo del covid-19. Los vecinos están diciendo que primero se termine porque no se ha terminado nuestro cementerio, falta la capilla y otras cositas. Los vecinos quieren que esté en uso completamente. No es porque no quieran a los muertos, es para que esté terminado antes de darle uso”, dijo Marina Hernández Sac, presidenta del Consejo Comunitario de Desarrollo (Cocode) de Santa Rita.

La coordinadora agregó que los vecinos también piden que las autoridades tomen precauciones si el camposanto sirve para enterrar a víctimas del coronavirus.

“Los vecinos están molestos porque antes no les dieron la oportunidad a otras personas de la aldea para enterrar a sus muertos (…), entonces se molestaron. Estamos buscando una solución para hacer conciencia que el cementerio es para todos y  también para que se termine -de construir-”, explicó.

En su Crítica del Juicio, Emanuel Kant consideraba la jardinería como un “arte de la forma” incluido dentro de la pintura.

Rosario Assunto, en su ensayo sobre la ontología y la teleología del jardín, va más allá en su reflexión: el jardín funerario alcanza el más sublime grado artístico. Lo hace porque dispone de una ontología propia, basada en la relación entre la vida y la muerte. La primera, representada por la vegetación en constante renovación, y la segunda, entendiendo ese locus como el espacio que separa lo material y lo espiritual.

El jardín funerario alcanza ese grado artístico además porque dispone de una teleología. En las causas finales del jardín funerario, arte y naturaleza se integran en pos de un mensaje común: el eterno retorno. Así, los conceptos de sueño eterno y renovación de la vida han sentado las bases, en todas las culturas, del arte jardinístico funerario.

Sueño eterno, memoria y silencio

Tres ideas surgen alrededor del proceso de exhumación de los finados, desde su origen: el apacible sueño eterno, el recuerdo a través de la memorialización y el cumplido silencio.

El símbolo viático más antiguo que podemos encontrar tallado en mausoleos de nuestras necrópolis es el fruto de la adormidera, siempre usado en los rituales funerarios, incluso en las culturas prehistóricas ibéricas, como símbolo de un deseado dulce sueño eterno. Ese deseo es precisamente el origen del significado de la palabra cementerio. El origen etimológico es la palabra griega koimitirion, la habitación del sueño eterno .

La colocación de macetas con plantas vivas en recuerdo de los finados fue una tradición romana. Esta práctica se ha extendido hasta la actualidad, perdiendo su significado original, en los patios domésticos y por extensión en los patios cementeriales.

El silencio, como condición previa a la reflexión y a la paz del espíritu, y como forma de respeto a los finados para no molestarles en su eterno sueño, ha marcado de siempre las pompas funerarias. Los romanos ya veneraron a una deidad, Angeronia, que con el gesto de su dedo aproximándolo hacia su boca solicita sigilo. Ella era además la encargada de aliviar la angustia y el miedo. Esta deidad ha formado parte de la escultórica que antecede a algunos panteones, en donde además suele portar entre sus faldones conjuntos florales que evocan muchos de los mensajes de la botánica funeraria.

¿Por qué los cipreses?

Celestino Barrallat recogía en 1885, en su interesante opúsculo Principios de Botánica funeraria , buena parte de estas concepciones y tradiciones. Las sistematiza en dos grandes grupos de símbolos vegetales: los celestiales, como la palmera o la viña, vinculados a lo sagrado, a la luz y a la resurrección; y los infernales, como la yedra o la ruda, relacionados con lo luciferino, con la sombra y lo mefítico.

Desde la antigüedad, la vinculación entre enterramientos y árboles ha sido una constante, basada en la creencia de que la inmortalidad de los árboles servía de cobijo para el depósito de las almas. Éstas, a través del tránsito de la savia, se elevaban desde las profundas raíces de la oscuridad hacia las altas ramas en busca de la luz. El uso de las coníferas en las necrópolis se explica por ser árboles de porte erguido, longevos, de copas cónicas cuyos ápices apuntan al cielo, de intenso aroma resinífero y con un respetuoso verde oscuro.

Este uso de las coníferas para escoltar a los finados es una antigua tradición, como por ejemplo describe Cervantes varias veces a lo largo de El Quijote

“ (…) bajaban hasta veinte pastores, todos con pellicos de negra lana vestidos, y coronados con guirnaldas, cuál de tejo y cuál de ciprés. (Capítulo XIII, Primera Parte).

En esta línea, Barallat destaca el papel del ciprés en los cementerios, ya que imprime en el ánimo las ideas de severidad y de reposo, y señalando al cielo con su punta sirve de guía a las miradas para elevarse a la región de la luz en contraposición a la oscuridad de las tumbas.

La simbología cristológica

Buena parte de las concepciones renacentistas y barrocas vinculadas a conceptos religiosos han tenido su reflejo en esa botánica funeraria (cuya máxima exaltación la encontramos también en las manifestaciones de la Semana Santa). La interpretación apologética de Horigenes Adamantius sobre la simbología de las más de veinte plantas citadas en El Cantar de los cantares ha servido de inspiración en el arte funerario.

Así, el lirio, la azucena y la rosa adquieren el mayor protagonismo de la simbólica cristiana tan presente en la iconografía funeraria. La introducción en el siglo XIII en Europa de la flor de clavo o clavel tuvo un gran impacto, vinculándose por su forma, olor y color con una de las insignias de la crucifixión. Incluso se creó una leyenda que se vincula el surgimiento de esta flor a la caída a la tierra de la sangre de Cristo.

Durante el Renacimiento, muchos grandes pintores italianos dedicarían alguna obra a la Madonna dei garofani. La entrega por parte de la Virgen de un clavel al niño Jesús evoca el amor maternal a la vez que la presunción del destino final de la vida y de su resurrección. El clavel se ha convertido así en un elemento frecuente en las ofrendas florales a difuntos, cuya diversidad cromática es usada como base del lenguaje de la floriología. Desde el rojo oscuro, de aflicción por la muerte, hasta el amarillo de decepción.

Otras flores también han jugado un papel destacado en su vinculación a los cementerios. Desde la humilde malva, a la que la tradición ha hecho creer que crece a partir de lo que se corrompe bajo la tierra (“criar malvas”), hasta plantas de flores doradas como el crisantemo, vinculadas a la luz de la resurrección, y el eterno retorno; o las de color morado, como la violetas y pensamientos, dedicadas a la viudedad sufrida.

De las tumbas intramuros a los parques cementerios

Hasta el advenimiento de las grandes pandemias del XVIII, era costumbre realizar los enterramientos cerca de los domicilios de los seres queridos. Estas epidemias obligaron a localizar los enterramientos de forma ordenada extramuros de las ciudades. Bajo esta idea, en el siglo XIX se produjo un cambio importante en la consideración de las necrópolis en el contexto urbano, generalizándose en las grandes ciudades europeas los “parques cementerios”.

Existen extraordinarios diseños urbanísticos y arquitectónicos de estos equipamientos, basados en un racionalismo con el que dotar a un espacio, a priori ingrato, de suficiente esplendor artístico. Excelsos mausoleos de corte clásico, y de una relevante escultórica; panteones de personalidades ilustres o lápidas de gente sencilla enriquecerán la simbólica floral de estas necrópolis, que mantendrán buena parte del acervo secular en el caso de las plantaciones de vegetales vivos. Tan solo la necesidad de crear paseos arbolados, al estilo de los salones de la época, y de alguna flora exótica importada, ampliarán el patrimonio florístico, en algunos casos en detrimento de la simbólica funeraria.

Los jardines funerarios del futuro

El cambio de la cultura del enterramiento a la cremación ha obligado a un cambio en las costumbres funerarias. Esparcir las cenizas de un ser querido en la Naturaleza se ha convertido en un acto evocador, pero de consecuencias ambientales importantes, que ha llevado a su prohibición cuando es de forma incontrolada.

Nuevos equipamientos funerarios, como el Jardín del Recuerdo en Málaga, se conciben en primer lugar como áreas verdes urbanas que se integrarán en el futuro como parques para la ciudad. Las urnas de cenizas se disponen aquí en torno a árboles elegidos por las familias.

El diseño obedece a un compromiso con las medidas de mitigación de la crisis climática, mediante soluciones basadas en la naturaleza y adaptaciones basadas en los ecosistemas. Pero, por otra parte, el locus se diseña bajo criterios de uso cultural dentro del obligado respeto.

Ángel Enrique Salvo Tierra, Profesor de Botánica y Planificación y Ordenación Territorial, Universidad de Málaga

Este artículo fue publicado originalmente en The Conversation. Lea el original.

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“Se tomó la determinación que para las inhumaciones de fallecimiento de enfermedades comunes solo se dejen ingresar cuatro familiares, debidamente protegidos con mascarilla y guantes, no pueden ser niños, ni personas de avanzada edad o con enfermedades congénitas. Se permite además el ingreso del que maneja la carroza fúnebre, un acompañante y el sepulturero”, explicó Obdulio Morales, administrador del cementerio.

Además la comuna decidió cerrar las oficinas administrativas.

“Solo atendemos emergencias, antes venían abogados o vecinos por algunos tramite, pero ya no se atiende”, expresó.

“Hasta el momento llevamos cinco personas inhumadas por covid-19, hemos llenado los protocolos establecidos, nos protegemos con el traje especial y luego la desinfección del área en el frontispicio”, agregó.

El personal del cementerio lamenta que aunque solo se permite el ingreso de cuatro familiares, en varios casos llegan más personas para esperar afuera del cementerio. “A veces se colocan en el frente del cementerio hasta 20”.

En la reunión del Centro de Operaciones de Emergencia (COE) de este viernes 29 de mayo se informó que hay 100 casos de coronavirus identificados en Quetzaltenango.

Este viernes, en Xela, también se registró la séptima muerte por coronavirus, una paciente del Hospital Temporal Covid-19 Quetzaltenango, además hay dos personas más que se presume murieron a causa del nuevo coronavirus, pero aún no se tiene el resultado de las pruebas.

Juan Nájera, director del Área de Salud, explicó que en las estadísticas del departamento solo se toma en cuenta a las personas originarias de Quetzaltenango.

Los municipios que de acuerdo al COE tienen casos registrados son:

• Quetzaltenango, 22
• Coatepeque, 10
• Olintepeque, cuatro
• Almolonga, 10
• Salcajá, cuatro
• Flores Costa Cuca, dos
• Colomba, tres
• El Palmar, tres
• Además de 42 migrantes.

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Roberto Escobar, jefe de la dirección municipal de abastos, informó que a partir del 30 de octubre unos 300 vendedores se instalarán en Parque El Calvario, además unos 150 más en el mercado Minerva y unos 50 en el mercado La Democracia.

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“Ya tenemos todo listo para que se puedan instalar los vendedores, hemos tenido en cuenta muchos factores sobre todo para mantener el orden y que se cuiden las instalaciones. Los vendedores tienen claro que deben pagar su piso de plaza además del tributo por la basura”, agregó Escobar.

El gobernador de Quetzaltenango, Julio César Quemé, explicó que el plan de seguridad tendrá al menos 18 elementos para resguardar toda la zona del Cementerio General, que incluirá cuatro instituciones distintas. Policía Nacional Civil, División de Seguridad Turística –Disetur-, Grupo de Reacción Inmediata Lobos –Gril- y Ejercito Nacional.

“Hemos estimado que al menos estarán 10 elementos de la PNC, cuatro elementos del ejército, dos de Disetur y dos de Lobos Gril. Se tiene pensado redoblar los recorridos para que las actividades salgan sin novedades”, resaltó el gobernador.

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Instalan cámaras

El directo del Cementerio General, Obdulio Morales, afirmó que se comenzó con la primera fase de la instalación de cuatro cámaras de vigilancia, en la parte de la administración, así como en la entrada principal para brindar una mejor seguridad a los visitantes.

“Esta es la primera fase de instalación de cámaras. En el 2020 ya incluimos la compra de más equipo tecnológico en el presupuesto porque creemos que es necesario. Se ha invertido en la parte de la administración para resguardar documentos importantes, pero más adelante queremos agregar en el exterior e interior del cementerio”, reconoció Morales.

El tránsito vehicular por El Calvario se regularizará hasta el 4 de noviembre.

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Pero una empresa start-up en California, EE.UU., piensa que esta manera de “pasar la eternidad” no es solo “terrible” sino “muy costosa”.

“En este país, el precio promedio por enterrar a alguien es US$10.000“, cuenta a BBC Mundo Sandy Gibson, director ejecutivo de Better Place Forests.

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Millones de residentes estadounidenses no solo viven con la preocupación por el aumento del costo de la vida; el costo de morirse también está en ascenso desde hace varias décadas.

Según el Departamento de Trabajo de EE.UU., de 1986 a 2017, el precio de los servicios funerarios aumentó en un 227,1%. En este mismo período, por ejemplo, los fabricantes de ataúdes aumentaron sus precios un 230%.

La idea de Gibson para “rediseñar la experiencia del fin de la vida” es esta: comprar hermosos bosques privados y luego venderles a las personas interesadas un árbol que será su lugar de descanso.

Su empresa ofrece a esos clientes una ceremonia en la que las cenizas son mezcladas con fertilizante y luego plantadas en la base del árbol.

“Puedes tener uno privado con nosotros por unos US$2.900. Así que es mucho menos costoso que un entierro tradicional“, explica.

Y lo principal, dice, esta opción tiene la ventaja de saber que vas a descansar en un lugar “hermoso e inspirador”. O, que al recordar a tu familiares y amigos, la imagen que tendrás en la cabeza será mucho más placentera que la de una tumba de cemento.

Gibson nos explica que ya miles de personas han llamado para reservar su árbol. Que estas familias están “entusiasmadas” con la idea, aunque suena extremadamente raro pensar que a alguien le parezca atractiva la idea de planificar su propia muerte o la de otra persona.

En el sitio oficial de la empresa aparecen los testimonios de algunos de esos clientes.

“Decidí que el bosque será el lugar para mí y mi familia”, escribió Lawrence Walters. Mientras otra persona llamada Pacia Dewald dijo que “el proceso de seleccionar un árbol fue profundamente espiritual, así como divertido”.

Los clientes de la start-up, dice Gibson, tienen una edad promedio de 60 años.

Morir no es gratis

La compañía ha comenzado por adquirir bosques en dos localidades de California (Point Arena y Santa Cruz), pero el plan es expandirse hacia otros estados del país.

Como en muchos otros lugares del mundo, morirse no es gratis. Incluso si has escogido descansar en un árbol.

Hay cuatro tipos de árboles para escoger: secuoyas (“elevadas y antiguas”), madroños (“impactantes y expresivos”), tanoaks (“peculiares y bondadosos”) y abetos (“señoriales y reverentes”).

Varían en tamaño y locación —algunos gozan de vista a un lago o al mar, por ejemplo— y en función de estos factores pueden llegar a costar hasta alrededor de US$30.000.

Aquellos que deseen pagar menos y no tengan problemas con ser esparcidos junto a extraños, por US$970 la compañía deposita las cenizas en un árbol comunitario.

Una vez que estas han sido plantadas en el árbol, se le coloca en la base una placa metálica dorada con el nombre del fallecido, que sería el equivalente a una lápida de cementerio.

“Los árboles más grandes sirven para familias de cuatro a 12 personas. Si deseas ubicar varias personas en uno más pequeño y económico, lo que tienes que hacer es comprar el derecho de regar las cenizas ahí y hacer la ceremonia”.

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En caso de que un árbol muera, la compañía promete reemplazarlo con otro, plantándolo justo en el mismo lugar.

Durante la ceremonia de esparcimiento, las cenizas son mezcladas con tierra local y agua, con el objetivo de “rebalancear el ph de esas cenizas, para que las bacterias en el suelo las descompongan”. Esa mezcla le servirá de nutriente al árbol.

“De lo que se trata la ceremonia es de crear un momento donde las personas vean a su ser amado retornar a la tierra y convertirse en parte del ciclo de la vida. De esta manera cuando piensen es ella pensarán en ese momento final: en las hojas, los árboles, el viento”, comenta el emprendedor estadounidense.

En nombre de la conservación

Better Place también está vendiendo la idea como una manera de conservar los bosques, pues la empresa garantiza un mecanismo legal para que, una vez adquiridos, no puedan ser usados como zonas de desarrollo en el futuro.

“Cuando una persona compra un árbol, está contribuyendo a que nosotros podamos preservarlo para siempre”, dice Gibson.

Y es que el empresario entiende que si a través de este negocio se pueden proteger los bosques de manera permanente, “eso es algo que cualquiera que se dedique a causas medioambientales verá como positivo”.

Pero al menos una organización ambientalista consultada por BBC Mundo expresó preocupación por el hecho de que compañías privadas como esta usen el “pretexto” de la conservación ambiental como justificación para la expansión corporativa.

Los esfuerzos privados de conservación rara vez, si acaso, han tenido éxito a largo plazo.

“En cambio, a menudo terminan desplazando a comunidades indígenas y locales de sus tierras tradicionales“, comenta Emma Rae Lierley, portavoz de la organización ambientalista Rainforest Action Network.

Lierley señala que las comunidades indígenas y locales fuertes y bien organizadas son algunas de las mejores defensas contra la expansión empresarial en los bosques nativos.

“De hecho, no es una coincidencia que el 80% de la biodiversidad del mundo se encuentre en tierras administradas por pueblos indígenas, a pesar de que solo poseen el 25% de la reserva mundial de tierras”.

Para la ambientalista, cualquier esfuerzo de preservar los bosques necesita “un cambio de paradigma audaz e inmediato, que se aleje de un enfoque basado en los productos y se centre en el valor inherente de los ecosistemas prósperos”.

Pensando en la muerte desde niño

Gibson confiesa que la idea de reinventar los cementerios no se le ocurrió por casualidad.

Él mismo tuvo que pensar en la muerte desde niño. Su padre murió cuando tenía 10 años y su madre al cumplir los 11.

“Mi madre fue una mujer hermosa e inspiradora y el final de su historia de vida fue en una tumba oscura de piedra, en un cementerio. Así no es como yo quisiera recordarla”, cuenta.

“Cuando pienso en ella quiero pensar en algo hermoso, pero lo que recuerdo es su tumba”.

Gibson, de 36 años, dice que está consultándolo con su familia, pero que también tiene intenciones de trasladar los restos de sus padres a un lugar en el bosque.

Y asegura haber elegido una secuoya como su propio destino final. Es un árbol frondoso que da a un lago y que, en cuanto lo vio, supo que era el sitio que quería.

“Hay algo increíblemente reconfortante en el hecho de que puedas controlar el final de tu historia”.

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El funcionario confirmó que el cementerio es inseguro, porque en varias ocasiones los delincuentes han dañado algunas tumbas.

Yohana Rojas, directora de la Casa de la Cultura de Quetzaltenango, explicó que están a la espera de conversar con el administrador del cementerio para solicitar el informe del Centro Histórico.
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“El medallón es de Joaquina Cabrera, mamá del expresidente Manuel Estrada, la razón del traslado es porque desconocidos abrieron el mausoleo y para evitar que se pierdan las piezas se busca resguardarlas en el museo y que sirvan de atractivo para los visitantes”, comentó Rojas.  

Además, Rojas dijo que la Oficina de Turismo, la administración del Cementerio General, el Departamento de Ubicación Geográfica y otras instituciones tienen en marcha el proyecto Rehabilitación del Cementerio.

“El objetivo es que el cementerio se convierta en un sitio turístico, pero para eso es necesario reforzar la seguridad, mejorar la jardinización, señalización y hacerlo atractivo”, explicó Rojas.
  
Augusto Ajcá, historiador de Xela, explicó que esa pieza data de 1908, cuando falleció la madre del expresidente de origen quetzalteco y se organizó un funeral masivo con presencia de militares, donde quedó demostrado el poder que tenía en ese entonces.

“El féretro fue llevado en un carruaje y se hizo una misa en la iglesia San Juan de Dios; también hay dos coronas de laurales que significan honor y lealtad”, explicó Ajcá. 

Investigaciones hechas por la Policía Nacional Civil revelan que los responsables de estos robos son algunas personas que se dedican a comprar y vender chatarra.

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Hay 21 mil sepulcros y tumbas, parte de ellos cubiertos por matorrales que pueden alcanzar la cintura de una persona adulta.

Apenas 500 metros después de atravesar la entrada, el silencio se rompe. Es en este punto donde ya pueden avistarse las primeras lonas colgadas de bambúes y trozos de madera.

Hay al menos cinco chabolas construidas allá adentro. Es el hogar de unas decenas de personas.

Un espacio entre los osarios -dos paredones donde se depositan los huesos que se retiran de las fosas- se ha convertido en el baño para los habitantes del lugar. Junto a los desechos humanos hay vómitos, restos de comida, ropa y escombros.

Prohibidos los niños

Entre los sin techo que allí conviven hay hombres, mujeres (una de ellas con una deficiencia física), ancianos y transexuales. Todos son bienvenidos excepto los niños, debido al aspecto insalubre y al consumo constante de drogas.

Lúcio, de 28 años, no se cansa de hablar de lo mucho que extraña a su hija de 8 años.

Lúcio dejó Belo Horizonte (capital de Minas Gerais) junto con su mujer y su hija para trabajar como vendedor en el centro de Sao Paulo. El negocio no salió bien, él se acabó divorciando y la niña se fue para Minas con la madre.

“Sin trabajo no conseguía pagar la renta y me fui a vivir con mi madre a Vila Nova Cachoeirinha (el mismo barrio del cementerio). Pero me impuso muchas reglas y no salió bien. Acabé viviendo en la calle, me convertí en vendedor ambulante y llegué aquí hace cinco meses”, cuenta con lágrimas en los ojos.

Lúcio es relativamente nuevo en el cementerio pero Igor*, de 41 años, lleva los últimos 12 viviendo aquí. Es uno de los más antiguos.

Sentado en un banco, abre una lata de la que extrae un tubo metálico, un pedazo de papel de aluminio y una bolsita de plástico. Cuidadosamente se monta una pipa con la que fuma dos piedras de crack mientras le cuenta su historia a BBC Brasil.

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“La primera vez que fumé crack fue a finales de 1993. Aunque consumía de forma habitual, todavía podía trabajar como operador de carretilla elevadora, en el área de comunicación en varias empresas, además de como traductor e intérprete de japonés en el barrio de la Libertad”, cuenta.

Asegura que aprendió japonés cuando en 1995 se fue a vivir a Japón, la tierra natal de su abuelo, pero la aventura no salió bien.

“Me detuvieron por tráfico de drogas, vandalismo, atropello y corrupción de menores. Me deportaron de vuelta a Brasil en diciembre de 1997. Mi familia no quiere saber nada de mí ahora. Solo nos vemos cuando hay un funeral, un casamiento o una fiesta”, confiesa.

Igor dice que intentó rehacer su vida en Brasil pero la adicción a las drogas fue más fuerte.

“Solo consigo trabajar si tengo a mi lado a alguien 24 horas motivándome para que lo haga. Al día de hoy consigo dinero recolectando material para reciclar. En un día bueno en que que me hago con bastante aluminio puedo ganar hasta R$100 (US$30) pero normalmente obtengo unos R$20 (US$6). Lo suficiente para costear mi vicio”.

Cuenta que la ropa y la comida la obtiene de la basura y la reparte con los demás. Para informarse, sin posibilidad de acceder a una televisión, lo hacen a través de los diarios viejos que encuentran en los contenedores y papeleras. Parece adaptado al ambiente, a pesar de la falta de comodidades.

“Lo que más me entristece es no poder abrir la nevera y tener el placer de tomarme una Coca-Cola bien fría o comer una fruta”, reconoce.

Igor llega a admitir que “en momentos de desespero” llegó a robar para obtener crack. “Estoy enganchado a lo químico en general. He consumido thinner, cristal de Estados Unidos, hachís, opio y mucha cocaína”.

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Noches en las tumbas

La presencia de plagas de ratas y cucarachas es constante donde los sin hogar instalaron su refugio. Por la noche, los insectos se multiplican, pero lo peor llega en la época de lluvias.

Durante el verano, las precipitaciones mojan los sofás que usan para dormir y reunirse. Para protegerse tienen que arrastrar las grandes losas de mármol que cubren las tumbas y duermen dentro de las tumbas, al lado de los féretros.

Se negaron a mostrarnos esto pero los funcionarios del cementerio confirmaron esta información.

El gobierno de Sao Paulo reconoce que “los drogadictos montan tiendas dentro y fuera del cementerio de Vila Nova Cachoeirinha para tener un lugar donde consumir”.

Las autoridades aseguran que los funcionarios retiran las chabolas pero pronto aparecen otras nuevas. También que hay una empresa encargada de recoger los restos de animales muertos y el exceso de matorrales.

Pero el gobierno local no informó de cuánto dinero gasta en el mantenimiento de la zona, cuántas personas trabajan allí y desde cuándo hay gente viviendo en el cementerio, aunque hay varios reportajes de ya hace cuatro años en la prensa local que hablan de este vecindario marginal.

Sin visitas

“Nunca nadie del Gobierno apareció para ayudarnos, solo vienen para tirar abajo nuestras viviendas. La Pastoral (una ONG) nos visita una vez al año para saber si estamos vivos pero la Policía Militar solo viene a 'saludarnos'”, dice con sorna un hombre que prefirió no ser identificado.

“Ya fui golpeado y torturado por los policías durante horas. Nos llaman drogadictos, nos preguntan donde están nuestras pipas y acaban derrumbando nuestras chabolas. ¿Qué quieren que hagamos? No tenemos donde ir”, protesta.

La Secretaría de Seguridad de Sao Paolo y la Policía Militar hablaron con BBC Brasil después de la publicación de este reportaje.

“La Policía Militar esclarece que toda esta información se pasó a la autoridad local competente para que se haga una investigación”, afirmaron.

Durante los dos días que duró la visita para realizar este reportaje la BBC recorrió toda el área del cementerio y caminó kilómetros entre tumbas. Ningún rincón estaba libre de basura.

Algunos funcionarios que pidieron no ser identificados dijeron que no alcanzan para limpiar ni siquiera la mitad del área.

“Cuando terminamos con un lado, el otro ya está todo sucio y con el matorral muy crecido”.

Pero la situación podría agravarse todavía más.

La favela del Boi Malhado, que limita con uno de los lados del cementerio, está creciendo hacia el interior del recinto. La BBC pudo identificar hasta tres casas. Las viviendas empiezan, literalmente, donde terminan las tumbas.

La alcaldía dijo que sabe que hay casas dentro del cementerio y que ya ha pedido la acción de la justicia.

“A petición de la Justicia, se celebró una audiencia de conciliación en la que los ocupantes acordaron salir voluntariamente del área como fecha límite enero de 2018, lo que no se ha cumplido, y ya se ha solicitado la apertura de un nuevo expediente”.

Una osamenta muestra el cráneo con alguna dentadura y extremidades, aunque ya no están los restos correspondientes a manos y pies.

Los materiales encontrados por obreros que hacían excavaciones para la instalación de la estación eléctrica de iluminación del estadio, “corresponden a un contexto funerario de 800 a 350 años después de Cristo”, explicó la directora de Arqueología del Instituto Nicaragüense de Cultura (INC), Ivonne Miranda.

También se han encontrado objetos que datan del mismo período, en las ciudades de Masaya y Granada (sureste) y Rivas (sur), explicó.

“Esto permite comprender un poco mejor cómo fue la dispersión de estos materiales en un mismo espacio de tiempo (…) y tratar de rescatar la identidad cultural de los antiguos pobladores de Managua”, comentó la especialista.

El hallazgo arqueológico también “nos sirve (para saber) cómo era el comportamiento de nuestras sociedades prehispánicas”, señaló Miranda.

El estudio de las urnas está a cargo del INC junto al Centro Arqueológico de Documentación de la Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua y la Alcaldía de Managua.

Las piezas arqueológicas serán trasladadas al Palacio Nacional de la Cultura para el análisis de laboratorio, según Miranda.

Los terrenos donde se encontró este cementerio estuvieron deshabitados durante muchos años y en sus cercanías se localizan la Universidad de Ingeniería y una urbanización de militares que fue construida en la década de 1990.

Menos de la mitad del complejo está abierto al público. Allí, están los trabajadores que cuidan a hipopótamos, cebras, canguros, llamas y cóndores.  El resto del terreno lo ocupan las huacas, vestigios de construcciones preincaicas donde una decena de arqueólogos dedica su jornada a desvelar los secretos del parque.

Entre ellos está Karina Venegas, la coordinadora de excavaciones. Hace cinco años, se encontraba en la Huaca 33 con las jirafas a un lado, los oso pardos al otro, los hipopótamos al frente y un pequeño grupo de cabras por detrás. En ese montículo de tierra, su equipo hizo uno de los mayores descubrimientos del parque: las huellas de una masacre que  acabó con la vida de al menos 134 personas.

Hombres, mujeres y niños

Los arqueólogos han desenterrado desde entonces 48 cuerpos humanos completos y 86 cráneos de  hombres, mujeres y hasta niños que vivieron alrededor de 1200 d.C. Una fecha que aún han de confirmar este año con la datación por radiocarbono, algo que hasta ahora no se había hecho por falta de fondos.

Pero, en un país donde los hallazgos arqueológicos son frecuentes, las que llamaron la atención fueron  otras víctimas: 138 perros. Solo 65 cuerpos estaban enteros.

“Por su disposición, todos son contemporáneos. En algunas zonas, solo había perros. En otras, estaban esparcidos con los humanos”, asegura Venegas.

” Solo en dos casos se puede ver claramente que la función del perro era acompañar a la persona. Uno es el cadáver de un niño que estaba al lado de una perra preñada. Tan cerca que los pelos del animal se fundieron con la tela. Y el otro, el de una mujer envuelta en textiles que estaba junto a dos canes”, explica.

Un conflicto local

Los restos pertenecían a la cultura Ychsma, que habitó la zona de Lima desde 1000 d.C. hasta la llegada de los españoles en 1532. Sus cadáveres presentan varios  golpes, sobre todo en las costillas y la cabeza.

Para Venegas esto indica “algún tipo de enfrentamiento” que, en su opinión,  fue de carácter local, ya que no se encontraron elementos de otras culturas.

Los perros, en cambio,  fueron sacrificados. “Probablemente por asfixia. Ni siquiera fueron seleccionados: había adultos, cahorros…”, afirma la arqueóloga.

Venegas explica que los enterramientos de personas con un perro al lado eran comunes entre los antiguos peruanos. Por ejemplo,  estuvieron presentes en la fastuosa tumba del Señor de Sipán, un gobernante mochica hallado en el norte del país.

Pero  nunca se habían  hallado tantos y junto a una cantidad similar de restos humanos. El equipo de Venegas aún debe descifrar lo que ocurrió hace 800 años en los terrenos del actual zoológico. Pero una de las hipótesis que manejan es que, tras el conflicto y su trágico desenlace, los perros fueron traídos y  sacrificados como ofrendas en honor de los caídos.

También es posible que la masacre no haya ocurrido ahí mismo, sino que ese haya sido el lugar elegido para el entierro. La antigua huaca pertenece a otra etnia, la cultura Lima, y cayó en desuso en 700 d.C.

Más de medio centenar de huacas

La Huaca 33  es solo una de las 54 huacas que hay en el Parque de Las Leyendas, que depende de la Municipalidad de Lima Metropolitana.

El pequeño equipo de nueve arqueólogos liderado por Lucénida Carrión  solo ha podido explorar seis o siete hasta ahora y no todas de forma completa.

“Son 55 hectáreas con edificios que pueden medir 17 metros de alto y 150 metros de largo. Aquí tenemos para siglos de investigación”, bromea Venegas, que asegura con orgullo ser una de las pocas personas que conoce todo el parque.

Ella está convencida de que aún hay más cuerpos por desenterrar. Pero es inevitable preguntarse si el  espacio ocupado por los animales estorbará las investigaciones.

“No, a la larga ha sido beneficioso. En toda esta zona de la ciudad había huacas y muchas han desaparecido a medida que crecía el área urbana. Si no fuera por el zoológico, estas 54 huacas hubieran sido invadidas”, defiende la arqueóloga.

Aníbal Ruiz, profesional del Derecho, estima que únicamente el 5% de la población ha contemplado la redacción de un testamento cuyo objetivo es proteger los bienes adquiridos y que sean trasladados y administrados por las personas o familiares que el testador requiera.

Prevención

Los gastos por un funeral e inhumación se han convertido en una necesidad, y según expertos consultados, los costos prácticamente se duplican si se adquieren por emergencia, a diferencia de si se obtienen por contrato de prenecesidad.

Además, señalan que las primeras 24 o 48 horas son las más cruciales para los familiares, generalmente, porque en medio del dolor, deben tomarse al menos más de 60 decisiones.

Érick Estrada, gerente general de Capillas y Cementerio Las Flores. afirma que cada vez más los guatemaltecos adquieren el hábito de prevenir y lo hacen con muchos productos, como los seguros, el ahorro y los servicios funerarios.

“Principalmente cuando se alcanza cierta estabilidad financiera o cuando por razones naturales de edad, se considera que alguna persona cercana podrá utilizarlo a corto plazo”, explica el ejecutivo.

La venta y uso de este producto están estrechamente relacionados a la edad y el tamaño de la población; registros de Capillas y Cementerio Las Flores reflejan un crecimiento del 2.5% anual en inhumaciones.

Estrada considera que cada vez más existe una cultura de prevención, sobre todo en las áreas urbanas y conforme hay mejor capacidad económica.

“La mayor ventaja en adquirir un producto de este tipo con anticipación es la tranquilidad, porque se asegura que no tendrá que salir corriendo a ver qué compra a un precio que no se tiene idea de lo que vale”, expresa el directivo.

Aparte que la emergencia impiden analizar detenidamente cuál es la mejor opción.

Presupuesto

¿Qué es más costoso, la acción o la inacción?, se pregunta César Tánchez, experto en finanzas personales.

El tema es crucial, afirma, porque los gastos y cuentas de la familia continúan aunque ya no esté el titular.

“Las cuentas llegan inmediatamente, no importa si la persona haya fallecido. No da margen de tiempo”, advierte.

En ese sentido, para el profesional, su primera recomendación es adquirir un seguro de vida, porque permite a la familia un tiempo de adaptación y de ajuste.

Otro consejo del experto es dejar clara la entrega del dinero a los familiares, ya sea en rentas mensuales o líquido.

En cuanto al testamento, Tánchez recuerda que es importante proteger tanto el patrimonio como a los hijos, que según estimó, son Q900 por persona para que ser incluidos en el documento.

En el tema funerario, aconseja adquirir un plan básico. “Existe un abuso de cobro cuando es de emergencia y estar cotizando en ese momento es imposible, es un servicio que vale la pena contratar”.

Por lo anterior, abrir un espacio dentro del presupuesto es lo más recomendable, así como determinar una cantidad de dinero mensual por al menos cinco años.

“Todos los demás son pagos únicos, solo el seguro de vida se paga de forma constante”, concluye el experto.

Ese día fueron baleados Juan Denis Ávila y Jeferson Alexander García Palencia, 17, por lo que fueron trasladados a la emergencia del hospital San Juan de Dios.

La Policía Nacional Civil (PNC) explicó que Kevin Carrera es medio hermano de Jeferson García y fue novio de Ailin Victoria Galindo,16, quien fue ultimada a balazos el miércoles recién pasado mientras esperaba el autobús en un sector del cantón El Porvenir, Canalitos.

Investigadores de la PNC señalaron que Carrera fue atacado junto a Ávila y Garcia, pero se tiró a un barranco para impedir que lo asesinaran. 

Los atacantes esperaron a que saliera para ultimarlo. Este viernes la policía confirmó que Ailin Galindo fue baleada porque se negó a sostener una relación sentimental con un pandillero. 

A quemarropa

La adolescente murió mientras esperaba el autobús para dirigirse a su centro de estudios. Ella fue sorprendida por pistoleros, presuntamente pandilleros, que le dispararon a quemarropa.

Una bala perdida alcanzó a herir a una niña de 12 años que pasaba por el lugar. Ella fue trasladada al Hospital General San Juan de Dios por los Bomberos Municipales.

El ataque se reportó frente al lote 5, manzana 77, del cantón El Porvenir; la víctima cursaba cuarto Perito Contador en un establecimiento en el Cantón Central, del misma zona.

La investigación de la PNC indica que Galindo era cortejada por el líder de una pandilla que opera en el área, ella se había resistido, por lo que el supuesto delincuente habría reaccionado violentamente.

En el lugar la PNC identificó seis casquillos de bala.

Acto seguido, toman los datos de identificación, por si nos perdemos en el aterrador sitio. “Cigarros, por favor. Si nos dan cigarros, los acompañamos a dar una vuelta, de lo contrario, vayan ustedes solos”, nos dicen, amablemente, varios centinelas.

El aire sopla fuerte, la lluvia es fina y las nubes apenas dejan pasar la luz de la Luna. De inmediato, los guardianes empiezan a fumar, y nos presentan el hogar de los muertos.

La señal

La lluvia arrecia por momentos en el Cementerio General. La piel se eriza, no por frío, sino por el miedo que se experimenta al observar los miles de mausoleos y nichos. Flores, cruces, imágenes de ángeles que parecen que voltean a ver. Allí descansan los restos de Miguel García Granados, Justo Rufino Barrios, Raúl Aguilar Batres o Mario Monteforte Toledo; en una sencilla tumba, el novelista José Milla y Vidaurre.

Otra celebridad es Ignacio Zamora, el primer difunto enterrado en el lugar, el 1 de julio de 1881. Tenía 38 años de edad y era originario de Sololá.

Mientras contemplamos el lúgubre sitio, el guardia Víctor Aguilar empieza a contar historias, pero confiesa que nunca ha visto ni escuchado nada, en sus 20 años de laborar allí. Sin embargo, sabe de algunos que comentan sus experiencias: perros que desaparecen de un momento a otro, de un taxista que falleció al enterarse de que una señora que lo abordó estaba muerta; niños que corren y que desaparecen, o de mapaches que parecía que conversaban con la voz de dos mujeres.

Los cementerios también son refugio para ladrones e “inmorales”. Para unos aterrador, para otros excitante. Se afirma que muchos hombres llevan allí a sus mujeres para tener relaciones sexuales. Aguilar dice que en el General ya no sucede.

Son las 12 de la noche, el umbral entre un día y otro, cuando se supone que asustan. Silencio completo; los difuntos no tienen ganas de presentarse. Al estar a solas, el golpeteo de las gotas de lluvia contra el metal aceleran el corazón. Pero nada.

Llegamos al otro extremo del cementerio, y todo normal. Al regresar, por fin, aparece una señal: de un árbol sin hojas, sale volando un zopilote y tira su excremento. Las ánimas no dieron ninguna bienvenida, pero sí despedida.

“Tenemos que asegurarnos de que las normas se cumplen para tener una fiesta pacífica”, agrega Mendez.

Las familias filipinas han estado preparando la visita a sus seres queridos durante días, puesto que luego pasan largas horas frente a las tumbas o los nichos, a veces incluso jornadas completas, rezando por los que ya no están.

Por ello, se despliegan en los recintos cientos de puestos de venta de comida, bebida, flores, cirios y figuras religiosas; también globos, juegos y pequeños pollos teñidos de llamativos colores para entretener a los más pequeños.

“Aquí venimos todos los años a rezar por los seres queridos, pero también es una oportunidad para hacer una reunión familiar”, explica a Efe Maricor Marasigan junto a su marido y su hija frente a la tumba de sus abuelos.

“Muchos de nosotros no nos vemos a menudo, o sea que es una oportunidad ponernos al día. Normalmente nos reunimos unos 20 familiares, y quizá por eso también haya un ambiente así de festivo”, agregó.

Sin embargo, la gran cantidad de gente que confluye en los cementerios por estas fechas y las largas horas que pasan en él lleva a que en ocasiones la fiesta se tiña de desagradables incidentes.

Las autoridades prohíben terminantemente en los cementerios el alcohol, las armas, los juegos de azar, las apuestas y los altavoces durante las celebraciones del día de Todos los Santos, pero aun así los enfrentamientos entre asistentes son comunes.

“Ayer hubo un incidente en el que un hombre visiblemente borracho empezó a amenazar a otro con un cuchillo de 15 centímetros de largo. A veces los registros de seguridad que se hacen en la entrada fallan, porque viene muchísima gente”, explicó Mendez.

Según datos divulgados por Romulo Peña, el alcalde de Makati, donde se encuentra el Cementerio Sur de Manila, el gobierno regional ha desplegado más de 500 agentes de seguridad en la zona, así como más de 750 empleados del Departamento de Servicios Medioambientales, que limpiarán cementerios y calles colindantes tras la gran fiesta.

Además, señaló Peña, para poder hacer un mejor seguimiento de lo que sucede en el Cementerio Sur de Manila, de 25 hectáreas, este año se ha empleado por primera vez un dron con una cámara integrada que sobrevolará la zona hasta que la mayoría de los visitantes regresen a sus hogares.

Tal es la avalancha de gente que acude a los cementerios que la Policía de Manila ha estado en alerta roja desde el pasado jueves, y lo seguirá estando hasta el próximo martes mientras que decenas de calles de acceso a los recintos han sido cortadas al tráfico.

“El presidente (Benigno Aquino) sigue todo lo que sucede. Todas las agencias gubernamentales están haciendo lo que está en su mano para que el día de Todos los Santos sea tranquilo”, ha advertido a los medios el portavoz de la jefatura del Estado, Herminio Coloma.

Aparte, niños aprovechaban el viento en los cementerios para  elevar sus barriletes con distintos diseños en áreas específicas.

Candy García, vecina, mencionó que madrugó con su familia para  ir a limpiar y pintar las tumbas de sus seres queridos en la cabecera, y, a la vez,  aprovechar el descanso para una reunión con su esposo e hijos.

“A mediados del siglo XVII, las ideas sincretizadas sobre la muerte ya habían sido procesadas por los pueblos mesoamericanos. Desde entonces el culto a la muerte sincretiza ideas religiosas, deja de tener el sentido de terror y se convierte en la idea del antepasado que vive en otra dimensión”, explica el investigador.

El mundo sagrado prehispánico se puebla de ánimas buenas y nefastas, que entran en contacto con los seres humanos el Día de Todos los Santos y los Fieles Difuntos, el 1 de 2 de noviembre, respectivamente.

Día de Todos Los Santos, en San Juan Sacatepéquez, Guatemala. (Foto Prensa Libre: Edwin Castro)

Según la tradición popular, las almas que habitan Xibalbá en el mundo maya, como las del cielo y purgatorio cristiano, “tienen el permiso respectivo” del Ajau-Dios Mundo y del Dios Eterno, para salir a visitar a sus deudos, esos días.  Se aparecen a las seis de la tarde del 31 de octubre y regresan a su morada a las seis de la tarde del 2 de noviembre.

“Esta evocación se refleja en celebraciones profundas, remotas, coloridas y de mucho significado en Guatemala, desde tiempos de Ixmucané, la formadora de los  hombres de maíz , y de Ah Puch, señor que cuida el camino de los muertos a Xibalbá”, comenta  Lara

Los guatemaltecos tienen respeto infinito al alma de sus muertos, que son los antepasados que habitan en el mundo de lo sagrado y esos días especiales visitan a los vivos que permanecen en el mundo de lo profano.

Llegan a los hogares y cementerios situados en las cumbres de las montañas, a la orilla de un camino, cerca de los siguanes o de los cerros, para que las deidades de Xibalbá los cuiden, los protejan y guíen para convivir con sus vivos. “Se cree que las almas de los muertos no se van, permanecen todo el año amparando a su gente”.

Día de Todos Los Santos, en San Juan Sacatepéquez, Guatemala. (Foto Prensa Libre: Edwin Castro).

El Día de Difuntos, los cementerios de Guatemala transforman su silencio en manifestaciones festivas que llenan de color y música estos lugares.  Se convierten en el crisol de lo sagrado, mito y rito se hacen uno en las tierras mestizas del Mayab.

Se adornan las tumbas con “flor de muerto”, pino y flores de papel, coronas de ciprés y pino, velas y candelas, se lleva “cabecera” (comida) a los cementerios y se “encumbran” barriletes.  Se escucha música entre las tumbas, Se da rienda suelta a la imaginación culinaria popular y ricos manjares se degustan en honor de los difuntos.

Día de Todos Los Santos, en San Juan Sacatepéquez, Guatemala. (Foto Prensa Libre: Edwin Castro)

Día de Todos Los Santos, en San Juan Sacatepéquez, Guatemala. (Foto Prensa Libre: Edwin Castro)

Día de Todos Los Santos, en San Juan Sacatepéquez, Guatemala. (Foto Prensa Libre: Edwin Castro)

Día de Todos Los Santos, en San Juan Sacatepéquez, Guatemala. (Foto Prensa Libre: Edwin Castro)

Día de Todos Los Santos, en San Juan Sacatepéquez, Guatemala. (Foto Prensa Libre: Edwin Castro)

Además quedan prohibidas las actividades comerciales y artesanales, ya sean de carácter permanente o temporal, que se desarrollan dentro de los cementerios y las personas que brinden los servicios de limpieza deberán estar debidamente identificadas, según la publicación.

El ministro de Salud, Mariano Rayo, dijo en conferencia de prensa este miércoles, que con esta disposición, que será de forma permanente, se pretende recuperar el control de los cementerios y el respeto que debe regir en un camposanto.

#DíaDeTodosLosSantos ►Plan de Contingencia: Se intensifican acciones de nebulización. pic.twitter.com/vfpfY9WDmV

— Ministerio de Salud (@MinSaludGuate) October 28, 2015

Plan en marcha

Se prevé que un millón y medio de personas visitarán el Cementerio General entre el sábado 31 de octubre y el domingo 1 de noviembre, por lo que se tiene listo el plan de contingencia, según las autoridades.

Rayo dijo que las áreas de riesgo están señalizadas y se prohíbe el ingreso de las personas a esos lugares.

Amílcar Montejo, intendente de la Policía Municipal de Tránsito, explicó que debido a la prohibición de ventas adentro de este cementerio se prevé que unas 300 ventas se instalarán afuera, lo que afectará la circulación vehicular el próximo fin de semana.

Montejo recomendó utilizar el transporte colectivo para llegar al Cementerio General y recordó que no habrá parqueo en los alrededores del ese camposanto. Agregó que se cerrará el paso vehicular en la Avenida Elena, entre las 17 y 24 calles.

Agentes de la Policía Nacional Civil estarán destacados en los 600 cementerios del país, y efectuarán operativos de seguridad, y de la misma forma lo harán en las principales rutas del país, pues la fecha también se aprovecha para que las personas viajen a sus lugares de origen.

Se anunció que no se permitirá el consumo de bebidas alcohólicas.

La actividad se realizara con 200 voluntarios de una iglesia y otras instituciones, previo al 1 de noviembre pic.twitter.com/CACkc2p0Aq

— Henry Pocasangre (@PocasangreHenry) October 24, 2015

Los jóvenes además llevan palas, rastrillos, escobas y otros enceres para realizar el trabajo. Estarán en el lugar hasta el mediodía. Al finalizar habrá un recorrido en el camposanto donde los visitantes podrán conocer las tumbas de personajes famosos del país.
Urbina indicó que además del proyecto Salvemos el Cementerio, se trabaja junto a la administración del camposanto colaborar con la digitalización de un listado las personas que están sepultadas. Aunque aún no hay fecha específica para el comienzo del proyecto.

Camposanto capitalino

El Cementerio General fue creado por el General Justo Rufino Barrios en 1878 sobre el terreno que era la finca llamada Potrero de García.

Voluntarios participan en "Salvemos al Cementerio" una iniciativa de limpieza y remozamiento del Cementerio General pic.twitter.com/nRZ6aOKkJO

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Fue diseñado como un reflejo de la Ciudad de Guatemala, con un trazado ajedrezado, en el cual las manzanas de terreno son conocidas como cuadros. 
El Cementerio General se ubica en la zona 3, y abarca desde la 19 calle hasta la 26 calle, y de la 4 avenida a la 7 avenida.
El primer entierro oficial del señor Ignacio Zamora originario de Sololá, ese mismo día también hubo otros dos entierros, uno de un niño de tres meses llamado José María López y otro de catorce meses llamado Justo Vásquez. 

 En el lugar se ha encontrado un cuchillo, según la misma fuente.

El suceso habría ocurrido a las 8 de la mañana según autoridades de la Municipalidad La Villa, la sospechosa fue a la casa de su madre por sus dos hijas pero solo pudo llevarse al bebé ya que su madre le impidió llevarse a su otra hija de 3 años.

Una vez cometido los hechos, “ella se estaba dando golpes por todos los sitios, se autolesionaba y cuando ha ido la Guardia Civil ha habido una persecución”, informó El Mundo que cita declaraciones del concejal de Urbanismo de La Villa de Don Fadrique, Carlos Mendoza.

Mendoza agregó que la madre huyó hasta llegar a la iglesia, que estaba abierta porque “estaba el párroco de rezo y se metió diciendo que tenía el demonio dentro”.

“Han venido patrullas de la Guardia Civil de todos sitios y la han detenido”, explicó Mendoza, quien añadió que la mujer “estaba haciendo mucha fuerza” porque “es corpulenta, muy grande y entre los dos guardia civiles no podían”.

Explicó que la detenida “estaba en tratamiento psicológico y había sido ingresada hace pocos días en un hospital” y apuntó que “en los últimos tiempos asistía mucho a misa”.

Según la prensa española, que cita a los vecinos, la mujer tenía problemas psiquiátricos.

El caso se encuentra bajo secreto de sumario judicial.

“Estos actos inaceptables claman por una respuesta penal firme. Las investigaciones deberán permitir identificar y enjuiciar a los culpables”, añade el ministerio en su comunicado.

La comuna de Labry está ubicada a una treintena de kilómetros al oeste de Metz, capital de Lorena, en el este de Francia.

El fiscal de Briey, Yves Le Clair, habló de “degradaciones”, más que de una “profanación”.

Según Le Clair, “ornamentos funerarios, principalmente crucifijos y placas, fueron desplazados”  y cuatro estaban rotos.

“El alcalde de Labry cree que los hechos pueden ser obra de jóvenes que hacían el tonto”, agregó el fiscal.

#ÚltimaHora

Profanan unas 40 tumbas cristianas en Meurthe y Mosela, Francia https://t.co/fWJYZOZLeb

— 24h (@24h_tve) August 3, 2015

Los albañiles trabajaban el miércoles en una cripta moderna de dos pisos. Esas tumbas suelen construirse por adelantado, dicen los conocedores de los clientes del cementerio.
           
Frente a la entrada del panteón, la policía municipal instaló un puesto de control y registran los vehículos. Pero no están buscando a Guzmán, sino que verifican infracciones de tránsito y vehículos robados.

Muchos de los sepulcros tienen espacio como para albergar decenas de tumbas. Algunos están equipados con aire acondicionado, sistemas de alarma e incluso recibidores amueblados.

Muchos están decorados con esculturas o pinturas de santos, Jesús o la Virgen de Guadalupe, a pesar de sus violentos estilos de vida.
         
Juan Carlos Ayala, profesor en la Universidad Autónoma de Sinaloa y quien estudia la narcocultura, dice que “la vida que llevan los narcos muchas veces es efímera”, de 10 o 15 años cuando mucho.

“Es un deseo de mostrar el poder que ha tenido, y es una necesidad también, de supervivencia….siente que la opulencia de la cripta puede ser una manera de mantenerse en la memoria de la gente”, agregó el académico.

Algunas tumbas están meticulosamente bien cuidadas, pero otras tienen basura o están dañadas por el óxido y con la pintura en mal estado.
        
“El problema es que ya después de muerto el narcotraficante, y que le han hecho esta cripta monumental, los familiares, las viudas, los hijos, quedan en la miseria, a veces en la pobreza, y hay criptas que ya están decayendo”, agregó Ayala.